散文之美是指哪三种 散文之美是指一是什么二是什么三是什么？
\u6563\u6587\u5305\u62ec\u54ea\u56db\u79cd\u5f62\u5f0f\uff1f\u6563\u6587\u5305\u62ec\u4ee5\u4e0b\u56db\u79cd\uff1a\u53d9\u4e8b\u6563\u6587\u3001\u6292\u60c5\u6563\u6587\u3001\u5199\u666f\u6563\u6587\u3001\u54f2\u7406\u6563\u6587
1\u3001\u53d9\u4e8b\u6563\u6587\uff1a\u4ee5\u5199\u4eba\u8bb0\u4e8b\u4e3a\u4e3b\u7684\u6563\u6587\u3002\u8fd9\u7c7b\u6563\u6587\u5bf9\u4eba\u548c\u4e8b\u7684\u53d9\u8ff0\u548c\u63cf\u7ed8\u8f83\u4e3a\u5177\u4f53\u3001\u7a81\u51fa\uff0c\u540c\u65f6\u8868\u73b0\u4f5c\u8005\u7684\u8ba4\u8bc6\u548c\u611f\u53d7\uff0c\u4e5f\u5e26\u6709\u6d53\u539a\u7684\u6292\u60c5\u6210\u5206\uff0c\u5b57\u91cc\u884c\u95f4\u5145\u6ee1\u9971\u6ee1\u7684\u611f\u60c5\u3002
\u4fa7\u91cd\u4e8e\u4ece\u53d9\u8ff0\u4eba\u7269\u548c\u4e8b\u4ef6\u7684\u53d1\u5c55\u53d8\u5316\u8fc7\u7a0b\u4e2d\u53cd\u6620\u4e8b\u7269\u7684\u672c\u8d28\uff0c\u5177\u6709\u65f6\u95f4\u3001\u5730\u70b9\u3001\u4eba\u7269\u3001\u4e8b\u4ef6\u7b49\u56e0\u7d20\uff0c\u4ece\u4e00\u4e2a\u89d2\u5ea6\u9009\u53d6\u9898\u6750\uff0c\u8868\u73b0\u4f5c\u8005\u7684\u601d\u60f3\u611f\u60c5\u3002\u6839\u636e\u8be5\u7c7b\u6563\u6587\u5185\u5bb9\u7684\u4fa7\u91cd\u70b9\u4e0d\u540c\uff0c\u53c8\u53ef\u5c06\u5b83\u533a\u5206\u4e3a\u8bb0\u4e8b\u6563\u6587\u548c\u5199\u4eba\u6563\u6587\u3002
2\u3001\u6292\u60c5\u6563\u6587\uff1a\u4e3b\u8981\u7528\u4ee5\u6292\u53d1\u4f5c\u8005\u4e3b\u89c2\u60c5\u611f\u7684\u6563\u6587\u53eb\u6292\u60c5\u6563\u6587\u3002\u5bcc\u6709\u60c5\u611f\u662f\u6240\u6709\u6563\u6587\u7684\u5171\u540c\u7279\u5f81\uff0c\u4f46\u4e0e\u5176\u4ed6\u6563\u6587\u76f8\u6bd4\uff0c\u6292\u60c5\u6563\u6587\u60c5\u611f\u66f4\u5f3a\u60f3\u8c61\u66f4\u4e30\u5bcc\uff0c\u8bed\u8a00\u66f4\u5177\u6709\u8bd7\u610f\u3002\u8fd9\u7c7b\u6563\u6587\u6709\u5bf9\u5177\u4f53\u4e8b\u7269\u7684\u8bb0\u53d9\u548c\u63cf\u7ed8\uff0c\u4f46\u901a\u5e38\u6ca1\u6709\u8d2f\u7a7f\u5168\u7bc7\u7684\u60c5\u8282\uff0c\u5176\u7a81\u51fa\u7684\u7279\u70b9\u662f\u5f3a\u70c8\u7684\u6292\u60c5\u6027\u3002
