十二因缘的基本教义 十二因缘的基本内涵
\u5341\u4e8c\u56e0\u7f18\u7684\u6559\u4e49\u89e3\u91ca\u6211\u89c9\u5f97\u5c31\u662f\u544a\u8bc9\u4f60\u4f17\u751f\u628a\u771f\u5fc3\u653e\u7f6e\u4e00\u65c1\uff0c\u8ffd\u9010\u5883\u754c\u76f8\u800c\u4ea7\u751f\u79cd\u79cd\u8ff7\u4e71\u8f6e\u8f6c\u3002\u5f53\u4f60\u8ba4\u8bc6\u5230\u8fd9\u5341\u4e8c\u56e0\u7f18\u5168\u90fd\u662f\u5916\u5883\u4e0d\u5b9e\u800c\u505c\u6b62\u505a\u610f\u7684\u65f6\u5019\uff0c\u8f6e\u8f6c\u5c31\u505c\u6b62\u4e86\u3002\u8f6e\u56de\u5c31\u88ab\u6253\u7834\uff0c\u4eba\u5c31\u89e3\u8131\u4e86\u3002
主义
阿含经所说根本佛教之基本教义，即：无明（梵avidya^ ）、行（梵sam!ska^ra ）、识（梵vijn~a^na ）、名色（梵na^ma -ru^pa ）、六处（梵s!ad! -a^yatana ）、触（梵spars/a ）、受（梵vedana^ ）、爱（梵tr!s!n!a^ ）、取（梵upa^da^na ）、有（梵bhava ）、生（梵ja^ti ）、老死（梵jara^ -maran!a ）。
据长阿含卷十大缘方便经载，缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦因缘。即此十二支中，各前者为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭，故经中以（大一·六七上）‘此有故彼有，此生故彼生；（中略）此无故彼无，此灭故彼灭’之语，说明其相依相待之关系。即一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立，故说无常、苦、无我。 在阿含经典中，除十二缘起说之外，另有十支、九支、八支、七支等缘起说，广义而言，彼等皆含摄于十二缘起说中。又杂阿含经卷十二谓，缘起法乃永恒不变之真理，佛观察此真理而开悟，并为众生开示此法。又若自有情生存之价值与意义方面观察十二缘起之意义，则指人类生存之苦恼如何成立（流转门），又如何灭除苦恼而至证悟（还灭门）。即有情之生存（有）乃由识（精神之主体）之活动开始，识之活动成为生活经验（行），复由活动之蓄积形成识之内容。然识之活动乃识透过感觉器官（眼、耳、鼻、舌、身、意六处）接触认识之对象（即一切心、物[名色]），此系主观上感受之事。凡夫之识以无明（对佛教真理无自觉）为内相，以渴爱（求无厌之我欲）为外相，渴爱即识之根本相，且发展而取一切为我，成为我执（取），故由此染污识之活动所薰习之识，必应经验生、老、死等所代表之人间苦、无常苦。反之，圣者因灭无明及渴爱，故人间苦亦灭。
在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“
（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；
（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；
（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；
（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；
（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；
（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；
（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；
（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；
（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
汝当谛听，我当依过去诸佛说十二因缘法：
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。”
释常愍语译：
你要专心听看，我依过去诸佛所说的十二因缘法，对你解说一次。
一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，便有行为造作，有行为造业便有入胎之识。有入胎之识便有现生之胚胎，有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎后，六根就会有六种触觉，有六种触觉便有六种感受。有感受便懂得爱，懂得爱之后，就会执着，极力去夺取，有所夺取，便会形成未来世之业因。有了未来之业因，就会领受来世之生。有生就必然会有老死，及一切忧愁悲伤苦恼。这就是十二因缘的顺生门。若是没有无明妄动，那里会有行为造业？没有行为造业，那裹会有入胎之识？没有入胎之识，那裹会有胚胎这个色身？
没有色身，就不会有六根存在。没有六根，就不会有六种触觉。没有触觉就没有感受。没有感受便没有爱。没有爱就不会有执着夺取。没有执着夺取，就不会有未来生之业因。没有未来生之业因，就不会有未来世之生。没有生，就不会有老死，及忧伤悲苦。这就是十二因缘的还灭门。颠倒，你要知道，一切众生不能观察十二因缘之法，是故轮转于生死苦海中。昔有人能观察十二因缘之法，即是能见实相法。能见实相法者，耶是见佛。见佛者，即是见佛性。何故这样说呢？一切诸佛，都以此十二因缘法为法性。你现在得闻我说此十二因缘法，即得到佛性清净，堪为佛门法器。”
绛旓細鑰鍗佷簩鍥犵紭渚胯鎶婁笂杩扮殑缂樿捣娉曞垎鎴12涓郊姝ゆ垚涓烘潯浠舵垚鍥犳灉鑱旂郴鐨勭幆鑺傘傝繖鍗佷簩鍥犵紭鍒嗕负杩囧幓鍥狅紝鐜板湪鏋滐紝鐜板湪鍥狅紝鏈潵鏋溿傚畠鍖呮嫭鏃犳槑銆佽銆佽瘑銆佸悕鑹层佸叚鍏ャ佽Е銆佸彈銆佺埍銆佸彇銆佹湁銆佺敓銆佽佹銆傚叾涓棤鏄庡拰琛屼负杩囧幓鍥狅紱璇嗐佸悕鑹层佸叚鍏ワ紝瑙︺佸彈鏄幇鍦ㄦ灉锛涚埍銆佸彇銆佹湁鏄幇鍦ㄥ洜锛涚敓銆佽佹鏄湭鏉ユ灉銆備經鏁鏁欎箟...
