《水浒传》读书笔记怎么写 水浒传读书笔记怎么写
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《水浒传》
作者：施耐庵、罗贯中
成书时间：元末明初
类别：侠义小说
版本推荐：人民文学出版社版
书海领航
施耐庵，罗贯中，元末明初文学家。关于施耐庵，没有什么可靠的历史记载，只知他生长在淮北，时代较罗贯中稍早；罗贯中的生平材料也不多。除了《水浒传》，他的作品还有《三国演义》、《隋唐演义》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》等。
《水浒传》曾用名《忠义水浒传》、《江湖豪客传》。北宋末年，宋江带领36人在水泊梁山的农民起义，以强烈的反抗意识和传奇色彩在人民中间广泛流传。宋金元时期，恰值说书、戏曲等通俗文艺逐渐发展到成熟阶段，于是有关宋江起义的故事便经过艺术加工，编成话本和杂剧讲述和演唱，据不完全统计，元杂剧中以梁山泊英雄斗争为题材的作品达32个之多，塑造了李逵、鲁智深、武松、宋江等众多英雄形象。从此我国文学史上出现了独特内容的戏剧，专名为“水浒戏”。经过200多年的演进，施耐庵、罗贯中在广泛流传的民间故事、话本、戏曲的基础上，进行了综合性的再创造，写就了中国第一部长篇白话小说《水浒传》。《水浒传》问世以后，一时间各种简本、繁本好似雨后春笋在社会上大量出现。名公贵胄之家，都案置一部以示时髦。
《水浒传》在我国白话文学的发展史上，具有里程碑的意义，是我国已有数百年历史的白话文进入成熟阶段的标志。有了《水浒传》我国才有了第一部成功的长篇白话小说。清代著名小说理论家、批评家金圣叹将《水浒传》、《西游记》、《庄子》、《离骚》、《史记》及杜甫诗相提并论，合称为“六才子书”。清代文艺批评家卧虎浪士言：“我国小说，汗牛充栋，而其尤甚，莫如《水浒传》、《红楼梦》。”民国时期文艺理论家眷秋也说：“吾国近代小说，自以《石头记》、《水浒传》为最佳。”著名学者胡适将《水浒传》看作是一部奇书，把对《水浒传》的研究看作是“大事业”，并把《水浒传》列为我国文学的正宗。胡适认为“在500年中，流行最广，势力最大，影响最深远的书，并不是四书五经，也不是性理语录，乃是几部白话小说。”《红楼梦》问世之前，《水浒传》便被传到国外，以后又陆续译成多种文字走向世界。在国际上也引起相当反响。日本汉学家仓石武四郎称：“《水浒传》是中国小说史无前例的杰作，……对赤手空拳、孤立无援的老百姓，产生了强烈的共鸣。”《苏联大百科全书》对《水浒传》作了如下的评价：“《水浒传》是14世纪中国文学的纪念碑，这部小说首次通过现实主义形式反映了反对地主和专政的压迫的中世纪农民起义（1119～1125年），小说中具有形象的画廊。”
作为第一部成功的白话长篇小说。《水浒传》对后世的文学创作有着相当巨大的影响。以后的章回小说基本沿用的都是《水浒传》的套路，甚至有《水浒传》专门研究家说，《金瓶梅》一书就是从《水浒传》衍生出来的。《金瓶梅》中有20多个人物都是《水浒传》中的人物，如西门庆、潘金莲、王婆、武松、武大、宋江、柴进等等。《金瓶梅》中许多情节描写都与《水浒传》有关，如《金瓶梅》中的“生辰纲”、“参四奸”、“武松打虎”等等。有的情节是直接抄写，有的经过改头换面，有的进行了移花接木，由此可见，《金瓶梅》与《水浒传》有着深浓的血缘关系。伟大的文学巨著《红楼梦》也表现出它与《水浒传》的渊源。《水浒传》对封建社会的一切，几乎都有涉及：医卜星相、勾栏瓦舍、吹拉弹唱等等，为我们提供了北宋时期社会生活各方面的风俗画，这么巨大的社会轮廓开拓了《红楼梦》广阔的视野。著名文学家徐迟认为，《红楼梦》和《水浒传》都有许多梦境，而有些梦境的描写如此相似，个别句子都完全一致。如《红楼梦》五十八回贾宝玉的恶梦和《水浒传》结局处宋徽宗的恶梦。
