有人说西游记里最厉害的是为孙悟空指路的樵夫，真是这样吗？
樵夫为花果山的猴王（那时候还没有悟空这个法名）指路，发生在《西游记》开篇，由此可见樵夫是整部故事里出现比较早的人物之一。不过这并不意味着樵夫的重要性，和我们的人生类似，通常，足以影响我们生命状况的人与事物，都不会最早出现。
由于樵夫为猴王指路，猴王才得以拜见菩提祖师，学到一身本领。因此有不少人认为这是整个《西游记》里最厉害的凡人，实则不然。樵夫是以本真面目出现的，也就是说是“本色”出演，他的象征意义是指代“与仙无缘”的一类人。
根据《西游记》原著，猴王自花果山乘坐竹筏漂洋过海，先是在南瞻部洲辗转了有七八年时间，这期间猴王学会了穿衣以及人类的语言，但在整个南瞻部洲没有找到神仙；于是又划着木筏来到了西牛贺洲，最终终于找到了神仙。
在寻仙路上，猴王听得樵夫在唱诵一首道歌：“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情……”于是便大呼小叫地喊着“神仙！神仙！”立即上前意欲拜师。樵夫笑着说自己不是神仙，只是神仙的邻居，并告诉他，唱的道歌就是跟神仙学的。
千辛万苦跋山涉水而来的猴王，并没有着急问神仙在何处，而是先问樵夫：“既然和神仙相邻，何不从他修行？”这个问答的先后顺序，很值得我们注意。樵夫回答说，自己八、九岁时才知人事，等到成年又丧父，需要侍奉老母，田间稼穑之余，上山砍柴以补家用。
猴王在南瞻部洲寻仙无果的经历，以及遇见樵夫的一段对话，就是《西游记》作者透露给我们与仙无缘的两类人。上文提到了，樵夫是其中一类。之所以与仙无缘，是因为樵夫虽然从神仙处学的道歌（内容是依据樵夫身份而写），但他毕竟是缺衣少食的苦命之人，整天忙于糊口，何来修仙？而且八、九岁才知人事，可见愚钝。这类人说白了就是资粮不足。
而另一类人就是南瞻部洲的人。猴王未能在南瞻部洲找到神仙，再加上取经就是要将真经传于南瞻部洲，说明了南瞻部洲人看不破名利，也与超越无关。不过这不是本问答的重点，我们一笔带过。
猴哥求师路上遇到一个樵夫，他是个工具人。
这个工具人在书中虽然只占了极短篇幅，但他发挥的作用却不可或缺。
第一，樵夫的存在给情节制造起伏。
凡是主角求师类的情节，从来没有一帆风顺过。
要么是想找师父找不到；要么是找到了进不去门，得先完成一系列任务。
总之一定要出点状况，经历一个转折点，才能求师成功。
在猴哥求师路上，樵夫的出现是一个重要转折点，只不过是对其起帮助而非阻碍作用。
第二，在须菩提正式露面前，作者借樵夫之口，透露点信息，掉掉读者胃口。
通过樵夫的话，可以得到至少两个关于须菩提的信息。
一是须菩提是个好人，樵夫虽不是他徒弟，但他见樵夫生活不开心，仍愿意教他唱歌解闷。
那神仙与我舍下相邻，他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困。我才有些不足处思虑，故此念念。
二是须菩提实力强大，手下门徒众多。
那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。
虽然没明说他手下具体带出过多少徒弟，但可以大致计算一下。
须菩提门中有十二个字，“广大智慧，真如性海，颖悟圆觉”。
也就是说，他打算收十二期学员。
猴王拜到须菩提门下时，是第十期学员，同期师兄弟约三四十人。
假定每期三十人，已毕业九期，那么从须菩提门下出师的二百七十人。
二百七十名实力可能不弱于孙悟空的家伙，这在西游世界可是个相当庞大的势力。
此处原著没有展开，给读者留出想象空间。
如果说，樵夫这个角色只发挥上述两个作用，那也不是什么大不了的事，很多作者都可以做到。
难能可贵的事，樵夫虽然作为工具人，其本身却拥有强大的生命力。
工具人之所以叫工具人，是因为它本身不重要，只在主角需要时出现一下，帮忙推动剧情，用过即弃。
所以，很多作者不重视工具人，对其使用非常生硬，读者一看便知这个角色不会有下文。
但樵夫在书中的出场，以及与猴哥的对话，作者设计得非常合理丝滑，逻辑通畅，这点很多人做不到。
首先，猴哥为什么听到樵夫唱歌会以为他是神仙？
先看下歌词。
歌曰：“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”
歌词写得很白话，描述了一个樵夫的普通一天，没什么理解难度。
猴王听后什么反应？
美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”
这个反应看似奇怪，实则合情合理。
之前说过，猴哥在南赡部洲所见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。
现在碰到的这个人，不谈钱、不争名，只聊如何活在当下，非常躺平，一点不内卷。
在猴哥目前的认知里，这肯定不是凡人。
其次，樵夫没有拜须菩提师的理由和前面的剧情能相互呼应。
猴王问：“你有个神仙邻居，为啥不拜师呢？”
樵夫答：“我自幼命苦，父亲早死，母亲一人把我拉扯大。现在母亲老迈，我没有兄弟姊妹，全靠我一个人照顾，所以不能修行。”
之前说，南赡部洲的人追名逐利，目光短浅。
我们还可以为其辩解：他们之所以这样，是因为没接触过神仙，不知道更大的世界。
但发生在西牛贺州的樵夫事件却证明了，即便神仙在旁，甚至已经让人稍微了解到神仙的力量和修行的好处，人们仍可能不会有任何改变。
可以把“神仙”和“修行”做类推解释。
“神仙”可以视为你生命中的贵人，或重要机遇，“修行”是你为抓住它所做出的努力。
樵夫事件说明，家境贫寒的普通人，即便有逆天改命的机会摆在面前，他也很难抓住，因为他没有后路，付不起任何风险和代价。
相比之下，猴哥无牵无挂，不用考虑世俗生活的鸡毛蒜皮，一心一意拜师学艺，只专注当下想做的事。
光凭这条件，猴哥已胜过世上绝大多数的普通人。
总之，经过作者这般设计，不仅让剧情合理，逻辑通畅，也使樵夫的形象更令人深刻。
最后樵夫这段，还有一个很多西游读者都不知道的事情。
这段内容并非西游原创，来自《坛经》和《祖堂集》，是禅宗六祖慧能的故事。
慧能出家前，以砍柴为生，有人问他为何不去修行，慧能原话是：“缘有老母，家乏欠缺。如何抛母，无人供给”。
我觉得不是，我觉得最厉害的是菩提祖师。菩提祖师是个世外高人，他精通三教诸子百家，法力无边。而给孙悟空之路的樵夫，我认为是菩提祖师安排的，他要么是菩提祖师的弟子，要么是菩提祖师的化身。
真的，因为如果没有他的指路，那就没有孙悟空，孙悟空有今天的成就完全靠他，才能拜师学艺，才有了后面的齐天大圣
是的。因为那个樵夫不是别人，正是开天辟地的盘古。手上的那把斧头，就是开天辟地的斧头
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