《《骆驼祥子》中虎妞是一个怎样的人，从哪些事情可以看出？ 《骆驼祥子》中的虎妞是个怎样的人？请你概括她的性格特征。
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1、虎妞外表长得丑，但其实内心是善良的。
看了《骆驼祥子》的读者对虎妞的第一印象可能就是一个“丑”字。的确，老舍先生对虎妞形象的描写太生动不过了。
他用“虎妞”来命名这个人物，就代表了他对这个女性的一个基本看法：野蛮、粗俗、霸道、自私。在对人物的描写上，也充分体现了这种“虎”性，“虎头虎脑”，“像人，又像什么凶恶的走兽”。
就因为这样的相貌，在老舍先生生活的那个男权时代，男人们都对她敬而远之，但笔者却认为，这并不是她的错，因为相貌是与生俱来的。
另外虎妞受生活环境的影响，从小没有受过封建礼教的熏陶，使得她的一言一行都来自她未经雕琢过的天性，她大胆泼辣，骂起人来“甚至比男人还多些花样”。
她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳、善玩心计、缺乏教养、粗俗刁泼、对待车工非常冷酷。她市侩气很浓，处处不忘显示自己的优越感，表现出她为富不仁的阶级本质。以上种种使得她在人们心目中打下了深深的“丑”的烙印。
2、虎妞能力强，帮父亲把车厂打理的井井有条
虎妞固然是丑，这是不争的事实，但当笔者从一个女性的视角去探索虎妞的精神世界时，其实也不难发现在她丑陋的外表下也有许多美好的东西。首先她非常能干，善于经营理财，她“帮助父亲办事是把好手”，“把人和车厂治理得象铁筒一般”。以至于成了“洋车界的权威”，我认为这种能干和持家有道就是一种美。
另外，她也像普通的少女一样，到了谈婚论嫁的年龄也憧憬能有一个正常家庭，过上正常的婚姻生活，少女怀春也是一种美。她不顾刘四的反对和祥子结了婚，成为一名封建道统的叛逆者，这种敢于大胆追求自由追求爱情的精神应该也是一种美。
扩展资料
内容简介：
《骆驼祥子》讲述的是中国北平城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。
祥子来自农村，是个破产的青年农民，勤劳、纯朴、善良，保留着农村哺育他、教养他的一切，却再也不愿意回农村去了。
从农村来到城市的祥子，渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车。做个独立的劳动者是祥子的志愿、希望、甚至是宗教，凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了理想，成为自食其力的上等车夫。
但刚拉半年，车就在兵荒马乱中被逃兵掳走，祥子失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地拉车攒钱。可是，还没有等他再买上车，所有的积蓄又被侦探敲诈、洗劫一空，买车的梦想再次成泡影。
当祥子又一次拉上自己的车，是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。好景不长，因虎妞死于难产，他不得不卖掉人力车去料理丧事。
至此，他的人生理想彻底破灭了。再加上他心爱的女人小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花。连遭生活的打击，祥子开始丧失了对于生活的任何企求和信心，再也无法鼓起生活的勇气，不再像从前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。
被生活捉弄的祥子开始游戏生活， 吃喝嫖赌。为了喝酒，祥子到处骗钱，堕落为“城市垃圾”。最后，靠给人干红白喜事做杂工维持生计。祥子由一个“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”底层劳动者沦为一个“堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。
写作背景：
《骆驼祥子》小说，以20世纪20年代的旧北京为背景。祥子所处的时代是北洋军阀统治的时代。
