阳明先生被选入《古文观止》的这篇文章，为何如此励志？
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五百多年前，在一个秋风肃杀、阴雨昏黑的日子，时任龙场驿丞、僻居穷山恶水的王阳明，偶一抬头，从篱笆缝中远远望见了三个前来投宿的陌生人。
其中一位老人，眉头紧皱，愁色深重，似乎心中有难以承受的忧虑。
雨下个不停，天色愈发昏暗了，道路泥泞难行。那人招呼着一子一仆，往一户苗族人家投宿去了。
晚些时候，阳明先生便听人言道：此人是从京城到来此赴任，途径龙场，在此借宿。
阳明先生本想与他攀谈一二，打听打听北京的情况，然而第二天派人去问时，那人已经走了。
以上这个场景就来自王阳明所写的《瘗旅文》中的开头一段：“有吏目云自京来者，不知其名氏；携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。”
这真的是一篇祭祀文吗？
当我们在史书上读到阳明先生的事迹，往往可以看到史官这样写：“文治武功，勋业卓著。”就是说，阳明先生不仅仗打得好，文章写得也好。
有一本代表古代散文最高水平的书，名为《古文观止》，意思是：“学习古文，至此观止矣。”它从三千余年的浩瀚文章中，挑选出222篇著名散文， 阳明先生有三篇文章被选录其中，为明代人物中数量最多。
这三篇文章分别为：《稽山书院尊经阁记》《象祠记》《瘗旅文》。
其中一篇《瘗旅文》， 表面上是祭祀文，其实是励志文。
为什么这样说呢？
延续上文中的故事后续：
阳明先生远远看见了来自北京的三个人，还未来得及交流。
结果，当天中午有人从蜈蚣坡路过，发现一位老人倒在坡下，已经死了；当天傍晚，他的儿子也去世了；到了次日早上，连仆人也去世了。
旦夕之间，三人竟相继死去！
闻此噩耗，阳明先生既惊且痛。他找来畚箕和铁锹，唤来两位童仆，想到蜈蚣坡去，把这三位旅人埋葬，让他们免于曝尸荒野。
但是，对于掩埋死人的差使，两位童仆都不太乐意。阳明先生看了看他们，叹道：“唉，我们和他们其实是一样啊！”（“嘻！吾与尔犹彼也！”）
两人闻言，顿时流下泪来。
是啊，同是天涯沦落人！从最繁华的京城，到最荒芜的龙场，远离政治中心，放眼望去只有十万大山、茫茫林海，看不到起复的希望，虽然不如那三人一样倒毙坡下，不是一样要终死于此吗？
想到这里，两位童仆感同身受，“悯然涕下，请往”。
阳明先生便带着他们一同去到蜈蚣坡，在山脚下挖了三个坑安葬死者，供上一只鸡、三碗饭，并写下了一篇祭文，就是《瘗旅文》。
但是，《瘗旅文》真的只是一篇祭祀文吗？其实不然！
同处龙场，何以命运不同？
在《瘗旅文》中，阳明先生感叹道：
“吾昨望见尔容，蹙然盖不胜其忧者。夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疠侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？”
意思是说：“那天我见你眉头紧皱、面色愁苦，猜你是心中忧患，不能排遣。你这一路，冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上山野瘴毒从外侵袭你的身体，忧郁从内攻击你的心智，这怎能免于一死呢？”
以心推心，阳明先生完全能够理解这位小吏的境遇，因为他也从同样的路上走来。
昔日他上疏触怒刘瑾，被廷杖下狱，可谓“一封朝奏九重天，夕贬龙场路八千”。贬谪路上又被刘瑾追杀，只得沉江诈死，中间有多少惊险坎坷！
从正德二年十二月赴任龙场，到正德三年三月抵达龙场，整整四个月翻山越岭的跋涉，其间又有多少艰难与忧虑呢？
“春三月，至龙场驿。龙场在贵州万山中，蛇虺蛊虫毕聚。夷人鴃舌，不通语言，可与通语言者，仅中土亡命耳。时瑾憾未释，先生自计得失荣辱俱忘，惟生死一念尚在，乃凿石椁以俟命焉。”
