谁用王羲之的字陪葬
传说中的兰亭集序真迹是在唐太宗墓中吗？唐太宗死前要求将兰亭集序陪葬并枕于枕下，所以兰亭集序很可能在唐太宗墓中昭陵，有一说被李治调包，后陪葬乾陵，在武则天的墓中，真相不得而知。
首先来说，唐太宗李世民非常喜欢王羲之的兰亭序，在死前点名要求兰亭序为自己陪葬，所以李治是肯定会遵从其愿望，将兰亭序作为陪葬品放入李世民的昭陵的。
王羲之的第七代孙智永出家做了和尚，临死前将《兰亭序》传给自己的弟子辩才。辩才和尚他把《兰亭序》看成自己的命根子，为了长久地占有，就在卧室房梁上凿了一个洞，藏入其中。只在夜深人静的时候拿出来独自欣赏一番。
兰亭真迹也并非一点没有这种可能。古代史官很会写历史，既然唐太宗自己都当成真迹一般收藏，那谁人又敢言有假，不仅如此，史官还会把故事写的很圆满、很漂亮。
乾陵一带的民间传闻中，早就有《兰亭序》陪葬武则天一说。唐兰亭序五大摹本最能体现兰亭意韵的摹本《虞本》为唐代大书法家虞世南所临，因卷中有元天历内府藏印，亦称“天历本”。
不是，是唐太宗昭陵里。《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。
唐太宗的殉葬品不是武则天的《兰亭序》是东晋右军将军王羲之33岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修_事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。
唐高中李治和武则天合葬的乾陵的可能性最大。
1、正史没有记载。野史的记载则是众说纷纭。李世民骗取兰亭序《太平广记》记载：萧翼从李世民那里带着几本王羲之杂帖真迹，扮成穷书生来到永欣寺，有意与辨才套近乎。
2、到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。
3、唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。东晋穆帝（司马聃）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。
4、兰亭序从李世民死后就没了下落，既然没在李世民的昭陵里那就说明李治并没把兰亭序作为陪葬品而是自己留下了，况且李治和武则天都酷爱书法，所以这种可能性很大。武则天死后，李显将兰亭序作为陪葬品放进了乾陵。
武则天死后，李显将兰亭序作为陪葬品放进了乾陵。
唐太宗.他特别喜欢还称之为国宝.在贞观二十三年时，唐太宗临终时对太子说：“我想把《兰亭集序》带走。
王羲之的兰亭序最后是落在——唐太宗手中，并随唐太宗殉葬。贞观二十二年（649年），太宗在长安玉华宫含风殿驾崩。太子李治尊其遗嘱，将《兰亭集序》装入一只玉匣内，做为殉葬品深理地下。
唐太宗死后世间再也无人能一睹第一行书的风采，迄今为止世上流传的都是临摹，不过就算是临摹版，那也是绝品。
长期以来，学界盛行的说法是：《兰亭集序》被对之爱不释手的唐太宗李世民死后带进了棺材，作为殉葬品永绝于世。
不是，是在唐太宗昭陵里。贞观二十二年672年唐太宗病危，仍念念不忘《兰亭序》，临终时召见太子李治，曰：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心愿。
1、可是，五代耀州刺史温韬把昭陵盗了，但在他写的出土宝物清单上，却并没有《兰亭序》，那么十有八九《兰亭序》就藏在乾陵（武则天的陵墓）里面。乾陵一带的民间传闻中，早就有《兰亭序》陪葬武则天一说。
2、根据历史记载来推测，王羲之的《兰亭序》在武则天陵墓中的概率很低，可以说压根就没有可能。至于其中的原因，下面就来简单的分析一下吧。
3、唐太宗的殉葬品不是武则天的《兰亭序》是东晋右军将军王羲之33岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修_事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。
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