《骆驼祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中国旧社会，人民过着贫苦的生活，祥子只是广大劳苦大众的代表。他们虽然有了一定的自由，但不得不为生计而奔波，贫穷又剥夺了他们手头仅有的可怜的自由。
1936年，老舍的一位山东大学朋友谈起他雇佣车夫的经历与见闻：一位车夫买了“洋车”不久又卖掉，如此三起三落，最后还是受穷。当时老舍觉得该题材可以写成一部小说。
新文学诞生以来，胡适、鲁迅等作家都先后写过人力车夫，但都是从知识分子的角度以俯视的姿态表达对车夫的同情，并未深入其内心和灵魂深处去体味车夫的人生。
老舍因出身贫苦市民家庭，从小就与下层民众接触，对劳苦大众的生活状况和心理有着较深入的了解，这一切都为老舍创作《骆驼祥子》提供了材料来源。
老舍的朋友随后又说起另外一个车夫的故事，他被军队抓去了，哪知转祸为福，乘着军队转移之际牵回三匹骆驼，这便是《骆驼祥子》故事的原型。老舍决定把骆驼与车夫结合到一起，用骆驼引出主人公祥子的出场。老舍把祥子放到了自己熟悉的北平。
1936 年的春夏，老舍痴迷地搜集材料，不断润色祥子的形象。山东大学闹了学潮，老舍辞去教职，专心地投入到《骆驼祥子》的写作中。1937年1月，小说在《宇宙风》连载。
1、虎妞外表长得丑，但其实内心是善良的。
看了《骆驼祥子》的读者对虎妞的第一印象可能就是一个“丑”字。的确，老舍先生对虎妞形象的描写太生动不过了。
他用“虎妞”来命名这个人物，就代表了他对这个女性的一个基本看法：野蛮、粗俗、霸道、自私。在对人物的描写上，也充分体现了这种“虎”性，“虎头虎脑”，“像人，又像什么凶恶的走兽”。就因为这样的相貌，在老舍先生生活的那个男权时代，男人们都对她敬而远之，但笔者却认为，这并不是她的错，因为相貌是与生俱来的。
另外虎妞受生活环境的影响，从小没有受过封建礼教的熏陶，使得她的一言一行都来自她未经雕琢过的天性，她大胆泼辣，骂起人来“甚至比男人还多些花样”。
她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳、善玩心计、缺乏教养、粗俗刁泼、对待车工非常冷酷。她市侩气很浓，处处不忘显示自己的优越感，表现出她为富不仁的阶级本质。以上种种使得她在人们心目中打下了深深的“丑”的烙印。
2、虎妞能力强，帮父亲把车厂打理的井井有条
虎妞固然是丑，这是不争的事实，但当笔者从一个女性的视角去探索虎妞的精神世界时，其实也不难发现在她丑陋的外表下也有许多美好的东西。首先她非常能干，善于经营理财，她“帮助父亲办事是把好手”，“把人和车厂治理得象铁筒一般”。以至于成了“洋车界的权威”，我认为这种能干和持家有道就是一种美。
另外，她也像普通的少女一样，到了谈婚论嫁的年龄也憧憬能有一个正常家庭，过上正常的婚姻生活，少女怀春也是一种美。她不顾刘四的反对和祥子结了婚，成为一名封建道统的叛逆者，这种敢于大胆追求自由追求爱情的精神应该也是一种美。
然而在中国旧社会，一个女子生存的基础就是美貌和贤淑的品德，在这方面，她却是一无所有。作为一个生活在病态社会里的老姑娘，她有着追求幸福婚姻的美好愿望，但却又因这种愿望不能正常实现而形成了变态心理，为后面的人生悲剧埋下了伏笔。
3、虎妞爱恨分明
说到虎妞表达爱的方式，那也是与众不同，至少与当时的时代是格格不入。
当祥子从兵营里逃回来，虎妞一见祥子，两眼就发光，“祥子，你让狼叼去了，还是上非洲挖金矿去了!”看得出来虎妞心里惦记着祥子。
她真心喜欢祥子，心里也知道自己和祥子的距离，于是主动追求直截了当表达自己的感情，完全没有中国传统女性的矜持。在她为了勾引祥子强迫他喝酒时，骂他“窝窝头脑袋”，说如果不喝就“揪耳朵灌你!”她就是以这种粗野的形式表现她独特的“爱”。
虎妞要和祥子结婚，刘四坚决反对，虎妞为了爱情，为了和祥子在一起，不顾父女情面与刘四闹翻，从车行老板的女儿变成了车夫的妻子，失去了金钱和地位。
可见虎妞为了得到“爱”鼓起了多大的勇气!和父亲闹翻后，虎妞表现的异常冷静和果断，她开始自己筹备婚事：“屋子糊好，她去讲轿子：一乘满天星的轿子，不要金灯，不要执事。一切讲好，她自己赶了身红绸子的上轿衣：在年前赶得，省得不过破五就动针。