除了对文学的影响，《水浒传》的故事和人物涉入了许多艺术领域。500年来，各门类艺术家永远怀着狂热的心境对《水浒传》进行着一次次再创造，曲艺、戏剧、电影、电视、绘画、雕塑已成为我们文化生活中巨大的内容，而艺术家们依然乐此不疲。
《水浒传》的存在，早已不单是我们文化艺术生活的内容。日本汉学家木村英雄说道：“《水浒传》的影响已远远超过了文学和演唱的范围。根据记载：历代强盗和造反者都喜欢借用《水浒传》英雄好汉的绰号；近代20世纪的中国工农红军的游击战术也是从《水浒传》得到启发的。这是令人吃惊的。”60年代《水浒传》卷入了政治斗争的漩涡。中国发起了一场评《水浒传》的运动。上海一家出版社大量重印《水浒全传》，各省为配合“运动”也大量重印，仅湖南人民出版社就印了14万部。几乎每户人家都有此书，但不是为了研究而是为了批判。《水浒传》成了解放后印数最大的一部古籍著作。
《水浒传》的人物描写，向来就受到最高的评价。它的对于人物极具个性化特征的描写，是《水浒传》一书文学上的最高成就。清代著名小说理论家金圣叹说：“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是百看不厌，无非为他把108个人性格都写出来。《水浒传》写108个人的性格，真是108样。若别一部书，任他写1000个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。……《水浒传》只是写人粗鲁处，便有许多写法；如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任性，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小二粗鲁是悲愤无说处，焦挺粗鲁是气质不好。”人物性格体现的是一定时代的、阶级的人们的思想、品质、行为和习惯特征。小说成功地描写了人物性格，就能反映一定的社会生活。所以高明的作家，总是把描写人物性格，作为反映生活规律的手段。试举林冲、杨志、鲁达三个人物为例，将更能说明个中道理。
林冲、杨志、鲁达三人在落草之前都是军官，都有一身好武艺，这是他们的相同之处，可是各人落草的原因又颇有不同。由于高衙内想把林冲的老婆弄到手，林冲吃尽了冤枉官司，刺配沧州，而对于这样的迫害，林冲只是逆来顺受，所以在野猪林内，鲁达要杀那两个该死的解差，反被林冲劝止；到了沧州以后，林冲也是安心做囚犯的，直到高衙内派人来害他的性命，他这才杀人报仇，走向了落草的路。杨志，第一次为了失陷花石纲而丢了官，复职不成，落魄卖刀，无意中杀了个泼皮，因此充军，不料因祸得福，又在梁中书门下做了军官，终又因失落了生辰纲，只得亡命江湖，落草了事。只有鲁达，他的遭遇却是“主动”的。最初为了仗义救人，军官做不成了，做了和尚，后来又为了仗义救人，连和尚也做不成了，只好落草。《水浒传》从这三个人的不同遭遇中刻画了三个人的性格。不但如此，《水浒传》又从三个人的不同思想意识上表明了三个人之不同遭遇的必然性。杨志一心想做官“博个封妻荫子”，结果是陪尽小心，依然落得一场空。林冲安分守己，逆来顺受，结果被逼得无处容身。只有鲁达，一无顾虑，敢作敢为，也就不曾吃过亏。对于杨志，我们虽可怜其遭遇，却鄙薄其为人；对于林冲，我们既寄以满腔的同情，却又深深惋惜其认识不够；对于鲁达，我们除了赞叹，别无他言。《水浒传》正是通过人物意识描写，使我们对这三个人发生了不同的感情。《水浒传》也通过三个人的思想意识说明了三个人出身于不同的阶层。杨志是“三代将门之后，五侯杨令公之孙”，所以一心不忘做官，“封妻荫子”，只要有官做，梁中书也是他的好上司。林冲出身于枪棒教头的家庭，属小资产阶级的技术职员，他有正义感，但苟安于现状，若不逼到走头无路，便下不了决心。而鲁达，无亲无故，一条光棍，也没有产业，光景是贫农或手艺匠出身而由行伍提升的军官。”《水浒传》并没有叙述三个人的出身（只有杨志口中表白自己是将门之后），但在描写这三个人的性格时，处处都扣紧了他们的出身背景。
