张载 横渠四句 解释 张载横渠四句

\u6a2a\u6e20\u56db\u53e5\u7684\u542b\u4e49\u662f\u4ec0\u4e48\uff1f

\u6a2a\u6e20\u56db\u53e5\uff0c\u662f\u5b8b\u4ee3\u5927\u5112\u5f20\u8f7d\u63d0\u51fa\u7684\uff1a\u201c\u4e3a\u5929\u5730\u7acb\u5fc3\uff0c\u4e3a\u751f\u6c11\u7acb\u547d\uff0c\u4e3a\u5f80\u5723\u7ee7\u7edd\u5b66\uff0c\u4e3a\u4e07\u4e16\u5f00\u592a\u5e73\uff01\u201d\u56db\u53e5\u8bdd\uff0c\u56e0\u4e3a\u5f20\u8f7d\u5c45\u4f4f\u5728\u9655\u897f\u6a2a\u6e20\uff0c\u88ab\u5c0a\u79f0\u4e3a\u6a2a\u6e20\u5148\u751f\uff0c\u6545\u6b64\u56db\u53e5\u88ab\u79f0\u4e3a\u201c\u6a2a\u6e20\u56db\u53e5\u201d\u3002\u8fd9\u56db\u53e5\u8bdd\u8a00\u7b80\u610f\u5b8f\uff0c\u4ee3\u8868\u4e86\u4e2d\u56fd\u5112\u751f\u5bf9\u4e8e\u6574\u4e2a\u4e2a\u4eba\u3001\u6574\u4e2a\u5bb6\u56fd\u7684\u5d07\u9ad8\u4f7f\u547d\u611f

\u5f20\u8f7d\u6a2a\u6e20\u56db\u53e5\uff1a\u5929\u5730\u7acb\u5fc3\uff0c\u4e3a\u751f\u6c11\u7acb\u547d\uff0c\u4e3a\u5f80\u5723\u7ee7\u7edd\u5b66\uff0c\u4e3a\u4e07\u4e16\u5f00\u592a\u5e73\u3002
\u8bd1\u6587\uff1a\u4e3a\u5929\u5730\u786e\u7acb\u8d77\u751f\u751f\u4e4b\u5fc3\uff0c\u4e3a\u767e\u59d3\u6307\u660e\u4e00\u6761\u5171\u540c\u9075\u884c\u7684\u5927\u9053\uff0c\u7ee7\u627f\u5b54\u5b5f\u7b49\u4ee5\u5f80\u7684\u5723\u4eba\u4e0d\u4f20\u7684\u5b66\u95ee\uff0c\u4e3a\u5929\u4e0b\u540e\u4e16\u5f00\u8f9f\u6c38\u4e45\u592a\u5e73\u7684\u57fa\u4e1a\u3002
\u51fa\u81ea\uff1a\u5b8b\u00b7\u5f20\u8f7d\u300a\u6a2a\u6e20\u8bed\u5f55\u300b
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\u6269\u5c55\u8d44\u6599\uff1a
\u89e3\u8bfb\uff1a

1\u3001\u201c\u4e3a\u5f80\u5723\u7ee7\u7edd\u5b66\u201d\uff0c\u6240\u4ee5\u201c\u5f80\u5723\u201d\u8005\uff0c\u5b54\u5b50\u3001\u5b5f\u5b50\u6240\u4ee3\u8868\u7684\u5148\u5112\u4e5f\uff1b\u201c\u7edd\u5b66\u201d\u8005\uff0c\u5b54\u5b5f\u5148\u5112\u6240\u5f18\u626c\u4e4b\u9053\u5b66\u4e5f\u3002\u5bf9\u5112\u5b66\u800c\u8a00\uff0c\u5b54\u5b50\u56fa\u7136\u662f\u96c6\u5927\u6210\u8005\uff0c\u800c\u5b8b\u7684\u6fc2\u3001\u6d1b\u3001\u5173\u3001\u95fd\u8bf8\u5927\u5bb6\uff0c\u5219\u628a\u5112\u5b66\u62d3\u5c55\u63d0\u5347\u5230\u4e00\u4e2a\u5168\u65b0\u7684\u9636\u6bb5\u3002\u771f\u80fd\u9610\u626c\u627f\u7ee7\u5b54\u5b5f\u5148\u5112\u4e4b\u9053\u7edf\u8005\uff0c\u60df\u6709\u5b8b\u5112\u3002
2\u3001\u201c\u4e3a\u4e07\u4e16\u5f00\u592a\u5e73\u201d\uff0c\u6240\u8868\u8fbe\u7684\u662f\u5148\u5112\u4e5f\u662f\u5b8b\u5112\u7684\u6c38\u6052\u653f\u6cbb\u7406\u60f3\u3002\u201c\u5f00\u201d\u671f\u5f85\u4e4b\u8c13\u3002\u201c\u4e3a\u4e07\u4e16\u5f00\u592a\u5e73\u201d\uff0c\u5b9e\u73b0\u5f20\u8f7d\u300a\u897f\u94ed\u300b\u63cf\u8ff0\u7684\u6587\u5316\u7406\u60f3\uff0c\u6c11\u80de\u7269\u4e0e\uff0c\u5168\u4f53\u5f52\u4ec1\uff0c\u624d\u80fd\u8ba9\u853d\u60d1\u65e0\u660e\u7684\u73b0\u4ee3\u4eba\u91cd\u65b0\u56de\u5f52\u7387\u6027\u8bda\u660e\u7684\u4eba\u7c7b\u7cbe\u795e\u5bb6\u56ed\u3002