喜日定的是大年初六，既是好日子，又不用忌门。”她自己把这一切办好，还出钱让祥子去买一身新衣服结婚穿。从这段描写中，我们看到了一个精明强干、对生活充满希望的虎妞。虽然没有亲人的祝福，但倔强的虎妞却张罗着自己嫁掉了自己。如果不是因为“爱”，哪来这样的勇气，对于一个旧时的女子来说这是何等的气度。
婚后虎妞在生活上也是精心照顾着祥子，每天变着花样做好吃的。当祥子被雨淋病后，虎妞非常心疼，跑到庙里求来药给祥子吃，而且还不准大病初愈的祥子出车。这些细节都可以表现出虎妞对祥子的爱，表达了其内心对爱的憧憬，渴望过上正常人的生活。
4、虎妞任性
虎妞打小就养成了一心只想靠剥削他人过日子的思想。她和祥子结婚时，并没真正打算“做一辈子车夫的老婆”，而是想把祥子拉到她理想生活的轨道上来，虎妞离开人和车厂并不是出于同剥削阶级决裂的自觉意识，她只是使了点小性子，并且随时准备再回去。
没想到，她的任性改变了自己的人生轨迹，如意算盘落了空，使得自己的社会地位迅速下滑，她几乎沦为无产者了。她希望父亲接受祥子这个车夫女婿，并由他们来继承人和车厂，但是刘四爷宁愿把自己的车厂卖掉，也不愿女婿进门去继承家业，他连一个铜子也没留给虎妞，虎妞继承家产的希望破灭了。
她做梦也没想到老头子会这么坚决，这么毒辣。失去了翻身的一线希望使她对父亲的恨更深了，不仅恨父亲出于自私延误了自己的青春，而且恨父亲把自己变成了一个彻底的“穷人的妻子”。计划的失败，使得虎妞本来扭曲的人性变得更加复杂。
在恨父亲的同时，她的情感世界也在发生变化，她开始嫌弃祥子。以前她看重的是祥子年轻的身体，而现在家产泡汤后，她开始利用手中的经济大权来控制祥子，企图把祥子也拉上她理想生活的轨道。
此时的祥子在她看来就是一台挣钱的机器，但由于祥子跟她对待生活的态度完全不同，两人的分歧越来越大，于是虎妞变本加厉，对祥子采取了精神折磨的方法，把对祥子的爱变成了对祥子的恨。虎妞就在这种复杂的爱恨交织中越陷越深，最终不仅导致了祥子的精神崩溃，更是把自己也推向了悲剧的深渊。
扩展资料：
老舍先生的名著《骆驼祥子》成功塑造了虎妞和祥子两个人物，给读者留下了鲜活的印象。尤其是虎妞被老舍先生刻画得栩栩如生、入木三分，她的出现完全颠覆了中国传统女性的形象，既没有娇美的容貌，也没有女性的温柔和贤淑，因此自打“虎妞”问世以来，人们就把她当做了“泼妇”和“母夜叉”的代名词。
众多的文学评论家总是把虎妞视为祥子悲剧的制造者，进行带有偏见的嘲讽和攻击。而大多数的评论都是从男性的角度出发去看虎妞，很少有人真正进入她的精神世界，用心去触摸她的心灵深处。让我们试着放下成见，用平等的眼光从全新的女性视角重新审视虎妞，其实不难发现她也有柔情的一面，也有对幸福生活的向往，也有对爱情的执着追求。笔者试着从以下三个角度出发对虎妞的精神世界进行重新诠释。
参考资料：百度百科 骆驼祥子
1、虎妞外表长得丑，但其实内心是善良的。
看了《骆驼祥子》的读者对虎妞的第一印象可能就是一个“丑”字。的确，老舍先生对虎妞形象的描写太生动不过了。
他用“虎妞”来命名这个人物，就代表了他对这个女性的一个基本看法：野蛮、粗俗、霸道、自私。在对人物的描写上，也充分体现了这种“虎”性，“虎头虎脑”，“像人，又像什么凶恶的走兽”。就因为这样的相貌，在老舍先生生活的那个男权时代，男人们都对她敬而远之，但笔者却认为，这并不是她的错，因为相貌是与生俱来的。
另外虎妞受生活环境的影响，从小没有受过封建礼教的熏陶，使得她的一言一行都来自她未经雕琢过的天性，她大胆泼辣，骂起人来“甚至比男人还多些花样”。
她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳、善玩心计、缺乏教养、粗俗刁泼、对待车工非常冷酷。她市侩气很浓，处处不忘显示自己的优越感，表现出她为富不仁的阶级本质。以上种种使得她在人们心目中打下了深深的“丑”的烙印。
2、虎妞能力强，帮父亲把车厂打理的井井有条
虎妞固然是丑，这是不争的事实，但当笔者从一个女性的视角去探索虎妞的精神世界时，其实也不难发现在她丑陋的外表下也有许多美好的东西。首先她非常能干，善于经营理财，她“帮助父亲办事是把好手”，“把人和车厂治理得象铁筒一般”。以至于成了“洋车界的权威”，我认为这种能干和持家有道就是一种美。