善于从阶层意识去描写人物的立身行事，是《水浒传》塑造人物的一大技巧，但个性化语言，在人物塑造中所承担的重大作用更是不能忽视的。高衙内纠缠林娘子，林冲不敢把他怎样，他对赶来的鲁达说：“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼，林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官，只怕管’……权且让他这一次”。鲁达道：“你却怕他本管太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去！”这段语言的运用，鲜明地反映出两个对立的性格。除了两把板斧以外，赤条条一无所有的李逵，是《水浒传》人物中受人喜爱的人物，他的语言淋漓地表现了他对起义运动的迫切、坚决、热心和对他宋江哥哥的忠诚。“杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！不强似这鸟水泊里。”宋江吟了反诗，被打入死牢。李逵大叫：“吟了反诗打什么鸟紧！万千谋反的倒做了大官！……好便好，不好，我使老大斧砍他娘！”当最后被逼跟着宋江投降，结果朝廷要害宋江，他知道再也不能拿着板斧造反的时候，第一次洒下了英雄的热泪：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下的一个小鬼。”
《水浒传》中108人，每人有每人的语言，通过这些语言，人物的思想性格被刻画的惟妙惟肖，栩栩如生。李逵的心粗胆大，率直忠诚，鲁达的粗中有细，仗义刚正；武松的勇武利落，心思精细；林冲的忍让，宋江的谦恭；吴用的足智多谋，通过他们的言语，无不让人如见其人，如闻其声。
水浒传人物绰号
三十六天罡星
天魁星呼保义宋江
天罡星玉麒麟卢俊义
天机星智多星吴用
天闲星入云龙公孙胜
天勇星大刀关胜
天雄星豹子头林冲
天猛星霹雳火秦明
天威星双鞭呼延灼
天英星小李广花荣
天贵星小旋风柴进
天富星扑天雕李应
天满星美髯公朱仝
天孤星花和尚鲁智深
天伤星行者武松
天立星双枪将董平
天捷星没羽箭张清
天暗星青面兽杨志
天佑星金枪手徐宁
天空星急先锋索超
天速星神行太保戴宗
天异星赤发鬼刘唐
天杀星黑旋风李逵
天微星九纹龙史进
天究星没遮拦穆弘
天退星插翅虎雷横
天寿星混江龙李俊
天剑星立地太岁阮小二
天竟星船火儿张横
天罪星短命二郎阮小五
地巧星玉臂匠金大坚
天败星活阎罗阮小七
天牢星病关索杨雄
天慧星拚命三郎石秀
天暴星两头蛇解珍
天哭星双尾蝎解宝
天巧星浪子燕青
七十二地煞星
地魁星神机军师朱武
地煞星镇三山黄信
地勇星病尉迟孙立
地杰星丑郡马宣赞
地雄星井木犴郝思文
地威星百胜将韩滔
地英星天目将彭玘
地奇星圣水将单廷珪
地猛星神火将魏定国
地文星圣手书生萧让
地正星铁面孔目裴宣
地阔星摩云金翅欧鹏
地阖星火眼狻猊邓飞
地强星锦毛虎燕顺
地暗星锦豹子杨林
地轴星轰天雷凌振
地会星神算子蒋敬
地佐星小温侯吕方
地佑星赛仁贵郭盛
地灵星神医安道全
地佑星赛仁贵郭盛
地灵星神医安道全
地兽星紫髯伯皇甫端
地微星矮脚虎王英
地慧星一丈青扈三娘
地暴星丧门神鲍旭
地然星混世魔王樊瑞
地猖星毛头星孔明
