“己所不欲勿施于人”是什么意思？ “己所不欲勿施于人，己所欲者亦施于人”什么意思和含义
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意思：自己不愿意的，不要强加给别人。
出自：春秋 孔子《论语 卫灵公》
原文选段：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”
释义：
子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人（自己不会调教，）先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。”
扩展资料
“己所不欲，勿施于人”所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子注重文化之旅、自然之游，倡导“山水比德观”。孔子一生行游天下，注重听乐观礼，开创了中国文化旅游的先河。孔子还注重体悟山水的自然之游。
己所不欲，勿施于人，意思是说自己不想要做的事情，就不要施加给别人，这句话不可以作为一个完整的道德系统。
我认为第一个就是你认为这个东西它有难度，经过自己的努力也很难完成，这个时候，出于对事情本身的考虑，以及自己能力的考虑，你不想要做。
我认为第二个就是这个事情，它本身已经无利于维护你自身的利益。当你做一件事情的时候，他不利于自己利益完成的时候，其实大多数人都是拒绝的。毕竟中国有一句古话，叫作人不为己，天诛地灭。人的本性其实是自私的，当这件事情完成之后，他并不能够给你带来利益，或者是损害你自身利益的话，其实你本身也不愿意去做。
告知真相，尊重选择
另外的话，其实当我们考虑对方需不需要的时候，我们可能出于一种对于对方的关心，但是其实我们从某一定程度上来说，没有尊重对方的独立性，以他个人的社会身份。
通常情况下，我们应该将事情的原委告诉对方，然后让对方做选择，这才是一个最明智的选择。但是在这个主观条件里面，是我们不想要的时候，就没有施加给别人，也就是说我自认为我不想要的东西，他也不想要。这个东西具有一定的狭隘性和主观性。同时没有给予对方一定的选择权和知情权。
意思是：自己不愿意的，不要加给别人。
出自《论语》。意思为自己不喜欢的言行，就不要以那种言行对待他人。 自己不愿意做的事，不要强加在他人的身上。 自己不愿承受的事，也不要强加在别人身上。
“己所不欲，勿施于人”应为“非其所欲，勿施于人”
人与人之间，物与物之间都存在同质性和差异性这两个方面。就同质性而言，“己所不欲，勿施于人”是正确的。如老师不愿意挨批评，学生同样也不愿意挨批评。所以老师要多做引导性的鼓励，少做压制性的批评。就差异性而言，“己所不欲，勿施于人”是有问题的。以饮食为例，有人怕辣，有人吃辣。老师做事多从功利性、目的性出发，学生做事多从兴趣性出发。孩子是当下感最强的人，他们只在乎当下的喜悦和满足，不理解什么“远大理想”。
庄子是最清楚这一点的人，他说：“鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。”所以对“己所不欲，勿施于人”要具体情况具体分析，防止出现“正复为奇，善复为妖”的傻事。
就在我以为弄清了对“己所不欲，勿施于人”的理解之后，却从《管子·小问》中看到了“非其所欲，勿施于人，仁也”一句。这一句就全面了。
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