另外，她也像普通的少女一样，到了谈婚论嫁的年龄也憧憬能有一个正常家庭，过上正常的婚姻生活，少女怀春也是一种美。她不顾刘四的反对和祥子结了婚，成为一名封建道统的叛逆者，这种敢于大胆追求自由追求爱情的精神应该也是一种美。
然而在中国旧社会，一个女子生存的基础就是美貌和贤淑的品德，在这方面，她却是一无所有。作为一个生活在病态社会里的老姑娘，她有着追求幸福婚姻的美好愿望，但却又因这种愿望不能正常实现而形成了变态心理，为后面的人生悲剧埋下了伏笔。
3、虎妞爱恨分明
说到虎妞表达爱的方式，那也是与众不同，至少与当时的时代是格格不入。
当祥子从兵营里逃回来，虎妞一见祥子，两眼就发光，“祥子，你让狼叼去了，还是上非洲挖金矿去了!”看得出来虎妞心里惦记着祥子。
她真心喜欢祥子，心里也知道自己和祥子的距离，于是主动追求直截了当表达自己的感情，完全没有中国传统女性的矜持。在她为了勾引祥子强迫他喝酒时，骂他“窝窝头脑袋”，说如果不喝就“揪耳朵灌你!”她就是以这种粗野的形式表现她独特的“爱”。
虎妞要和祥子结婚，刘四坚决反对，虎妞为了爱情，为了和祥子在一起，不顾父女情面与刘四闹翻，从车行老板的女儿变成了车夫的妻子，失去了金钱和地位。
可见虎妞为了得到“爱”鼓起了多大的勇气!和父亲闹翻后，虎妞表现的异常冷静和果断，她开始自己筹备婚事：“屋子糊好，她去讲轿子：一乘满天星的轿子，不要金灯，不要执事。一切讲好，她自己赶了身红绸子的上轿衣：在年前赶得，省得不过破五就动针。
喜日定的是大年初六，既是好日子，又不用忌门。”她自己把这一切办好，还出钱让祥子去买一身新衣服结婚穿。从这段描写中，我们看到了一个精明强干、对生活充满希望的虎妞。虽然没有亲人的祝福，但倔强的虎妞却张罗着自己嫁掉了自己。如果不是因为“爱”，哪来这样的勇气，对于一个旧时的女子来说这是何等的气度。
婚后虎妞在生活上也是精心照顾着祥子，每天变着花样做好吃的。当祥子被雨淋病后，虎妞非常心疼，跑到庙里求来药给祥子吃，而且还不准大病初愈的祥子出车。这些细节都可以表现出虎妞对祥子的爱，表达了其内心对爱的憧憬，渴望过上正常人的生活。
4、虎妞任性
虎妞打小就养成了一心只想靠剥削他人过日子的思想。她和祥子结婚时，并没真正打算“做一辈子车夫的老婆”，而是想把祥子拉到她理想生活的轨道上来，虎妞离开人和车厂并不是出于同剥削阶级决裂的自觉意识，她只是使了点小性子，并且随时准备再回去。
没想到，她的任性改变了自己的人生轨迹，如意算盘落了空，使得自己的社会地位迅速下滑，她几乎沦为无产者了。她希望父亲接受祥子这个车夫女婿，并由他们来继承人和车厂，但是刘四爷宁愿把自己的车厂卖掉，也不愿女婿进门去继承家业，他连一个铜子也没留给虎妞，虎妞继承家产的希望破灭了。
她做梦也没想到老头子会这么坚决，这么毒辣。失去了翻身的一线希望使她对父亲的恨更深了，不仅恨父亲出于自私延误了自己的青春，而且恨父亲把自己变成了一个彻底的“穷人的妻子”。计划的失败，使得虎妞本来扭曲的人性变得更加复杂。
在恨父亲的同时，她的情感世界也在发生变化，她开始嫌弃祥子。以前她看重的是祥子年轻的身体，而现在家产泡汤后，她开始利用手中的经济大权来控制祥子，企图把祥子也拉上她理想生活的轨道。
此时的祥子在她看来就是一台挣钱的机器，但由于祥子跟她对待生活的态度完全不同，两人的分歧越来越大，于是虎妞变本加厉，对祥子采取了精神折磨的方法，把对祥子的爱变成了对祥子的恨。虎妞就在这种复杂的爱恨交织中越陷越深，最终不仅导致了祥子的精神崩溃，更是把自己也推向了悲剧的深渊。
扩展资料：
老舍先生的名著《骆驼祥子》成功塑造了虎妞和祥子两个人物，给读者留下了鲜活的印象。尤其是虎妞被老舍先生刻画得栩栩如生、入木三分，她的出现完全颠覆了中国传统女性的形象，既没有娇美的容貌，也没有女性的温柔和贤淑，因此自打“虎妞”问世以来，人们就把她当做了“泼妇”和“母夜叉”的代名词。
众多的文学评论家总是把虎妞视为祥子悲剧的制造者，进行带有偏见的嘲讽和攻击。而大多数的评论都是从男性的角度出发去看虎妞，很少有人真正进入她的精神世界，用心去触摸她的心灵深处。让我们试着放下成见，用平等的眼光从全新的女性视角重新审视虎妞，其实不难发现她也有柔情的一面，也有对幸福生活的向往，也有对爱情的执着追求。笔者试着从以下三个角度出发对虎妞的精神世界进行重新诠释。
