有关庄子的故事 有关庄子的哲理小故事.
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1\uff1a\u5e84\u5468\u68a6\u8776\uff1b2\uff1a\u5e84\u5b50\u59bb\u4ea1\uff0c\u9f13\u76c6\u800c\u6b4c\u7684\u6545\u4e8b\uff1b3\uff1a\u695a\u738b\u6c42\u5e84\u5b50\u51fa\u4ed5\u7684\u6545\u4e8b\u3002\u8fd8\u6709\u5e84\u5b50\u548c\u60e0\u5b50\u4e4b\u95f4\u53d1\u751f\u7684\u6545\u4e8b\uff0c\u8fd9\u6837\u7684\u5c31\u66f4\u591a\u4e86 \u597d\uff0c\u8f6c\u8f7d\u539f\u6587\uff0c\u61d2\u7684\u6253\u5b57\u4e86~\u5475\u5475^^ \u300a\u5e84\u5b50\u9493\u4e8e\u6fee\u6c34\u300b \u539f\u6587\uff1a \u5e84\u5b50\u9493\u4e8e\u6fee\u6c34\uff0c\u695a\u738b\u4f7f\u5927\u592b\u4e8c\u4eba\u5f80\u5148\u7109\uff0c\u66f0\uff1a\u201c\u613f\u4ee5\u5883\u5185\u7d2f\u77e3\uff01\u201d \u5e84\u5b50\u6301\u7aff\u4e0d\u987e\uff0c\u66f0\uff1a\u201c\u543e\u95fb\u695a\u6709\u795e\u9f9f\uff0c\u6b7b\u5df2\u4e09\u5343\u5c81\u77e3\uff0c\u738b\u5dfe\u7b25\u800c\u85cf\u4e4b\u5e99\u5802\u4e4b\u4e0a\u3002\u6b64 \u9f9f\u8005\uff0c\u5b81\u5176\u6b7b\u4e3a\u7559\u9aa8\u800c\u8d35\uff0c\u5b81\u5176\u751f\u800c\u66f3\u5c3e\u6d82\u4e2d\u4e4e\uff1f\u201d \u4e8c\u5927\u592b\u4f59\u66f0\uff1a\u201c\u5b81\u751f\u800c\u66f3\u5c3e\u6d82\u4e2d\u3002\u201d \u5e84\u5b50\u66f0\uff1a\u201c\u5f80\u77e3\uff01\u543e\u5c06\u66f3\u5c3e\u4e8e\u6d82\u4e2d\u3002\u201d \u8bd1\u6587\uff1a \u5e84\u5b50\u5728\u6fee\u6cb3\u9493\u9c7c\uff0c\u695a\u56fd\u56fd\u738b\u6d3e\u4e24\u4f4d\u5927\u592b\u524d\u53bb\u8bf7\u4ed6\u505a\u5b98\uff0c\u4ed6\u4eec\u5bf9\u5e84\u5b50\u8bf4\uff1a\u201c\u60f3\u5c06\u56fd\u5185\u7684\u4e8b\u52a1\u52b3\u7d2f\u60a8\u554a\uff01\u201d\u5e84\u5b50\u62ff\u7740\u9c7c\u7aff\u6ca1\u6709\u56de\u5934\u770b\u4ed6\u4eec\uff0c\u8bf4\uff1a\u201c\u6211\u542c\u8bf4\u695a\u56fd\u6709\u4e00\u53ea\u795e\u9f9f\uff0c\u6b7b\u4e86\u5df2\u6709\u4e09\u5343\u5e74\u4e86\uff0c\u56fd\u738b\u7528\u9526\u7f0e\u5305\u597d\u653e\u5728\u7af9\u5323\u4e2d\u73cd\u85cf\u5728\u5b97\u5e99\u7684\u5802\u4e0a\u3002\u8fd9\u53ea\u795e\u9f9f\uff0c\u5b83\u662f\u5b81\u613f\u6b7b\u53bb\u7559\u4e0b\u9aa8\u5934\u8ba9\u4eba\u4eec\u73cd\u85cf\u5462\uff0c\u8fd8\u662f\u60c5\u613f\u6d3b\u7740\u5728\u70c2\u6ce5\u91cc\u6447\u5c3e\u5df4\u5462\uff1f\u201d \u4e24\u4e2a\u5927\u592b\u8bf4\uff1a\u201c\u60c5\u613f\u6d3b\u7740\u5728\u70c2\u6ce5\u91cc\u6447\u5c3e\u5df4\u3002\u201d \u5e84\u5b50\u8bf4\uff1a\u201c\u8bf7\u56de\u5427\uff01\u6211\u8981\u5728\u70c2\u6ce5\u91cc\u6447\u5c3e\u5df4\u3002\u201d \u60e0\u5b50\u76f8\u6881\uff0c\u4f60\u53ef\u4ee5\u5728\u4e0b\u9762\u7684\u7f51\u5740\u770b\u5230http://baike.baidu.com/view/928982.html \u8fd8\u6709\u5e84\u5b50\u4e0e\u60e0\u5b50\u6e38\u4e8e\u58d5\u6881 http://www.3edu.net/qt/b9/45205.html
道家的超脱有深刻的思想内涵。有一个关于庄子的故事，他的妻子去世，朋友去看他，却吃惊地发现他一边拍打瓦盆，一边按着节拍唱歌。他的朋友很不高兴地批评他：“你不但不哭，居然还这麽做？”庄子回答说，他并非没有悲伤的感情，但是死是回避不了的事情，既然这是自然运行的规律，为什麽还要哭呢？在庄子的思想里，具备理性的知识，就可以摆脱情感的束缚，达到灵魂的自由。在这一点上，庄子和荷兰哲学家斯宾诺莎的观点是一样的。庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。