地狂星独火星孔亮
地飞星八臂哪吒项充
地走星飞天大圣李衮
地巧星玉臂匠金大坚
地明星铁笛仙马麟
地进星出洞蛟童威
地退星翻江蜃童猛
地满星玉幡竿孟康
地遂星通臂猿侯健
地周星跳涧虎陈达
地隐星白花蛇杨春
地异星白面郎君郑天寿
地理星九尾龟陶宗旺
地俊星铁扇子宋清
地乐星铁叫子乐和
地捷星花项虎龚旺
地速星中箭虎丁得孙
地镇星小遮拦穆春
地嵇星操刀鬼曹正
地魔星云里金刚宋万
地妖星摸着天杜迁
地幽星病大虫薛永
地伏星金眼彪施恩
地僻星打虎将李忠
地空星小霸王周通
地孤星金钱豹子汤隆
地全星鬼脸儿杜兴
地短星出林龙邹渊
地角星独角龙邹润
地囚星旱地忽律朱贵
地藏星笑面虎朱富
地平星铁臂膊蔡福
地损星一枝花蔡庆
地奴星催命判官李立
地察星青眼虎李云
地恶星没面目焦挺
地丑星石将军石勇
地数星小尉迟孙新
地阴星母大虫顾大嫂
地刑星菜园子张青
地壮星母夜叉孙二娘
地劣星活闪婆王定六
地健星险道神郁保四
地耗星白日鼠白胜
地贼星鼓上蚤时迁
地狗星金毛犬段景住
知道《水浒传》的人，都知道《水浒传》中的人物几乎都有浑号。这些浑号有的表现的是人物的外形特征，如豹子头林冲，青面兽杨志，赤发鬼刘唐，九纹龙史进，病关索杨雄；有的浑号表现的是人物的性情，如霹雳火秦明，浪子燕青，黑旋风李逵；有的浑号表现的是人的才能，如小李广花荣，神行太保戴宗，神算子蒋进，鼓上蚤时迁，智多星吴用；有的用军器起浑名表此人的武艺，如没羽箭张清，铁扇子宋清。有的浑号表现的是人物的秉性，如及时雨宋江，等等。这种浑号的运用，对人物造型，使人物植入人心，起了相当的辅助作用。这些浑号是人物的特长、外形、技能、性情、品行的浓缩。看到这人的浑号，便抓住了这个人物最主要的特征。1、操刀鬼曹正
操是曹的谐音，曹正祖上屠户出身，本人也是屠户，祖代屠户出身。整日弄刀屠宰牲口，挑筋剐骨，开剥推斩，干净利落，于是命名叫做“操刀鬼”。
曹正为梁山泊屠宰牛马猪羊牲口头领，他是林冲的徒弟，也学了一些枪棒功夫，只是不成气候，但是好在有一技之长，瑕不掩瑜，这是典型的一专多能型人才，战时挥刀冲敌阵，平时霍霍向猪羊。
2、铁扇子宋清
铁扇子，顾名思义，用铁作成的扇子，扇子扇风之用，竹扇纸扇皆可，铁扇子有什么用处，徒有其表而已，估计是铁皮做出来的，唬唬人，全无用处，所以，人如其名，全无用处。
他是最典型的一人得道鸡犬升天得例子，如果不是宋江之弟，怎么可能上梁山，如果说宋清也有功劳的话，那就是孝敬宋老太公，使得革命领袖不必因为家事而分心，耽误革命工作。
3、豹子头林冲
很多人以为，林冲为张飞的摹写，也如张飞一样豹头环眼，所以绰号叫做豹子头，头是脑袋的意思，如果林冲只是一个酒囊饭袋，这么阐释倒没有什么非议，但是，林冲五虎上将，威风八面，也是一个十足的英雄人物，岂是外貌就能形容的？所以，头可以理解成首领的意思，豹子一般成群接伙，那么就有头领，于是叫做豹子头，豹子已经威武，豹子头领不是更厉害吗，这也符合林冲的特点。
还有一点不能理解成脑袋，是从林冲的性格命运着手，林冲是仁义之人，悲怆之人，那么势必有仁义之形，悲怆之貌，所谓的像由心生，假定真如张飞之貌，那么必定为张飞之行为，那么林冲非林冲矣。
4、云里金刚宋万
宋万是元老级的人物，历经变革而不衰，那么这位政坛的不倒人物秘密何在，归根结底，看他的绰号，云里金刚，就是我们平时所说的“四大金刚”是印度神话的传说，又被佛教引用，我们在封神演义中见过，四大金刚为风调雨顺之意，持剑为风，琵琶为调，伞为雨，蛇为顺，这样的人，懂得见风驶舵，又没有什么能力，安排什么是什么，给口饭吃就可以，而且还会唱颂歌，所以，看上去绰号很神勇，其实秘密在这里面。
5、旱地忽律 朱富
