不迁怒不贰过
“不迁怒，不贰过”语出《论语·雍也》第3章，原文如下：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
鲁哀公作为鲁国的国君，问孔子，他的三千弟子中，哪一个最优秀？这一问一答，中间是有玄机的，并不是就问一下谁的成绩好？言下之意，是哪一个可以做孔子的接班人？孔子在鲁定公十四年【公元前496年】离开鲁国开始周游列国，鲁哀公十一年【公元前484年】，六十八岁的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以币迎孔子归鲁国。鲁哀公十三年【公元前482年】，孔子七十岁，孔子最爱的弟子颜回先他而死，孔子十分悲伤地说：“天丧予！天丧予！”
由此推断孔子这件事就发生在孔子70岁以后，“人生七十古来稀”，哀公的问话既激起孔子对颜回【29岁】英年早死的怀念，又对自己后继无人的惋惜，还有孔子对颜回“不迁怒，不贰过”的高尚品格的肯定。
“不迁怒，不贰过”，这六个字，看似简单，实则非常不容易，所以孔子会说，三千弟子中，除了颜回，没有人可以做到。
“不迁怒”：迁怒，我的理解是殃及无辜，用比较接地气的话就是——“躺着都中枪”。表现形式有：“怨天尤人”，我们生活中经常会碰到这样的人，自己永远没有错，出现了问题都是他人的错。所以，孔子《论语·公冶长》有云：“吾未见能见其过而内自讼者也。”【我从未见过看到自己有错误便能自我责备的人。】
如何做到“不迁怒”呢？就是要做到“反求诸己”，“君子求诸己，小人求诸人”【《论语·卫灵公》】，意思是指具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
所以，遇事不迁怒、不责备他人是一种修养！不是常人所能为。
“不迁怒”，表现的形式为“无怨”，子曰：“己所不欲，勿施于人。在家无怨，在邦无怨”【论语·颜渊】。
无怨是一种高贵的品质！
圣人之道，吾性自知，圣贤智慧，可学而至。致良知让我重新找到了生活的激情和生命的意义。现在的我以愉悦的心情享受生活、享受工作、享受与人为善的乐趣，内心深处感受到世间万物都是那么美好，总是真诚地感恩生命中的每一个遇见！我现在是忙而不累，累而不苦，而且是乐此不疲。在家无怨，在邦无怨，因为心无怨。
“不贰过”：古语云：“金无足赤，人无完人。人非圣贤，孰能无过。”意思是人人都有可能会犯错，没有人是完美的。
“贰过”，第一次犯了过错，第二次又犯。或者这样说，一错再错，还有的人的是虚心接受，屡教不改。而颜回可以做到“吃一堑，不贰过”，所以颜回非常了不起。
阳明先生说：“夫过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。”
我们做不到颜回的“不贰过”，但我们反躬自身，常思己过，这样才能超越自我。
苏格拉底说：“没有经过反省的生命，是不值得活下去的。”
我们无法选择出生，但可以选择人生！
“不迁怒，不贰过”
是孔子提倡的一种境界，
对我们而言可能难以企及，但可以作为我们终生
追求的理想境界。
子日：“成人之美，易；不成人之恶，难！”“躬自厚而薄责于人”，上半生，我总是喜欢做容易的，下半生，我深知知难行易，更要克难求进。这样才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。从今以后，“堂堂正正做人，清清白白做事”将成为我的人生准则！做一个于国、于人、于家都有益的人！做一个靠谱的人！
海纳百川，有容乃大
。己所不欲，勿施于人。遇人不迁怒，遇事不贰过。在家无怨，在邦无怨，因为心无怨。
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