《庄子》里还有一个有名的故事，叫“濠梁之辩”。庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。
庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。
惠施是先秦名家的代表人物，和庄子即是朋友，又是论敌。《庄子》一书，记载了他们之间的许多辩论，这只是其中的一次。这个故事是很有名的，受到古今中外读者的欣赏。他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁。名家是研究逻辑的，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。
道家的超脱有深刻的思想内涵。有一个关于庄子的故事，他的妻子去世，朋友去看他，却吃惊地发现他一边拍打瓦盆，一边按着节拍唱歌。他的朋友很不高兴地批评他：“你不但不哭，居然还这麽做？”庄子回答说，他并非没有悲伤的感情，但是死是回避不了的事情，既然这是自然运行的规律，为什麽还要哭呢？在庄子的思想里，具备理性的知识，就可以摆脱情感的束缚，达到灵魂的自由。在这一点上，庄子和荷兰哲学家斯宾诺莎的观点是一样的。
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。
《庄子》里还有一个有名的故事，叫“濠梁之辩”。庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。
庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。
惠施是先秦名家的代表人物，和庄子即是朋友，又是论敌。《庄子》一书，记载了他们之间的许多辩论，这只是其中的一次。这个故事是很有名的，受到古今中外读者的欣赏。他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁。名家是研究逻辑的，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。
庄子，名周，字子休，战国时宋国蒙人。
庄子早年做过小官，但没多久就退引归隐，当了隐士，用一生的大部分时间从事讲学和著述。
庄子的生活十分清苦。有一次，庄子穿着一件补丁的粗布衣服去见魏王，魏王见他用破麻绳
绑着破草鞋，
便问他说：“先生怎么这样疲困呢？”庄子回答说：这那里是疲困而是贫穷啊！读书人有理想而不能施行，这叫做疲困；衣服旧鞋子破了，这叫贫困不是疲困。我现在处于昏
君乱相的时代，要想不疲困怎么可能呢？
宋国有一个叫
曹
商的人曾为宋王出使秦国，随从的车子
有一百多辆，回到宋国之后对庄子说：你住在穷里
陋巷
，生活困窘，靠织草鞋度日，面黄肌瘦到这个样子，这是我所不能及的。
而我见到万乘君主得到随从车辆一百多这是我比你优越的地方。”庄子回敬说：“听说秦王有病召请医生，能治愈他的毒疮的可以得到一辆车，用舌头舐他的痔疮的可以得到五辆车，治的病越低下可以得到的车子越多。你大概是用舌头舐痔疮的吧，为什么会得到那么多车子呢？你快走吧！”
庄子一生穷愁潦倒，他不是没有机会做官，过荣华富贵的生活而是不原做官。庄子的才能闻名遐迩，楚王听说到庄子的才干，就派了两名使臣带着重金去聘他当宰
相，庄子对使臣说：千金固然重利，宰
相也可称尊位，但你们没见那用其所长的？虽然平时总给它吃上好的美味食料给它披上锦绣的衣服，但一旦把它牵到太庙作祭品时，它就象作头孤独的小猪，也是不可能的了。你们快走吧，不要来玷污我了。我宁愿在污浊的泥水之中游戏自乐，也不原为当权者所束缚，我终身不愿为官，让我的精神得到快乐。庄子的好朋友惠施经不住富贵的诱惑，去
魏国做了宰
相，庄子要去看他，有人向惠施挑拨说：“庄子想来代你做相。”惠施很恐慌就在国内搜查庄子搜了三天三夜。庄子去讥笑惠施说：“南方有一种鸟叫凤凰，凤凰从南海飞到北海不是梧桐树不栖，不是
竹子它不吃，不是甜美的泉水它不喝的，一支猫头鹰找到一只死老鼠，对着飞过来的凤凰叫了一声！现在你想用你的梁国来吓唬我吗？”庄子以高洁的凤凰自比，在他看来宰相之位好比是只腐烂的老鼠，根本不值得一顾。
庄子之所以宁可过着贫苦的生活而不去当官求取富贵，是因为他厌恶虚为的封建制度，对当时的社会抱有强烈不满情绪。为了不和当权者同流合污，庄子后来当了隐士，以表明自己愤世疾俗，痛恨权贵的心志。
邯郸学步
『原文』
昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。
『译文』
从前有一个到邯郸学习走路姿势的人，没有学会他们走路的姿势，又忘记丢失了自己原来的步法，于是只能爬行回去了。
陆绩怀桔
古时候，越国有两个女子，一个长得很美，叫西施，一个长得很丑，叫东施。东施很羡慕西施的美丽，就时时模仿西施的一举一动。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，双眉紧皱。东施一见，以为西施这样就是美，于是也学着她的样子在大街上走来走去，可是街上行人见了她的这个样子，吓得东躲西藏，不敢去看她。后来人们就用“东施效颦”来比喻不知道人家的好处和本身的缺点在哪里，胡乱模仿。其中的“效”是“仿效”，“颦”是“皱眉”的意思。
《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道
。
”
“相濡以沫”长久以来当做了爱情美好的代名词，人们总是只看见了美好的开头，广为赞扬逆境中的互助，却很少有人看完故事后面。两条鱼最终也各自东西，它们相别于江湖，一条鱼是否还怀念另一条，已经无从考证。它们是不是还记得有那么一个时候，困在车辙里面。
不知道故事后面的，或者说，不愿意读故事后面的，都只是对美好的向往罢了。善良的人。
看来庄子并不喜欢相濡以沫，相濡以沫不过是特殊场景下的特殊事件。
注意
是相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖
原文为“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道
。
老兄,写作业是不.我有,我也是写作业的哦!很短哦!
《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？”
虽然庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
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