佛经开经偈“我今见闻得受持”的“见闻”是什么意思？怎理解？ 什么是宗教?宗教的定义是什么?
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见闻：听见，听说的意思。
最早出自于明清民间宗教宝卷以及笑笑生 《金瓶梅》（明崇祯刻本）。
这首偈的由来，近代上净下空老法师认为是武则天做皇帝的时候，据考证武则天开经偈很可能是佛教的附会，编造的故事。
翻译：我非常熟悉这一点，我不仅被看到，被听到，而且在这一生中也被举行，我非常幸运。 表达获得佛法的快乐。
开经偈：武则天提到过。 唐初，佛教兴盛起来。 当武则天是一个信仰佛教的人时，他为经文写了俚语，并表达了他对佛教的感受。 在这里，我将告诉我的祖先我自己的一瞥。 没有一种微妙的方法：没有什么是最高法，所以法律不能被超越。
1，藏人的智慧和海洋一样深： 意义深远的佛法可以打开众生的智慧。 在西藏深处，智慧就像大海。 一般来说，微妙的方法只是佛法的微妙之处。 很难用文字表达，所以使用了微妙的词。
2，遇到成千上万的灾难：人体罕见，佛法令人不快。 并不是说世界上所有众生都能得到这个佛法。 嗅到佛陀的名字需要很长时间，更不用说经典了。 可能需要成千上万的劫匪才能与佛法取得联系。 所以佛法的价值。
3，我愿意解决正义的真谛：我愿意并愿意在西藏做更深刻的经验，开辟我的智慧。 了解佛陀宣言的真实和基本原则可以实现真正的基本救济。
扩展资料
念经前所念诵的四句偈，其偈文是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
1，“无上甚深微妙法”，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。
2，“百千万劫难遭遇”，常说“人身难得，佛法难闻”，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们现在所造的是什么业，万一造了恶业，很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修佛法，得道解脱。
3，“我今见闻得受持”，既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法，依照佛的教法来奉行与修持。
4，“愿解如来真实义”，学佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能彻底了解如来的真实教理，信、解、行、证，趣入佛道。
这首偈语可以说是充分地表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜。数百年来虽有许多人曾经试图修改其中的文字，但都不比原作，可见这首诗偈之精妙。颂流传至今，并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文。
千百年后的今天，大凡佛教寺院，每天在未诵经文以前，都要先念这四句“开经偈”。
参考资料来源：百度百科-开经偈
开经偈：是武则天所提，当初唐朝佛教鼎盛，到了武则天接是信佛之人，为经书提词偈语，也代表自己对佛法的所感悟。在此在下妄对先人说一下自己的拙见。
无上甚深微妙法：无上、乃是至高无上之法门，是所以法门都不能超越的，深入经藏智慧如海，佛法的深远是可以开众生智慧的，深入经藏的时候，智慧犹如大海一般，微妙法，就是只佛法的微妙之处，难以用言语所表述 故此用微妙二字。
百千万劫难遭遇：人身难得、佛法难闻。不是世间所有的众生都可以获此佛法的，都是需要经历很久很久的时间才能闻佛名号、何况经书典籍。可能需要百千万劫都无法接触到佛法。所以佛法的可贵之处。
我今见闻得受持：而我在今生今世不仅看到、听到，而且得以受持，是十分幸运的事情。表现获得佛法的一种喜悦之情。
愿解如来真实义：我愿意、而且发愿，要深入经藏、开我智慧。了解佛所宣说的真实、根本的义理，可以获得真正的根本解脱。
以上是我的见解。回答完毕！
就是听闻 看到 这个是武则天写的
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