这也是老资格的人物，却几乎没有见他卖弄过刀枪，那么怎么起了这么一个神勇的绰号，忽律就是鳄鱼，可谓凶猛，大嘴一张，另人心惊胆战，可是有了旱地两字，意义就出来了，据说鳄鱼在水中可以称王称霸，但是到了路上就简单多了，在陆地上，想神勇都难，所以旱地忽律，就是很厉害，很神勇，但是没有用武之地，而且永远也没有用武之地，这个绰号，一方面在追忆永远也没有人知道的辉煌，一方面在憧憬永远之后的将来，至于永远有多远，连他自己都不知道。
6、赤发鬼刘唐
赤发鬼按照他的意思应该是脸上的一块红痣，就像杨痣一样，属于皮肤的问题，迷信的说法就是小鬼给掐的，我一直在怀疑刘唐的血统，是不是在他身上有着匈奴的骨血，看他的发型，看他的为人处世，至于是不是，那就要问刘唐的妈妈了。
7、毛头星 独火星
古时候人们的天文知识不是很清楚，所以给一种星起名叫毛头星，并解释为，有角，有毛，你见过有毛的星星吗，可能见过，在古代，这可是非常不吉利的，遇见要倒大霉的，其实这种星星在现代很简单，就是彗星。
独火星，在古代是伤火气的，据说火气大，脾气大，谁都惹不起，如果懂得天文知识，其实是火星。孔明孔亮那哥两就是这样的人。主要是人们的愚昧，其实两个人在宋江面前一点脾气都没有，而且是绝对的亲信。就是说，有时候，人们见到的，永远不是事情的真相。
8、病关索，病尉迟
关索，尉迟，想来不用多说，古代名人，功夫了得，古人绰号喜欢攀古，比如花荣，小李广，还有小尉迟，还有赛仁贵，我想说说，病字是什么意思，翻了很多参考书，都说是病容，比如说杨雄，面皮微黄，好象有病态的样子，其实不是这么回事，我理解，病也应该是“赛”或者“小”的意思，和古人比肩，或者不如古人，应该是这个意思，否则是讲不通的，攀古就是因为古人的威武，没有一个人去攀坏人或者没有用的人，那么人都希望是古人最神勇的一面，那么病显然不是他们期待的。所以，这个病字应该是“赛或者小”的同意，病大虫，也是赛大虫的意思，这样才和薛永相适合，老虎不发威，那么就是一只病猫，恐怕没有人喜欢这个绰号。
顺便提一下《水浒传》中的妇女形象。在《水浒传》一书中，作者重笔描写的女性形象分为两类：一类是泼辣、豪迈、飒爽英姿的形象，如母大虫顾大嫂，一丈青扈三娘，母夜叉孙二娘；一类是淫靡放荡，偷奸养汉的妇女形象，如四大淫妇阎婆惜、潘金莲、潘巧云、贾氏。在这两者之间的妇女基本也处于男性的控制之中，如林娘子被高衙内纠缠，卖唱女金翠莲被郑屠霸占。这一方面在一定程度上反映了当时社会妇女的处境；另一方面也代表了作者一定的妇女观。
内容梗概
（略）
精彩篇章推荐
《水浒传》中精彩的故事很多：大闹野猪林，风雪山神庙，智取生辰纲，血溅鸳鸯楼，双越狱，大劫牢，三打祝家庄，大破连环马，月夜赚关胜，雪天擒索超，兵打北京城，智取大名府。这一大批英雄的传奇惊心动魄，真正是“说时杀气侵肌冷，讲处悲风透骨寒”。在这些故事中，最值得一读的是前半部可以独立成篇的英雄的故事。
1．第二回到第十回 讲述了王进、史进、鲁达、林冲4个人的故事。这些故事所讲述的4个英雄的遭遇，表现了“逼上梁山”这一主题。
2．第十二回到第十六回 讲述的是杨志的故事，这个故事写了杨志失落、得意、幻灭的三过程。第十六回还可独立成篇，讲述了晁盖、吴用等七星取生辰纲的“智”，也道出杨志最终落草的“因”。
3．第二十三回到第三十一回 讲的是武松的故事，从景阳冈打虎到怒杀潘金莲、西门庆为哥报仇；从醉打蒋门神到张都监血溅鸳鸯楼。酣畅淋漓地展现了武松的勇武，交待了武松落草的原因。
一碗浊酒，英雄志酬——读《水浒传》有感
吾读水浒，觉其若一坛温热陈年浊酒，回味悠远绵长，则分与天下布衣之士。一碗浊酒，一腔热血，皆为英雄集结，替天行道以志酬。
一碗浊酒，英雄酣饮。
