百家讲坛 孔子是怎样炼成的 孔子的大学 百家讲坛鲍鹏山孔子是怎样炼成的
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孔子是怎样炼成的 孔子的大学演讲人：鲍鹏山
讲师简介：上海电视大学中文系教授
内容简介：孔子经过刻苦学习，终于成了礼、乐、射、御、书、数六艺专家。可是“六艺”是当时读书人的必修课，孔子不可能因为精通了六艺就被后人尊称为圣人。那么学有所成的孔子又做了什么来提高自己的能力呢？通过鲍鹏山老师的讲述，我们知道孔子在没有成为圣人之前，他也不过是一个普普通通的人，他的童年也和所有的孩子一样，也是好玩的，而且《史记》上也明确记载了孔子的一个玩具，那么孔子小时候的玩具究竟是什么呢？鲍鹏山老师凭什么说通过这样一个玩具，就能看出孔子的智商极高？
全文:
在上一讲我们讲到孔子经过刻苦学习，他终于成为六艺专家，礼、乐、射、御、书、数。这实际上就是，当时如果你要进入政界，进入体质，要为社会服务，那么你必须学这六个方面的专业技能。根据司马迁的记载，实际上，孔子在他很小的时候，他就表现出了对于礼乐文化的一种非常浓厚的兴趣。
就是孔子在幼儿时期，自己玩游戏的时候，经常陈俎豆，俎实际上就是一个祭器，礼器。自己把礼器摆在那个地方，然后自己在那儿装模作样地拜，这就是他的游戏，是他的爱好。后来清代有一个叫郑环的人，他写过一本书叫《孔子世家考》
圣母当然就是颜征在了，孔子是圣人，孔子的母亲就叫圣母。那么这个母亲要给孔子买一点玩具吧，她买什么玩具呢？她买的就是礼器。把礼器买回来，让孔子玩，玩着，玩着，他就成了礼乐方面的专家了。孔子成人以后，他对礼乐文化有浓厚的兴趣，对于这种人类和平，和谐的一种追求，跟他早年的游戏有很大的关系。他后来在卫国，有一次卫灵公就问他一件事情，卫灵公说，孔先生，你能不能讲一讲军队在前方，在战场上如何排兵布阵。孔子说，你如果问我俎豆之事，我是学过的，你问我战争之事，对不起，我没学过，我不懂。他很巧妙地，很委婉地拒绝了跟卫灵公谈怎么打仗的事情。他认为一个好的统治者，应该首先想的是维护和平，让人们安居乐业，而不是穷兵黩武。这样的一种对礼乐文化对和平的爱好，跟他母亲早年的培养有关系。孟子的母亲这样教育孟子，这个我们很多人都知道，孔子的母亲这样教育孔子我们不大清楚。根据孔子后来的这种人格的建立发展，我们可以看出来，这也是一个很了不起的母亲。而且从孔子那么小就对礼乐文化感兴趣，我们可以得出一个结论，就是孔子这个人早慧，并且智商极高。为什么这么说？因为一个人对什么东西产生兴趣跟他的智商有很大的关系。
美国有一个专门研究智商问题的专家叫查尔斯.麦瑞，他曾经写过一本书，名叫《钟曲线---在美国社会中的智力和阶层》从2007年开始，他在《华尔街日报》连续发表三篇文章，他讲到这样一个问题。他说，越是水平高的学校，学生的兴趣就越抽象，越没用。我经常碰到学生问我，你讲的这个有用吗？我们学这个有用吗？有时候我很生气，我找不到原因，我不知道他们为什么老问这个问题，后来我知道了，因为这是智商有限的表现。智商有限的人只对看得见，摸得着的东西感兴趣，他不会对抽象的东西感兴趣。智商有限的人不可能对柏拉图感兴趣，不可能对孔子感兴趣。那我们如果从这个理论来看一看，孔子在他很小的时候就对礼仪这样的事情发生兴趣，因为这个东西很抽象，能对抽象的事物感兴趣，一定是智商极高的人。所以说，孔子最终能够有这么大的成就，那也是有天赋的。天赋确实是一个很重要的方面。孔子凭着自身的天赋以及刻苦的学习，精通了传统儒业的六艺，用今天的话来讲，通过了公务员的考试，并且成绩极其优异。那时候没有考试，没关系，口碑，大家平时对他的观察，这都可以证明他在这方面已经没有问题了。他得到了鲁昭公的承认，鲁昭公给孔子送鱼来了，这是一件非常重要的事件。有了鲁昭公给孔子送鱼，接下来孔子要步入仕途那就非常容易了。
解说：学有所成的孔子和当时“学而优则仕”的读书人一样就要踏上仕途了。那么初入官场的孔子究竟做了什么样的官？孔子又干得怎么样呢？