参考资料：百度百科 骆驼祥子
老舍先生的名著《骆驼祥子》成功塑造了虎妞和祥子两个人物，给读者留下了鲜活的印象。尤其是虎妞被老舍先生刻画得栩栩如生、入木三分，她的出现完全颠覆了中国传统女性的形象，既没有娇美的容貌，也没有女性的温柔和贤淑，因此自打“虎妞”问世以来，人们就把她当做了“泼妇”和“母夜叉”的代名词。众多的文学评论家总是把虎妞视为祥子悲剧的制造者，进行带有偏见的嘲讽和攻击。而大多数的评论都是从男性的角度出发去看虎妞，很少有人真正进入她的精神世界，用心去触摸她的心灵深处。让我们试着放下成见，用平等的眼光从全新的女性视角重新审视虎妞，其实不难发现她也有柔情的一面，也有对幸福生活的向往，也有对爱情的执着追求。笔者试着从以下三个角度出发对虎妞的精神世界进行重新诠释。
一、虎妞的美与丑
看了《骆驼祥子》的读者对虎妞的第一印象可能就是一个“丑”字。的确，老舍先生对虎妞形象的描写太生动不过了。他用“虎妞”来命名这个人物，就代表了他对这个女性的一个基本看法：野蛮、粗俗、霸道、自私。在对人物的描写上，也充分体现了这种“虎”性，“虎头虎脑”、“象人，又象什么凶恶的走兽”。就因为这样的相貌，在老舍先生生活的那个男权时代，男人们都对她敬而远之，但笔者却认为，这并不是她的错，因为相貌是与生俱来的。另外虎妞受生活环境的影响，从小没有受过封建礼教的熏陶，使得她的一言一行都来自她未经雕琢过的天性，她大胆泼辣，骂起人来“甚至比男人还多些花样”。她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳、善玩心计、缺乏教养、粗俗刁泼、对待车工非常冷酷。她市侩气很浓，处处不忘显示自己的优越感，表现出她为富不仁的阶级本质。以上种种使得她在人们心目中打下了深深的“丑”的烙印。
虎妞固然是丑，这是不争的事实，但当笔者从一个女性的视角去探索虎妞的精神世界时，其实也不难发现在她丑陋的外表下也有许多美好的东西。首先她非常能干，善于经营理财，她“帮助父亲办事是把好手”，“把人和车厂治理得象铁筒一般”。以至于成了“洋车界的权威”，我认为这种能干和持家有道就是一种美。另外，她也像普通的少女一样，到了谈婚论嫁的年龄也憧憬能有一个正常家庭，过上正常的婚姻生活，少女怀春也是一种美。她不顾刘四的反对和祥子结了婚，成为一名封建道统的叛逆者，这种敢于大胆追求自由追求爱情的精神应该也是一种美。然而在中国旧社会，一个女子生存的基础就是美貌和贤淑的品德，在这方面，她却是一无所有。作为一个生活在病态社会里的老姑娘，她有着追求幸福婚姻的美好愿望，但却又因这种愿望不能正常实现而形成了变态心理，为后面的人生悲剧埋下了伏笔。
二、虎妞的爱与恨
说到虎妞表达爱的方式，那也是与众不同，至少与当时的时代是格格不入。当祥子从兵营里逃回来，虎妞一见祥子，两眼就发光，“祥子，你让狼叼去了，还是上非洲挖金矿去了!”看得出来虎妞心里惦记着祥子。她真心喜欢祥子，心里也知道自己和祥子的距离，于是主动追求直截了当表达自己的感情，完全没有中国传统女性的矜持。在她为了勾引祥子强迫他喝酒时，骂他“窝窝头脑袋”，说如果不喝就“揪耳朵灌你!”她就是以这种粗野的形式表现她独特的“爱”。虎妞要和祥子结婚，刘四坚决反对，虎妞为了爱情，为了和祥子在一起，不顾父女情面与刘四闹翻，从车行老板的女儿变成了车夫的妻子，失去了金钱和地位。可见虎妞为了得到“爱”鼓起了多大的勇气!和父亲闹翻后，虎妞表现的异常冷静和果断，她开始自己筹备婚事：“屋子糊好，她去讲轿子：一乘满天星的轿子，不要金灯，不要执事。一切讲好，她自己赶了身红绸子的上轿衣：在年前赶得，省得不过破五就动针。喜日定的是大年初六，既是好日子，又不用忌门。”她自己把这一切办好，还出钱让祥子去买一身新衣服结婚穿。从这段描写中，我们看到了一个精明强干、对生活充满希望的虎妞。虽然没有亲人的祝福，但倔强的虎妞却张罗着自己嫁掉了自己。如果不是因为“爱”，哪来这样的勇气，对于一个旧时的女子来说这是何等的气度。婚后虎妞在生活上也是精心照顾着祥子，每天变着花样做好吃的。当祥子被雨淋病后，虎妞非常心疼，跑到庙里求来药给祥子吃，而且还不准大病初愈的祥子出车。这些细节都可以表现出虎妞对祥子的爱，表达了其内心对爱的憧憬，渴望过上正常人的生活。