绛旓細鍥涜皼: 鑻︺侀泦銆佺伃銆侀亾 鍏閬: 姝ｈ 姝ｆ濇儫 姝ｈ 姝ｄ笟 姝ｅ懡 姝ｇ簿杩 姝ｅ康 姝ｅ畾 鍗佷簩鍥犵紭: 浣涙暀浠ユ鏉ヨ鏄庝竴鍒囧洜鏋滆疆鍥炵殑缂樿捣锛屾鍗佷簩鍥犵紭鐜幆鐩告墸锛屼竴鍒囨湭瑙夋偀鐨勪紬鐢熷氨澶勪簬姝ゅ崄浜屽洜缂樻棤浼戞鐨勮疆鍥炰腑
绛旓細浜屾槸鍏充簬鐢熷懡鍜屽畤瀹欑殑鐪熺浉鏂归潰鐨勶紝杩欐槸浣涙暀鏁欎箟鐨勭悊璁烘柟闈佸摬瀛︽柟闈佽京璇佹濈淮鏂归潰銆備經鏁欏叧浜庣敓鍛藉拰瀹囧畽鐨勭湡鐩哥殑鐞嗚锛屾槸寤虹珛鍦ㄤ經鏁欎慨琛岋紙涓昏鏄鎮燂級鍩虹涓婄殑鎴愭灉銆傚綋鐒讹紝浠庡叿浣撳唴瀹逛笂鐪嬶紝杩欎袱澶ф柟闈㈡槸涓嶅彲鑳芥埅鐒跺垎鍓插紑鏉ョ殑銆備經鏁鐨勫熀鏈暀涔锛屼富瑕佹槸锛氱紭璧枫佹硶鍗般佸洓璋涖佸叓姝ｉ亾銆鍗佷簩鍥犵紭銆佸洜鏋滀笟鎶ャ...
绛旓細鈥滃洜鈥濅负绉嶅洜锛屽ソ绉嶅瓙锛涒滅紭鈥濅负鍔╁儚锛屽闃冲厜闆ㄩ湶銆傛墍璋撯鍗佷簩鍥犵紭鈥濓紝鍙堜綔鈥滀簩鍏箣缂樷濄佲滃崄浜屾敮缂樿捣鈥濄佲滃崄浜屽洜缂樿捣鈥濄佲鍗佷簩缂樿捣鈥濄佲滃崄浜岀紭鐢熲濄佲滃崄浜岀紭蹇冣濄佲滃崄浜屽洜鐢熲濓紝鍗虫瀯鎴愭湁鎯呯敓瀛樼殑鍗佷簩绉嶆潯浠讹紝鏄經鏁鍩烘湰鏁欎箟涔嬩竴銆傝嫢渚濄婁腑闃垮惈缁忋嬫墍璇达紝鍗筹細(1)鏃犳槑锛(2)琛岋紱(3)璇嗭紱...
绛旓細杩欏氨鏄鍗佷簩鍥犵紭鐨杩樼伃闂ㄣ傞鍊,浣犺鐭ラ亾,涓鍒囦紬鐢熶笉鑳借瀵熷崄浜屽洜缂樹箣娉,鏄晠杞浆浜庣敓姝昏嫤娴蜂腑銆傛様鏈変汉鑳借瀵熷崄浜屽洜缂樹箣娉,鍗虫槸鑳借瀹炵浉娉曘傝兘瑙佸疄鐩告硶鑰,鑰舵槸瑙佷經銆傝浣涜,鍗虫槸瑙佷經鎬с備綍鏁呰繖鏍疯鍛?涓鍒囪浣,閮戒互姝ゅ崄浜屽洜缂樻硶涓烘硶鎬с備綘鐜板湪寰楅椈鎴戣姝ゅ崄浜屽洜缂樻硶,鍗冲緱鍒颁經鎬ф竻鍑,鍫负浣涢棬娉曞櫒銆傗 鏁欎箟...