——《阳明先生年谱》
然而， 同样的境遇，却导向不同的结局。
小吏一行三人死于坡下，阳明先生却能龙场悟道，此后更是成就“立德立功立言”的三不朽圣人。
问题的关键就在于，选择由小我主宰，还是让大我激扬！
阳明先生在《瘗旅文》中写道： “自吾去父母乡国而来此，三年矣；历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。”
同样是面对瘴毒、蛇虫与凄凉的仕途，小吏“蹙然不胜其忧”，阳明先生却是“未尝一日之戚戚”，这就是差别所在。
想想自己，如果我们处于人生低谷，没有亲人、没有朋友、没有事业、甚至没有健康，随时面临生命危险，是否还能保持一颗欣欣然的心呢？
在人生的龙场，不被小我侵袭、打败，才是真功夫。
其实，打败一个人的，往往不是外在的艰苦条件，而是“忧郁攻其中”，是内在的负面情绪，是小我无休无止的折腾与内耗，是不明与贪欲。
在贵州三人坟前，有一位企业家被这个故事打动到泪流满面，分享了自己的生命故事。她说：
“我心中过去也有一座坟——因为和父母的关系不好，我每天都有很多负面的情绪，很多不好的起心动念。我的心就像个黑洞，里面全都是黑暗的能量。所以从12岁开始，我的心口就经常莫名奇妙地刺痛，到医院里却查不出任何生理性的病因。直到现在才明白，是因为我心里这座充满了怨恨、愤怒的坟，一直在毒害着我自己……”
听到这些话，难道不是惊心动魄吗？心中有一座坟，一个人就会自绝于生路啊！
不妨再问一层：
为什么阳明先生能够“常快活”呢？
为什么他的念头与情绪始终能够积极饱满呢？
为什么他能够超越绝境，将苦难升华为人生的意义呢？
答案只有两个字——
立志
内心光明，是因为选择了朝向光明。
在龙场的岁月里，阳明先生始终以一句话自问： “圣人处此，更有何道？”
从12岁时坚定地立下“必为圣贤”之志，到此后十余年遍读群书、四处求道，再到中年贬谪龙场，阳明先生的心上功夫始终未曾间断。直到一番绝境磨砺，使他三十余年蕴藏的能量蓬勃而出。那些曾读过的圣贤经典在关键时刻起作用了，在人生的谷底，反而成就了至为开阔的气象！
“某平日亦每有傲视行辈、轻忽世故之心，后虽稍知惩创，亦惟支持抵塞于外而已。及谪贵州三年，百难备尝，然后能有所见，始信孟氏‘生于忧患’之言非欺我也。”
——王阳明《与王纯甫书 其一》
在龙场驿的石棺中，在玩易窝的洞穴里，孟子等先贤的话语在心间来回地撞击：
“生于忧患，死于安乐。”
“人之所不虑而知者，其良知也；所不学而能者，其良能也……”
于是，才有了龙场悟道那一夜，思想史上辉煌的时刻——
“忽中夜大悟格物致知之旨，不觉呼跃而起，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
自此，阳明先生的生命完成了一次极限中的跃升，这一刻，他的心已经从龙场中彻底走出。
超越小我，莫不始于立志！
立志，让阳明先生于忧患中保持“常快活”的功夫，让他在绝境中激发大我，让他时刻能够以更高层面之心为心，引导自己朝向圣贤，朝向开阔与光明。
这就是《瘗旅文》背后的深层意义。
立志，才能够以更高层面之心为心，才能够引导自己的起心动念，才能做到“常快活”，才能跳出小我、超越逆境，有一番海阔天空！
所以，《瘗旅文》本质上不是一篇“祭祀文”，而是一篇“励志文”。
透过文字，我们体会到阳明先生那颗心，他在告诉我们： 必须立下大我的志向，而不只是拥有小我的目标。 立志，当以更高层面之心为心，人生才不至于走上小径，走向“三人坟”。
立志，就是最好的“自我引导”！
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