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话，简明地说出了人的特点，人之所以为人，即“人之所以异于禽兽者”。这四句中的那四个“为”字的主词，可能是张载本人，也可能是哲学家，也可能是哲学。无论如何，从一般人的观点看，第一句“为天地立心”很费解。其实，并不费解。宋朝有一个无名诗人，在客店的墙上题了两句诗：“天不生仲尼，万古长如夜。”这是以孔子为人类的代表。他应当说：“天若不生人，万古长如夜。”在一个没有人的世界中，如月球，虽然也有山河大地，但没有人了解，没有人赏识，这就是“长如夜”。自从人类登上月球，它的山河大地方被了解，被赏识。万古的月球，好像开了一盏明灯，这就不是“长如夜”了。地球和其他星球的情况，也是如此。地球上的山河大地是自然的产物，历史文化则是人的创造。人在创造历史文化的时候，他就为天地“立心”了。人所立之“心”，是宇宙“底”(所有格)心，不是宇宙“的”(形容词)心。
　　
　　第二句是“为生民立命”。“立命”二字，在儒家经典中，初见于《孟子》。孟子说：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”(《尽心上》)儒家所谓“命”，是指人在宇宙间所遭遇的幸或不幸，认为这是人所不能自主的。信宗教的人，于不能自主之中，要求一个“主”。信基督教的人遇见不能自决的事，就祷告“上帝”，求他的“主”帮助他决定。祈祷以后，他自己再作决定。即使这个决定还是以前的决定，他也认为这是他的“主”替他作的决定。儒家指出，不需要这个“主”。人在宇宙间所遇到的幸或不幸，是个人的力量所不能控制
　　
　　的。既然个人不能控制，那就顺其自然，而只做个人所应该做的事。这就是“天寿不二，修身以俟之”。人的精神境界达到这样的高度，宗教对于他就失去作用了。蔡元培提倡以美育代宗教，其实，真能代替宗教的是哲学。
　　
　　第三、四句都是“人之所以异于禽兽者”的事。对于禽兽，只有现在，没有过去，也没有将来，也无所谓“为往圣继绝学，为万世开太平”。
　　
　　最合于“人之所以为人”的标准的人，儒家称为“圣人”。儒家认为，圣人最宜于做社会最高统治者，因为他是廓然大公。柏拉图认为，在他的理想社会中，最合适的统治者是哲学家，即把哲学与政治实践结合起来的所谓“哲学王”。儒家也认为，有圣人之德者，才宜于居最高统治者之位，这就是所谓“圣王"。《庄子�6�1天下》认为，最高的学问是“内圣外王之道”，用我们现在的话说，就是哲学。
　　
　　在中国封建社会里，封建统治者利用这个传统的说法欺骗人民。照他们的解释，不是圣人最宜于为王，而是为王者必定是圣人。所以在中国封建社会中，有关统治者的事都称为“圣”。皇帝的名字称为“圣讳”，皇帝的命令称为“圣旨”，甚至于皇帝的身体也称为“圣躬”。
　　
　　欺骗终究是欺骗，没有人信以为真。在中国哲学史中，从孟子起，就把政治分为两种：一种名为“王”，一种名为“霸”。王者“以德服人”，霸者“以力服人”。中国的历代王朝都是用武力征服来建立和维持其统治的，这些都是霸。至于以德服人的，则还没有。宋明以来，道学和反道学的“王霸之辨”，其根本的分歧就在于此。
　　
　　照我的了解，圣人之所以为圣，全在于他的最高精神境界。
　　
　　中国哲学的传统认为最宜于为王的人是圣人，因为有圣人之德的人是大公无私的。程颢①说：“天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万事而无情。”(《答横渠张子厚先生书》，《程氏文集》卷二)大公无私，只有最高精神境界的人才能如此。所以，只有圣人才最宜于为王。这就是“内圣外王”之道的真正意义。

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