绛旓細浣涙暀鐨勫熀鏈暀涔锛屼富瑕佹槸锛氱紭璧枫佹硶鍗般佸洓璋涖佸叓姝ｉ亾銆鍗佷簩鍥犵紭銆佸洜鏋滀笟鎶ャ佷笁鐣屽叚閬撱佷笁鍗佷竷閬撳搧銆佹秴鐩橈紝浠ュ強鑷垚涓浣撶殑瀵嗗畻娉曚箟绛夈備經鏁欐暀涔夌殑涓昏鍐呭鍙垎涓轰袱澶ф柟闈細1銆佸叧浜庡杽鎭跺洜鏋滀笌淇鏂归潰鐨勶紝杩欐槸浣涙暀鏁欎箟鐨勫疄璺垫柟闈佸畻鏁欐柟闈侀亾寰疯鏁欐柟闈備經鏁欑殑鍠勬伓鍥犳灉瑙備笌淇娉曢棬锛屾棦涓庡叾瀹冧竴鍒囧畻鏁欍侀亾寰...
绛旓細浣涙暀鎬濇兂鐨勬牳蹇冨唴瀹逛究鏄垝銆佸畾銆佹収銆傜敱鎴掔敓瀹氥佺敱瀹氬彂鎱с備經鏁欑殑鏍稿績鏄紭璧凤紝涔熷氨鏄娉曠敱鍥犵紭鑰岃捣锛屽叾涓殑鍗佷簩鍥犵紭浜︾О鈥鍗佷簩缂樿捣鈥濄備經鏁欎笉鏄竴鑸剰涔変笂鐨勫畻鏁欙紝浠栨槸瀵瑰畤瀹欎汉鐢熺┒绔熷疄鐩哥殑鎻ず锛屽悓鏃朵篃鏄浼楃敓鐨勮劚绂昏嫤娴峰仛鍑烘渶绌剁珶鎸囧鐨勬柟娉曡銆備經鏁欏彲浠ヤ粠鏁欎箟瑙掑害褰掔撼鎴愬嚑閮ㄥ垎锛1銆佽琛屾棤甯革紝璇告硶...
绛旓細浣涙暀鎬濇兂 浣涙暀浜х敓浜庡叕鍏冨墠6鈥5涓栫邯鐨勫彜鍗板害锛屽叾鍒涘浜轰负鎮夎揪澶氾紝濮撲箶绛旀懇銆備經鏁欏緬灏婂叾涓衡滈噴杩︾墴灏尖濓紝鎰忓嵆鈥滈噴杩︽棌鐨勮搐鑰呪濄備經鏁鐨勫熀鏈暀涔涓哄洓璋涜銆佸叓姝ｉ亾鍜鍗佷簩鍥犵紭銆傚洓璋涘寘鎷嫤璋涖侀泦璋涖佺伃璋涘拰閬撹皼銆傝嫤璋涙槸鎶婄ぞ浼氫汉鐢熺殑涓鍒囧垽瀹氫负鑻︼紝闆嗚皼鏄閫犳垚鐥涜嫤鐨勫師鍥狅紝鐏皼灏辨槸瑕佷汉浠秷鐏犳垚鐥涜嫤鐨...
绛旓細鍘熷洜鍒嗘瀽锛氬崄浜岄鐨勪經鐝犳墜涓茶〃寰佷經鏁欑殑鍗佷簩鍥犵紭銆傗滃洜鈥濅负绉嶅洜锛屽ソ绉嶅瓙锛涒滅紭鈥濅负鍔╁儚锛屽闃冲厜闆ㄩ湶銆傛墍璋撯滃崄浜屽洜缂樷濄傚張浣溾滀簩鍏箣缂樷濄佲滃崄浜屾敮缂樿捣鈥濄佲滃崄浜屽洜缂樿捣鈥濄佲鍗佷簩缂樿捣鈥濄佲滃崄浜岀紭鐢熲濄佲滃崄浜岀紭蹇冣濄佲滃崄浜屽洜鐢熲濓紝鍗虫瀯鎴愭湁鎯呯敓瀛樼殑鍗佷簩绉嶆潯浠讹紝鏄經鏁鍩烘湰鏁欎箟涔嬩竴銆傝嫢渚濄婁腑闃垮惈...
绛旓細浣涙暀鎬濇兂鐨勬牳蹇冨唴瀹逛究鏄垝銆佸畾銆佹収銆傜敱鎴掔敓瀹氥佺敱瀹氬彂鎱с傞笩宸㈢甯堟妸杩欎笁涓瓧閫氫織鏄撴噦鍦拌〃杈炬垚鍗佸叚涓瓧鍋堬細璇告伓鑾綔銆佷紬鍠勫琛屻佽嚜鍑鍏舵剰銆佹槸璇镐經鏁欍備經鏁鐨勫熀鏈暀涔涓哄洓璋涜銆佸叓姝ｉ亾鍜鍗佷簩鍥犵紭銆傚洓璋涘寘鎷嫤璋涖侀泦璋涖佺伃璋涘拰閬撹皼銆傝嫤璋涙槸鎶婄ぞ浼氫汉鐢熺殑涓鍒囧垽瀹氫负鑻︼紝闆嗚皼鏄閫犳垚鐥涜嫤鐨勫師鍥狅紝鐏...