鲁国的执政上卿季平子聘请孔子到他家去做家臣。要知道，三年前季平子在家里举办宴会招待士族子弟，孔子去可是被赶出来的，现在，季平子聘请孔子到他家去做家臣，在大夫家里做家臣，那是士做官的第一步。孔子在季平子家里做了什么样的官？官不大，第一个官就是委吏，就是仓库保管员。过了一段时间，大概一年以后做乘田，就是畜牧管理员，管理牧场。我们说孔子这两个职务都做的很好，司马迁说做委吏的时候，料量平。做乘田的时候，畜番息。做仓库保管员账目很清晰，管理牧场的时候，牛羊的繁殖率比别人高。孟子说，孔子做委吏的时候，会计当，他用孔子的话说的。孔子在季氏做委吏曾说，做委吏会计当而已矣，做乘田牛羊茁壮长而已矣。账目清楚就可以了，牛羊茁壮长就行了。无论是做一个仓库保管员还是管理一个牧场，实际上都不是很高的职务，但是孔子都能做得很好，做大事做得好，小事同样做得好。所以我认为，汉语有一个词特别好，这个词叫什么呢？“眼高手低”我们都倾向于把这个词看成贬义词，说一个人高不成，低不就的时候，就说他眼高手低，实际上不是这个意思，它说的是：
这是本意，干好你的本份活，受人之禄你就要忠人之事。你此时此刻在这个岗位上，你就要把这个活干好。你别说你是大才，你这个岗位不愿意干，不愿意干可以走，要干就一定要干好。刚出手的时候从最低做起，而且认认真真，踏踏实实去做。但是同样不要忘了，你还有更高的目标，你不要做这个做上瘾了，不知道天地更大，不知道还有更高的境界，那也不行。所以还要眼高，眼高就是不为眼前的一切所局限，明白自己还有更大的追求。所以我特别喜欢眼高手低这个词。我们再来琢磨一下，孟子讲孔子做这两个官职时说的两句话。
我们看这两句话实际上是分了两个层次：会计当，牛羊茁壮长，指的是手低。“而已矣”是什么意思啊？是说我不在这个地方花更多的精力，我不会用更多的心思。为什么啊？我还有更高的目标，孔子从来就没有想到让自己成为一个专业技术人员，他有一句名言叫“君子不器”就是君子不是从事具体的某一个专业方面的工作，君子应该有更高更大的境界。如果说孔子仅仅为了谋生，谋仕，他现在已经做到了。他有官做，在鲁国最有权势的家族，凭着他的能力一直做上去，最终可以做到管家，那是一点问题都没有的。他完全可以解决自己的生活问题。如果这样，那就不叫“志于学”了，那只能叫“志于仕”。既然如此，我们说“志于学”到底是什么意思？这就要讲到孔子30岁之前，他学习的第三个境界，志于学的“学”，既不是谋生之学，也不是谋仕之学，而是大学。我们今天动不动就讲大学，北京大学，清华大学，复旦大学，孔子所说的大学不是指这些专门的教育机构，不是指这些专门的教育实体。它是指一种学问，所谓大学，就是“学大”，学着让自己大起来，你如果没有学着让自己大起来，你就是小人，大人就是君子，所以什么叫大学，简单地说：
大学不是培育你专业技术，不是培育你专业技术技能，大学是培养你的价值判断力。孔子他讲到他的“志于学”实际上是指这样的学。
解说：孔子的志于学也就是孔子的“大学”之道，可是这个看起来简简单单的几个字究竟包含了怎样的意义呢？孔子的大学之道对于今天的我们又会有哪些启示呢？
我们知道，中国古代有四本书特别重要，我们把它称之为四书，第一本就是《大学》，《大学》的开头就是：
所以大学之道是什么？不是就业，不是成功。而是成人，不是为了一己谋生，是为天下人谋生。不是为了谋得自己一生的安逸，是要谋得天下太平，要臻全人类的福祉，所以我的理解应该至少有这三个内容。
这三句话就是大学之道，讲到这儿我想起北宋有一个著名的理学家张载，张横渠先生，他有非常有名的四句话，被人成为“横渠四句”
作为一个读书人，我每读到这四句话，都非常非常感动，同时有非常非常惭愧，我们今天的读书人有几个人有这样的心胸。我们总是在想着怎样评职称，怎样能让自己的级别更高一点，怎样争项目，然后拿到项目经费，我们总是想这个东西。可是我们的先人，我们读书人的祖宗，他们曾经是仁以为己任，曾经把为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平看作他们至高无上的追求。