但虎妞毕竟打小就养成了一心只想靠剥削他人过日子的思想。她和祥子结婚时，并没真正打算“做一辈子车夫的老婆”，而是想把祥子拉到她理想生活的轨道上来，虎妞离开人和车厂并不是出于同剥削阶级决裂的自觉意识，她只是使了点小性子，并且随时准备再回去。没想到，她的任性改变了自己的人生轨迹，如意算盘落了空，使得自己的社会地位迅速下滑，她几乎沦为无产者了。她希望父亲接受祥子这个车夫女婿，并由他们来继承人和车厂，但是刘四爷宁愿把自己的车厂卖掉，也不愿女婿进门去继承家业，他连一个铜子也没留给虎妞，虎妞继承家产的希望破灭了。她做梦也没想到老头子会这么坚决，这么毒辣。失去了翻身的一线希望使她对父亲的恨更深了，不仅恨父亲出于自私延误了自己的青春，而且恨父亲把自己变成了一个彻底的“穷人的妻子”。计划的失败，使得虎妞本来扭曲的人性变得更加复杂。在恨父亲的同时，她的情感世界也在发生变化，她开始嫌弃祥子。以前她看重的是祥子年轻的身体，而现在家产泡汤后，她开始利用手中的经济大权来控制祥子，企图把祥子也拉上她理想生活的轨道。此时的祥子在她看来就是一台挣钱的机器，但由于祥子跟她对待生活的态度完全不同，两人的分歧越来越大，于是虎妞变本加厉，对祥子采取了精神折磨的方法，把对祥子的爱变成了对祥子的恨。虎妞就在这种复杂的爱恨交织中越陷越深，最终不仅导致了祥子的精神崩溃，更是把自己也推向了悲剧的深渊。
三、虎妞的喜与悲
在虎妞短暂的充满悲剧色彩的一生当中，她也曾享受过为数不多的喜悦，这种难能可贵的“喜”仿佛是这部灰色画卷上的一抹红色。她结婚后沉浸在新婚的喜悦中，每天变着花样做饭给祥子吃，还拉着祥子去逛庙会，她张罗着煮元宵、包饺子，白天逛庙，晚上逛灯，充分享受着迟到的幸福和喜悦。在简陋而温暖的新房里，虎妞快乐的扮演着家庭主妇的角色，尽自己所能疼爱着新婚的丈夫：“虎妞已把午饭做好：馏的馒头，熬白菜加肉丸子，一碟虎皮冻，一碟酱萝卜。别的都已摆好，只有白菜在火上煨着，发出些极美的香味。她已把红袄脱去，又穿上平日的棉衣棉袄，头上戴着一朵绒做的红花，花上还有一个小金纸的元宝。祥子看了她一眼，她不象个新妇，她的一举一动都象个多年的媳妇，麻利、老到，还带着点自得的劲。”在这幅甜甜蜜蜜的新婚图中，尽管祥子始终冷漠，但独身多年的虎妞却体验到了初为人妻的快乐。简陋的婚礼只是形式。虎妞更在意的是婚姻的实质，在这里，我们看到了虎妞对样子无怨无悔的选择，对美好婚姻的痴心追求。俗语说：“嫁鸡随鸡，嫁狗嫁狗”，当然，这句话是从男人的角度出发说的，是对女人的要求，千百年来传统的中国妇女也恪守着这句警言。然而现在我们从女性的角度出发去看问题，女人也希望自己的丈夫能“娶鸡随鸡”，作为虎妞她也尽量在用自己的实际行动去打动祥子，让他也爱上自己，而祥子虽然是被迫娶了自己不爱的人，但现在不管怎样已是一家人了，是不是也要学着试着去爱她呢。如果样子也能不计前嫌，放下恩怨，真心回报虎妞的付出，那这世上可能就少了一对怨偶，多了一个幸福的家庭。
只可惜虎妞的幸福来得太晚去得又太快。
她对样子的爱只是一厢情愿，虽然付出了不少代价但始终没能换来样子的回心转意。因此直到虎妞死也没真正得到她想要的丈夫的真爱。由于虎妞从小习惯了剥削阶级的生活方式，以至于在处理家庭关系上也是如此，在祥子和虎妞两人的情感纠葛中，虎妞一直处在主动的地位，这固然是由于虎妞大胆泼辣的性格，也是由于她自认为地位和钱财足以弥补她年龄大相貌丑的缺陷。祥子之所以厌恶和逃避虎妞，不仅仅是因为她又老又丑又凶，而是他们的理想不同，人生观、价值观也不一样，他们根本不是一路人。
虎妞最终悲惨的走完了她的一生，但却给我们留下了太多的思考。在她的身上，其实已经产生了强烈的女性自我意识，并萌发了努力追求幸福生活的愿望，从某种意义上讲，这是一种女性的进步，但就因为她出现在一位男性作家的笔下，不仅没能得到赞扬，反而带上了许多讽刺色彩，以至于“虎妞”在人们心中成了“丑”的代名词。然而正是这个“丑”的虎妞，她的内心世界却是丰满圆润的，和普通女人一样充满了爱与恨，感受着人生的喜与悲。只不过虎妞生在了一个以男权为中心的社会里，她不是男人理想当中的女人，因此得不到社会的承认，而她缺点的真实暴露，恰是几千年来中国女性对被男权社会压制的发泄。