3\u3001\u5199\u666f\u6563\u6587\uff1a\u4ee5\u63cf\u7ed8\u666f\u7269\u4e3a\u4e3b\u7684\u6563\u6587\u3002\u8fd9\u7c7b\u6587\u7ae0\u591a\u662f\u5728\u63cf\u7ed8\u666f\u7269\u7684\u540c\u65f6\u6292\u53d1\u611f\u60c5\uff0c\u6216\u501f\u666f\u6292\u60c5\uff0c\u6216\u5bd3\u60c5\u4e8e\u666f\u3002\u5c06\u611f\u60c5\u5bd3\u4e8e\u666f\u7269\u4e4b\u4e2d\uff0c\u8d4b\u666f\u7269\u4ee5\u751f\u547d\uff0c\u660e\u5199\u666f\uff0c\u6697\u5199\u60c5\uff0c\u505a\u5230\u60c5\u666f\u4ea4\u878d\uff0c\u60c5\u666f\u76f8\u751f\u3002
4\u3001\u54f2\u7406\u6563\u6587\uff1a\u54f2\u7406\u6563\u6587\u4ee5\u79cd\u79cd\u5f62\u8c61\u6765\u53c2\u4e0e\u751f\u547d\u7684\u771f\u7406\uff0c\u4ece\u800c\u63ed\u9732\u4e07\u7269\u4e4b\u95f4\u7684\u6c38\u6052\u76f8\u4f3c\uff0c\u5b83\u56e0\u5176\u6df1\u9083\u6027\u548c\u5fc3\u7075\u900f\u8f9f\u7684\u6574\u5408\uff0c\u7ed9\u6211\u4eec\u4e00\u79cd\u900f\u8fc7\u73b0\u8c61\u6df1\u5165\u672c\u8d28\u3001\u63ed\u793a\u4e8b\u7269\u7684\u5e95\u8574\u3001\u89c2\u5ff5\u5177\u6709\u9707\u64bc\u6027\u7684\u5ba1\u7f8e\u6548\u679c\u3002
\u6269\u5c55\u8d44\u6599\uff1a
\u6563\u6587\u7684\u7279\u5f81\uff1a
1\u3001\u8f83\u5f3a\u7684\u7eaa\u5b9e\u6027
\u6563\u6587\u5177\u6709\u8f83\u5f3a\u7684\u7eaa\u5b9e\u6027\u8d28\uff0c\u5c3d\u7ba1\u6563\u6587\u7684\u7ec6\u8282\u53ef\u4ee5\u865a\u6784\uff0c\u4f46\u6563\u6587\u4e2d\u7684\u60c5\u611f\u662f\u7edd\u5bf9\u771f\u5b9e\u7684\uff0c\u8fd9\u4e00\u70b9\u4e5f\u5e94\u8be5\u662f\u6563\u6587\u771f\u5b9e\u6027\u7684\u4e00\u4e2a\u91cd\u8981\u4fa7\u9762\u3002
2\u3001\u53d6\u6750\u7684\u5e7f\u6cdb\u6027
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\u53c2\u8003\u8d44\u6599\uff1a\u767e\u5ea6\u767e\u79d1 - \u6563\u6587