那我又觉得张载这四句话里面如果再加一句就更好。因为这四句话里没有讲到自我，实际上儒家特别强调自我的修养。修身是儒家的一切所有学习目标的开头一个最基础的工作，修身然后才能齐家，齐家然后才能治国平天下。所以我觉得如果再加一句，为自我臻至善，那就更好了。那么讲到这里，我们简单地对孔子志于学三个字做一个评价。志于学改变了中国文化史。为什么这样讲？第一，一个人可以一辈子什么都不做，专门用来研究学问，说明了什么？说明学术研究，道义探讨可以成为一个人的终生事业。我们以前总是要找一个职业，或者做工，或者务农，或者经商，或者做官。人类最初就是这样，但是到了孔子志于学的时候，他告诉我们还有一种职业，既不务农，又不做工，还不做官，干什么？就是志于学，就是进行学术研究，进行道义探讨，我们说这是以前没有的。所以从此以后，学术就有了独立的价值和地位，不再是体制的附庸，道统开始独立于政统，并且高于政统。我们现在讲孔子了不起，他真的是改变了历史，这是第一点。
第二，一个人可以从事如何具体的职业，专门从事学术研究，这证明知识独立了，知识分子独立了。再有第三点，志于学以后，知识分子也就不再是专家，不再是专业技术人员，担当天下，担当道义，这才是知识分子的使命啊！所以孔子带来了儒这一个字内涵上的变化。我们现在讲孔子是儒家学派的创始人，实际上儒这个字在孔子之前早就有了，它是一个职业，所以叫儒，儒业。但是孔子以后，儒的概念发生了变化，儒从术士变成了六艺专家，公务员，价值承担者。
解说：现在我们知道了，孔子的“大学”比起我们今天的大学实在是难多了。孔子的大学是要用一生来追求的。那么在孔子眼里的“大”和“小” 的区别究竟在哪里？而孔子日后被尊奉为圣人，他成为圣人的秘诀又是什么呢？
又一次樊迟（孔子的一个学生）问了孔子一个问题，问的也确实奇怪，《论语》上有记录。按说樊迟也不算很笨，樊迟以前也问过孔子很多很好的问题，孔子还表扬过他，问的好啊，大哉问，好！但是这个问题确实问得很不好，问得莫名其妙，什么问题呢？有一天他糊里糊涂地莽莽撞撞跑到孔子那去，老师啊，怎么样种庄稼。孔子大概给他搞糊涂了，冷冰冰地回答他，我不如老农民。樊迟还傻乎乎地问，既然你种庄稼不会，那怎么种白菜？孔子说，我不如老圃，樊迟转身就走了。樊迟一出门，孔子就说，小人哉，樊须也！这个小人是什么意思？难道是坏人吗？当然不是，那是什么，是没出息，没有境界，学的不是大学，学的是小学。学小学就是小人，学大学才能成大人。后来有人老是批评孔子这一段话，说孔子第一，轻视劳动人民。第二，轻视体力劳动。这都是胡说八道的事情，根本就不合乎逻辑。孔子办的又不是农业学校，孔子办的相对于青年干部政治学院，你跑到那里去问种庄稼，那你不是问傻了吗？假如今天我们有的学生糊里糊涂跑到中科院问一个博士生导师，教授怎么蒸馒头，那人家不生气啊！蒸馒头你找一个小媳妇问问就可以了。樊迟走了孔子讲了三个词，礼、义、信。这是什么？价值啊。所以我说孔子以后，士，读书人不再是专业技术人员，他对社会的职责也不是，至少不单单是从事一些专业技术的工作。他的最高使命是价值承担者，这才是把知识分子的最高使命给说了出来，也只有到了孔子，中国历史上才第一次出现了真正的独立的知识分子，这是孔子的伟大，这是孔子对我中华民族的巨大贡献。
那么我们说孔子十有五而志于学，在沉重的生活压力下一边谋生，一边坚持学习，向着人生和学问的深度和高度掘进。一个思想的大师，一个圣人就出现了。我们刚才讲了孔子智商很高，但是仅仅有高智商行不行呢？孔子有一个非常非常重要的特点，好学。孔子一辈子都在讲，我不是生而知之，我就是好学。他60多岁了，在楚国北方边境一个城市叫负函碰到一个叫叶公的人，叶公问子路，你老师是什么样的人？子路不知道该怎么回答，孔子回来就埋怨子路，说你就告诉他我这个人
第一就是发愤忘食，什么意思？发愤学习，忘了吃饭。又一次孔子感慨地说；
