《以弗所书》6章逐节解释是什么？
以弗所书》是新约圣经的一部分，第6章是该书的最后一章，主要讲述基督徒在属灵战争中需要穿戴上帝赐给我们的全副军装。以下是《以弗所书》6章逐节解释：
“孩子们，你们要在主里面听从你们的父母，这是理所当然的。” —— 保罗在这里提醒基督徒们应该尊重和听从自己的父母，这是一个基督教伦理的核心。
“要孝敬父母，这是正经的事，带着应许的福分，使你得福，在世长寿。” —— 这句话进一步阐述了尊重和听从父母的重要性，同时也强调了这样做会带来祝福和福分。
“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。” —— 保罗在这里提醒父亲们不要惹怒自己的孩子，而是要按照主的教训和警戒来养育他们。
“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一样。” —— 这句话是保罗对基督徒作为仆人的教导，要以敬畏上帝和真诚的心灵服侍自己的主人，就像服侍基督一样。
“不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。” —— 这里是强调作为基督徒的仆人要以服侍神的心态来工作，而不是仅仅迎合主人的喜好。
“要用爱心，侍奉好像侍奉主，不是侍奉人。” —— 这句话是强调侍奉他人的行为要从爱心出发，如同侍奉主一样，而不是单纯地为了追求个人利益。
“因为我们的争战不是与血气之人争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。” —— 在这句话中，保罗提醒基督徒们
“所以，要拿起上帝的全副军装，好在磨难的日子能抵挡住，并且成就了一切，还能站立得住。” —— 在属灵战争中，保罗告诫基督徒们需要穿戴上帝赐给我们的全副军装，这样才能在磨难的日子中经受住考验并胜利出击。
“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，” —— 这里列举了属灵战争中需要使用的装备，如用真理来束腰，用公义当作护心镜，保护自己不受邪恶的攻击。
“用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上，” —— 这里的平安福音是指基督的福音，把它当作预备走路的鞋穿在脚上，意味着我们需要以基督徒的身份来行走世间，这样才能不被诱惑和邪恶所迷惑。
“此外，又拿着信德当作盾牌，可以熄灭那恶者一切的火箭；” —— 这里的信德是指我们对上帝的信仰和信心，它是我们在属灵战争中的盾牌，可以防止邪恶的攻击。
“并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的话。” —— 这里的救恩头盔是指我们对救恩的信仰，圣灵的宝剑则是指神的话语，我们需要用神的话语来对抗邪恶的攻击。
“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。” —— 在属灵战争中，我们需要依靠圣灵的帮助，随时多方祷告和祈求，同时也需要为其他基督徒祈祷，支持和鼓励他们。
“愿恩典常与你们同在的人，亚比古，与我的弟兄，在基督里的信徒，都问你们安。” —— 保罗在信的结尾祝福了信徒们，提到了他的朋友亚比古和其他基督徒，表达了他们对以弗所教会的关心和祝福。
我们的争战不是与人打仗，而是与邪恶的灵界掌权者和魔鬼作战。这里的“执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的”可以理解为黑暗势力中不同等级的恶魔。
以上是《以弗所书》
总的来说，《以弗所书》6章是一章关于属灵战争和如何在基督里穿戴上帝赐给我们的全副军装的经文。它提醒我们在面对世界的各种试炼和诱惑时，需要依靠神的力量，用真理、公义、平安福音、信德、救恩的头盔、圣灵的宝剑来对抗邪恶，同时要随时多方祷告和祈求，为自己和其他基督徒祈求。
如下：
被圣灵充满的儿女都愿意顺从父母的权柄。儿女的基本责任是在主里听从他们的父母。无论儿女是基督徒，或父母是基督徒，都没有分别。父母与儿女的关系，是为全人类而设立的，而不是单为信徒而已。主的命令是在主里听从。
首先意思是儿女要听从，态度就如他们听从主一样：他们的听从象对主的一样。第二，只要是与神的旨意相合，他们也当凡事听从。父母若吩咐他们犯罪，就不应期望他们惟命是从。这种的情况他们就要礼貌地推辞，温纯地接受后果，不作报复。但在所有其它的情况下，他们都必须听从。
《以弗所书》是保罗于公元62至64年之间在罗马监狱中所写的书信，由推基古送去，与《歌罗西书》《腓利门书》在同一时期，被称为“书信中之皇后”。
该书以教会为主题，主要讲述了基督的奥秘、基督的身体、作基督的丰满以及成为神的丰满。
【弗六1】「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。」
圣灵首先让我们在家庭中最重要的夫妻关系（五22-33）中学习「彼此顺服」（五21），其次摆出的是「儿女」和「父母」之间的关系。
「在主里」表明保罗并没有考虑「父母之命违背神的旨意」的处境，他在此所教导的是信徒如何在两代之间的关系里学习「彼此顺服」（五21）的功课。
作儿女的「在主里听从父母」的理由很简单：「这是理所当然的」，因为这是神在家庭中设立的权柄，是神的诫命（2-3节）。在个人主义盛行的今天，每一代人都觉得自己与众不同，在思想观念、经济学问、生活方式上都与上一代人存在不和谐的「代沟」，总要找出种种理由来不「听从父母」。
神允许「代沟」的存在，更要用「代沟」来炼净神所要的属灵材料，好用来互相联络、「建立基督的身体」（四12），让神在教会中得着荣耀（三21）。
【弗六2~3】「『要孝敬父母，使你得福，在世长寿。』这是第一条带应许的诫命。」
本节引用第五诫（出二十12；申五16）。
「孝敬父母」的属灵用意是要人顺服神在地上所设立的权柄，因为神颁布十诫的时候，以色列人还没有国家和政府，家庭是以色列社会最主要、最基本的结构，那些接受十诫的父母不但养育儿女，也代表「在上有权柄的」（罗十三1）。即使是不完美的父母，也是被神允许用来管教、塑造我们的器皿，「因为没有权柄不是出于神的」（罗十三1）。
儿女「孝敬父母」，就是顺服神在家庭中权柄的安排，不孝敬父母的人，必然是不敬畏神的人。
「使你得福，在世长寿」，就整体而言，孝敬父母的人普遍能家庭和睦、长寿得福，而那些不孝敬父母的人必然没有家和万事兴的福气。
「第一条带应许的诫命」，虽然第二诫也附加了神祝福人上千代的应许，但并不局限于第二诫，而是向一切爱神、并遵行神所有诫命的人的应许。而长寿的应许则是特别适用于那些遵行第五诫的人。
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