老舍先生的名著《骆驼祥子》成功塑造了虎妞和祥子两个人物，给读者留下了鲜活的印象。尤其是虎妞被老舍先生刻画得栩栩如生、入木三分，她的出现完全颠覆了中国传统女性的形象，既没有娇美的容貌，也没有女性的温柔和贤淑，因此自打“虎妞”问世以来，人们就把她当做了“泼妇”和“母夜叉”的代名词。众多的文学评论家总是把虎妞视为祥子悲剧的制造者，进行带有偏见的嘲讽和攻击。而大多数的评论都是从男性的角度出发去看虎妞，很少有人真正进入她的精神世界，用心去触摸她的心灵深处。让我们试着放下成见，用平等的眼光从全新的女性视角重新审视虎妞，其实不难发现她也有柔情的一面，也有对幸福生活的向往，也有对爱情的执着追求。笔者试着从以下三个角度出发对虎妞的精神世界进行重新诠释。
一、虎妞的美与丑
看了《骆驼祥子》的读者对虎妞的第一印象可能就是一个“丑”字。的确，老舍先生对虎妞形象的描写太生动不过了。他用“虎妞”来命名这个人物，就代表了他对这个女性的一个基本看法：野蛮、粗俗、霸道、自私。在对人物的描写上，也充分体现了这种“虎”性，“虎头虎脑”、“象人，又象什么凶恶的走兽”。就因为这样的相貌，在老舍先生生活的那个男权时代，男人们都对她敬而远之，但笔者却认为，这并不是她的错，因为相貌是与生俱来的。另外虎妞受生活环境的影响，从小没有受过封建礼教的熏陶，使得她的一言一行都来自她未经雕琢过的天性，她大胆泼辣，骂起人来“甚至比男人还多些花样”。她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳、善玩心计、缺乏教养、粗俗刁泼、对待车工非常冷酷。她市侩气很浓，处处不忘显示自己的优越感，表现出她为富不仁的阶级本质。以上种种使得她在人们心目中打下了深深的“丑”的烙印。
虎妞固然是丑，这是不争的事实，但当笔者从一个女性的视角去探索虎妞的精神世界时，其实也不难发现在她丑陋的外表下也有许多美好的东西。首先她非常能干，善于经营理财，她“帮助父亲办事是把好手”，“把人和车厂治理得象铁筒一般”。以至于成了“洋车界的权威”，我认为这种能干和持家有道就是一种美。另外，她也像普通的少女一样，到了谈婚论嫁的年龄也憧憬能有一个正常家庭，过上正常的婚姻生活，少女怀春也是一种美。她不顾刘四的反对和祥子结了婚，成为一名封建道统的叛逆者，这种敢于大胆追求自由追求爱情的精神应该也是一种美。然而在中国旧社会，一个女子生存的基础就是美貌和贤淑的品德，在这方面，她却是一无所有。作为一个生活在病态社会里的老姑娘，她有着追求幸福婚姻的美好愿望，但却又因这种愿望不能正常实现而形成了变态心理，为后面的人生悲剧埋下了伏笔。
二、虎妞的爱与恨
说到虎妞表达爱的方式，那也是与众不同，至少与当时的时代是格格不入。当祥子从兵营里逃回来，虎妞一见祥子，两眼就发光，“祥子，你让狼叼去了，还是上非洲挖金矿去了!”看得出来虎妞心里惦记着祥子。她真心喜欢祥子，心里也知道自己和祥子的距离，于是主动追求直截了当表达自己的感情，完全没有中国传统女性的矜持。在她为了勾引祥子强迫他喝酒时，骂他“窝窝头脑袋”，说如果不喝就“揪耳朵灌你!”她就是以这种粗野的形式表现她独特的“爱”。虎妞要和祥子结婚，刘四坚决反对，虎妞为了爱情，为了和祥子在一起，不顾父女情面与刘四闹翻，从车行老板的女儿变成了车夫的妻子，失去了金钱和地位。可见虎妞为了得到“爱”鼓起了多大的勇气!和父亲闹翻后，虎妞表现的异常冷静和果断，她开始自己筹备婚事：“屋子糊好，她去讲轿子：一乘满天星的轿子，不要金灯，不要执事。一切讲好，她自己赶了身红绸子的上轿衣：在年前赶得，省得不过破五就动针。喜日定的是大年初六，既是好日子，又不用忌门。”她自己把这一切办好，还出钱让祥子去买一身新衣服结婚穿。从这段描写中，我们看到了一个精明强干、对生活充满希望的虎妞。虽然没有亲人的祝福，但倔强的虎妞却张罗着自己嫁掉了自己。如果不是因为“爱”，哪来这样的勇气，对于一个旧时的女子来说这是何等的气度。婚后虎妞在生活上也是精心照顾着祥子，每天变着花样做好吃的。当祥子被雨淋病后，虎妞非常心疼，跑到庙里求来药给祥子吃，而且还不准大病初愈的祥子出车。这些细节都可以表现出虎妞对祥子的爱，表达了其内心对爱的憧憬，渴望过上正常人的生活。