十户人家这一个小地方，你要找一个跟我一样很忠信的人，都能够找到。但是很难找到像我一样好学的。确实如此我们到一个小地方，小村落，老实的人，淳朴的人，厚道的人，应该找得到。老实人到处都有，但是你要找一个好学的人，那真的很难说，这就是人性的弱点。那么孔子没有这个弱点，他就是好学，他有这个优点，这也就是孔子为什么跟我们拉开了距离的原因。
解说：既然连孔子自己都说自己好学，那么孔子究竟如何好学，而对于“不耻下问”这个因孔子而闻名天下的成语，孔子自己又有怎样一番特别的解释呢？
又一次，子贡问了孔子一个问题，卫国有一个执政上卿叫孔圉，孔圉死了以后，政府给他一个谥号叫“文”，然后我们就把他称为孔文子。子贡就问孔子，老师啊，这个孔圉死了以后，为什么政府要给他这个谥号，把他称之为“文”呢？
这八个字不容易做到啊，为什么？一般来说，聪明人往往不好学。一个聪明的人还能好学，那就更难了。我们刚才讲好学的人不容易，找一个聪明而又好学的人那就更难了。如果你很聪明，然后你再好学，你一定会有所成就。孔文子敏而好学，而且还不耻下问。不耻下问是什么意思，也是很难做到的。地位高的人像地位低的人请教，但是孔文子都做到了。聪明而又好学，地位高却又不耻于向比自己地位低的人请教，这讲的是孔文子，实际上说的也是孔子本人啊。他自己也是这样的。论语上有这么一个记录，很有意思。孔子入太庙，每事问。曾有人讥笑孔子，孔子说每事问就是礼，因为在太庙里面祭祀，每一个环节都要付出谨慎，在做之前都要再确定一下，这就是礼。按说孔子已经以知礼的名声被政府请去太庙做助祭，但是孔子做到了不耻下问。
解说：在孔子生活的年代，既没有那么多书籍可看，也无法上网。今天我们都很好奇，孔子如此渊博的知识都是怎样获得的？
有一次，孔子27岁的时候，鲁国有一个附庸的小国叫郯国，郯国的国君叫郯子，这个人很有学问，他到鲁国来了，来朝见鲁国国君，鲁昭公就跟鲁国的执政大臣叔孙昭子设宴招待郯子。在宴会上，叔孙昭子就问了郯子一个问题，说你们的祖先少皞氏官名为什么都是以鸟来命名的？郯子就讲了一番话，我们的祖先有鸟的崇拜，然后官名就跟鸟有关，当时孔子不在现场。后来这个事传出来了，孔子一听，很敏感，这是非常重要的知识，赶紧跑到国宾馆敲门当面讨教郯子，把这个东西全搞明白了，他不放过任何一个能够与人学习的机会，有时候孔子做得都有些过份。如果孔子在大街上走，突然听到有人在唱歌，他觉得唱得很好，就会马上追上去，你能不能在唱一遍，他一定要逼着人家在唱一遍，然后自己就跟着学。正式因为这样，他才能够成就学业，而且孔子不仅仅在自己的国家，等别人送教上门，他还出国。我们知道孔子曾经到宋国去学习。从鲁国曲阜到宋国都城商丘，200多里，在那个时代，19岁的孔子背着行囊，那一路上穿过多少荆棘，多少坎坷，有多少强人出没，有多少野兽横行，他去了，这是第一次。
第二次去郑国向子产学习，孔子听说哪个地方有名人，有学问他一定会去请教。他到郑国向子产学习，因为子产去世的那一年，孔子30岁，所以到郑国向子产学习一定 是在30岁之前。据《史记》记载说孔子到了郑国以后跟子产就像兄弟。《史记》说子产为人仁，爱人，为人很仁德，能够爱人，所以后来孔子讲到仁的时候，有一次樊迟问他什么叫仁？孔子回答说，仁者爱人。我们可以看出子产对他的影响，孔子曾这样评价过子产，说子产有君子之道四，有四种品行符合君子之道，哪四种品行呢？
自己做事很恭谨，对待上级很恭敬，爱护人民有恩惠，使唤人民看季节，不是随便就安排老百姓今天修陵墓，明天修长城。听说子产去世了以后，仲尼闻之出涕， 曰；古之遗爱也。子产这样的人那是古代那种伟大文化培育出来的一个仁爱之人啊，他向这样的人学习。所以向什么样的人学习很重要，近朱者赤，近墨者黑。你和 这样的人在一起，你能坏吗？这些都是孔子30岁的时候，他终于可以自豪地说，我30而立了。那么三十而立如何体现，三十而立表现在哪几个方面？三十而立以 后的孔子又有一些什么样的更高境界等他去追求，我们下一讲再讲！
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