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散文最大的敌人就是虚伪和作态。没有了自然、真心、散漫和松弛的话语风度，散文的神髓便已不在。而一旦把散文变成一种专业写作，以我看来，就多半难逃这样的悲剧境地了。散文的无规范，使得它比小说和诗歌更为“近人情”（李素伯：《小品文研究》），更反对制作，它崇尚自然，向往兴之所至，本质上说，它是业余的文学。所以，我对那些专以写作散文为业的人，历来是很讶异的，我不认为他们的专业姿态能帮助他们写出真正的好散文来。
当代的散文历史可以证实，我的这一判断并不是空穴来风。至少，现在进入我视野的最好的当代散文家，绝大多数都不是专业意义上的，反而是客串和业余的身份，使他们写出了令我们难忘的散文篇章。比如，汪曾祺、王小波、贾平凹、李国文、史铁生、韩少功、张承志、余华、叶兆言、包括我这次要论到的铁凝等人，他们的文学身份更多的是小说家，而于坚是诗人，余秋雨原是理论家……这些难道仅仅是出于偶然吗？不，也许，它不过进一步证实了我的设想：如何使散文更好地成为“业余的文学”，才是散文的出路和正宗。在散文反对专业化的运动中，小说家秘密地扮演了重要的角色。他们对散文的介入，大大地改变了散文的边界和疆域。在最需要对人和事具有丰富表现力的地方，在如何应用语言更好地贴近自己的心灵这种话语实践上，小说家似乎拥有天然的优势。他们惟一的匮乏就是不太懂得抒情。——而正是这一点，成功地使他们避免了散文界那个由来已久的困境：过度抒情。我们都记得，凡是散文之“用”盛行的时代（尤其是政治化的时代），抒情就会成为散文的主要功能，写人或者记事，游记或者哲思，最终的目的几乎都是指向抒情。一时，散文的酸腐、空泛之气日盛，心灵的真实和朴素的经验日少，散文家集体进入时代为它预设的“思想”空间，歌唱或者感怀，他们的嗓音完全变了，在他们身上，再也找不到散文本应有的慵懒、随意、漫不经心的音调了。这种散文家的语言方式主要是象征（“它不正是……的化身吗？”），情感方式主要是升华（“啊……”，“我
散文，首先是美的心灵，写出的美的文字。美，是散文的灵魂。情，是散文的精神。我认为，散文具有下面几种美：
【一】脱俗
散文，是一门说话的艺术，其结构，讲究“形散神不散”。可以天上地下，古今中外，上古神话，未来世界地胡扯海侃，自由神游，逍遥八极，但有一条主线，将其穿起，精气神，聚拢在一起。
它的最大特点是自由，世界上有的，没有的，没有散文写不了的。散文有博大的胸襟，天上地下，无所不容。任何东西，都可以拿来，放在你的散文里。古诗词，现代诗，小说里的章节，田间地头的故事，名人名言，俗人俗语，都可以溶进文字，迤逦成章。
散文，贵在质朴，绚丽至极，归于平淡。雅人说俗话，俗话也变得雅致。齐白石画鱼虾螃蟹，蔬菜水果，农家用具平淡，质朴，那一样不是神来之笔，不是清雅脱俗。其实，只要有一颗质朴高雅的心，写世间万物，都是雅的。陶渊明的《桃花源记》、周敦颐的《陋室铭》、东坡居士的《前后赤壁赋》、柳宗元的《永州八记》和庄子的《秋水》，所写的景物，都是来自世上的俗物，但经过作者的心，就不俗了。
散文是一门艺术，与书画一样，心灵纯净的人，才有更高的境界。
书择善而读，朋友择善而交。读文章，就如交朋友，读高洁的文字，交高洁的朋友。
【二】空灵
散文与诗歌一样，都是高雅的艺术。让高僧脱掉袈裟，眼睛里一样充满慈祥的目光；让大家闺秀，穿上朴素的服装，一样改变不了她高贵的气质。
散文，是精神世界的绝对自由。它表达的是自由的精神，是内心深处的独白。不受格律的束缚，有清水出芙蓉，天然去雕饰的意趣。
东坡居士云：“吾文如万斛泉涌，不择地而行，行于所当行，止于所不可不止。”又云：“我一生之至乐，在执笔为文之时，心中错综复杂之情绪，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐有过于此者也。”言，为心声。磊落的胸襟，旷达的情怀，超然物外的淡泊，不为俗世所缚的洒脱，如万斛泉涌，行止随意。散文之美，在于自然真实，独抒性灵。
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