古曰：“时事造英雄。”在统治腐朽的北宋末年，正谓官逼民反，一百零八英雄好汉聚义于梁山，歃血盟誓，浊酒下肚，开怀畅饮，饮尽，酣畅淋漓。始，此日一百零八将酣饮这碗聚义之酒，其所见证大忠大义，皆成兄弟，乃以替天行道，保国安民作众志也。吾感之，而曰：“酣饮不知醉，忠良之英雄，天下兄弟同一志者，替天行道也。”
一碗浊酒，英雄志酬。
古时男子平生志酬，即入室做官为政。戎马半生，梁山伯一百零八将终择招安。然吾起初，并未觉得招安善也。初读觉实属不妥，明知小人有奸，却同朝为官，莫不怕有一日现无故变数？于是二读，吾且谕矣，或许比生死更重要是英名志酬且罢。三读终明其意，豁然开朗，招安，意味着梁山泊不再背负“草莽土匪”名号，而是归顺朝廷，真正作为大将为国所用，更加名正言顺以酬替天行道之志。何为英雄志？乃强国卫民，福祉于民，而成于民。何为英雄志酬？乃不为名利仕途，不为俸禄和功成，以平定有扰家国之事、保卫社稷为志酬。平定方腊班师回朝，梁山泊之志早已酬。终，那日宋江李逵二人共饮这碗御酒，其举国之忠义，乃了却此生，保国安民之志已酬也。吾感之，动容惋惜之际曰：“英雄之志酬，庆而饮浊酒，意在回味过去共经历之患难，从容不畏生死，只为兄弟忠良之情谊。
一碗浊酒，英雄沉暮。
“哥哥，外边的天地怎么红了？”
“兄弟，日头落了。”
日落，生当鼎食死封侯，男子平生志已酬；铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠；千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。自聚义堂改忠义厅，一百零八将各归其位，天罡星已归天界，地煞星还应入地中。
吾读水浒，觉其若一坛温热陈年浊酒，回味悠远绵长，后天下布衣之士饮尽之。
一碗浊酒，一腔热血，聚得一百零八将，散尽天罡地煞星，虽然替天行道志已酬，吾仍感英雄情谊，乃挥墨写下此余之感，以作敬意。
一碗浊酒，英雄志酬——读《水浒传》有感
吾读水浒，觉其若一坛温热陈年浊酒，回味悠远绵长，则分与天下布衣之士。一碗浊酒，一腔热血，皆为英雄集结，替天行道以志酬。
一碗浊酒，英雄酣饮。
古曰：“时事造英雄。”在统治腐朽的北宋末年，正谓官逼民反，一百零八英雄好汉聚义于梁山，歃血盟誓，浊酒下肚，开怀畅饮，饮尽，酣畅淋漓。始，此日一百零八将酣饮这碗聚义之酒，其所见证大忠大义，皆成兄弟，乃以替天行道，保国安民作众志也。吾感之，而曰：“酣饮不知醉，忠良之英雄，天下兄弟同一志者，替天行道也。”
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古时男子平生志酬，即入室做官为政。戎马半生，梁山伯一百零八将终择招安。然吾起初，并未觉得招安善也。初读觉实属不妥，明知小人有奸，却同朝为官，莫不怕有一日现无故变数？于是二读，吾且谕矣，或许比生死更重要是英名志酬且罢。三读终明其意，豁然开朗，招安，意味着梁山泊不再背负“草莽土匪”名号，而是归顺朝廷，真正作为大将为国所用，更加名正言顺以酬替天行道之志。何为英雄志？乃强国卫民，福祉于民，而成于民。何为英雄志酬？乃不为名利仕途，不为俸禄和功成，以平定有扰家国之事、保卫社稷为志酬。平定方腊班师回朝，梁山泊之志早已酬。终，那日宋江李逵二人共饮这碗御酒，其举国之忠义，乃了却此生，保国安民之志已酬也。吾感之，动容惋惜之际曰：“英雄之志酬，庆而饮浊酒，意在回味过去共经历之患难，从容不畏生死，只为兄弟忠良之情谊。
一碗浊酒，英雄沉暮。
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“兄弟，日头落了。”
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