但虎妞毕竟打小就养成了一心只想靠剥削他人过日子的思想。她和祥子结婚时，并没真正打算“做一辈子车夫的老婆”，而是想把祥子拉到她理想生活的轨道上来，虎妞离开人和车厂并不是出于同剥削阶级决裂的自觉意识，她只是使了点小性子，并且随时准备再回去。没想到，她的任性改变了自己的人生轨迹，如意算盘落了空，使得自己的社会地位迅速下滑，她几乎沦为无产者了。她希望父亲接受祥子这个车夫女婿，并由他们来继承人和车厂，但是刘四爷宁愿把自己的车厂卖掉，也不愿女婿进门去继承家业，他连一个铜子也没留给虎妞，虎妞继承家产的希望破灭了。她做梦也没想到老头子会这么坚决，这么毒辣。失去了翻身的一线希望使她对父亲的恨更深了，不仅恨父亲出于自私延误了自己的青春，而且恨父亲把自己变成了一个彻底的“穷人的妻子”。计划的失败，使得虎妞本来扭曲的人性变得更加复杂。在恨父亲的同时，她的情感世界也在发生变化，她开始嫌弃祥子。以前她看重的是祥子年轻的身体，而现在家产泡汤后，她开始利用手中的经济大权来控制祥子，企图把祥子也拉上她理想生活的轨道。此时的祥子在她看来就是一台挣钱的机器，但由于祥子跟她对待生活的态度完全不同，两人的分歧越来越大，于是虎妞变本加厉，对祥子采取了精神折磨的方法，把对祥子的爱变成了对祥子的恨。虎妞就在这种复杂的爱恨交织中越陷越深，最终不仅导致了祥子的精神崩溃，更是把自己也推向了悲剧的深渊。
三、虎妞的喜与悲
在虎妞短暂的充满悲剧色彩的一生当中，她也曾享受过为数不多的喜悦，这种难能可贵的“喜”仿佛是这部灰色画卷上的一抹红色。她结婚后沉浸在新婚的喜悦中，每天变着花样做饭给祥子吃，还拉着祥子去逛庙会，她张罗着煮元宵、包饺子，白天逛庙，晚上逛灯，充分享受着迟到的幸福和喜悦。在简陋而温暖的新房里，虎妞快乐的扮演着家庭主妇的角色，尽自己所能疼爱着新婚的丈夫：“虎妞已把午饭做好：馏的馒头，熬白菜加肉丸子，一碟虎皮冻，一碟酱萝卜。别的都已摆好，只有白菜在火上煨着，发出些极美的香味。她已把红袄脱去，又穿上平日的棉衣棉袄，头上戴着一朵绒做的红花，花上还有一个小金纸的元宝。祥子看了她一眼，她不象个新妇，她的一举一动都象个多年的媳妇，麻利、老到，还带着点自得的劲。”在这幅甜甜蜜蜜的新婚图中，尽管祥子始终冷漠，但独身多年的虎妞却体验到了初为人妻的快乐。简陋的婚礼只是形式。虎妞更在意的是婚姻的实质，在这里，我们看到了虎妞对样子无怨无悔的选择，对美好婚姻的痴心追求。俗语说：“嫁鸡随鸡，嫁狗嫁狗”，当然，这句话是从男人的角度出发说的，是对女人的要求，千百年来传统的中国妇女也恪守着这句警言。然而现在我们从女性的角度出发去看问题，女人也希望自己的丈夫能“娶鸡随鸡”，作为虎妞她也尽量在用自己的实际行动去打动祥子，让他也爱上自己，而祥子虽然是被迫娶了自己不爱的人，但现在不管怎样已是一家人了，是不是也要学着试着去爱她呢。如果样子也能不计前嫌，放下恩怨，真心回报虎妞的付出，那这世上可能就少了一对怨偶，多了一个幸福的家庭。
只可惜虎妞的幸福来得太晚去得又太快。
她对样子的爱只是一厢情愿，虽然付出了不少代价但始终没能换来样子的回心转意。因此直到虎妞死也没真正得到她想要的丈夫的真爱。由于虎妞从小习惯了剥削阶级的生活方式，以至于在处理家庭关系上也是如此，在祥子和虎妞两人的情感纠葛中，虎妞一直处在主动的地位，这固然是由于虎妞大胆泼辣的性格，也是由于她自认为地位和钱财足以弥补她年龄大相貌丑的缺陷。祥子之所以厌恶和逃避虎妞，不仅仅是因为她又老又丑又凶，而是他们的理想不同，人生观、价值观也不一样，他们根本不是一路人。
虎妞最终悲惨的走完了她的一生，但却给我们留下了太多的思考。在她的身上，其实已经产生了强烈的女性自我意识，并萌发了努力追求幸福生活的愿望，从某种意义上讲，这是一种女性的进步，但就因为她出现在一位男性作家的笔下，不仅没能得到赞扬，反而带上了许多讽刺色彩，以至于“虎妞”在人们心中成了“丑”的代名词。然而正是这个“丑”的虎妞，她的内心世界却是丰满圆润的，和普通女人一样充满了爱与恨，感受着人生的喜与悲。只不过虎妞生在了一个以男权为中心的社会里，她不是男人理想当中的女人，因此得不到社会的承认，而她缺点的真实暴露，恰是几千年来中国女性对被男权社会压制的发泄。
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