中国古代男主人能不能和丫鬟发生关系 在中国古代，男主人和奴婢生下来的孩子依然是奴仆吗?
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这类人就是古代封建社会中处于社会底层的一类人：丫环。虽然身份地位非常低微，且远远不如女主人公，但是她们却是这些年轻男女的爱情导师，并在很大程度上起到了帮助年轻男女理解爱情的作用。现在，就几部文学作品中出现过的丫环，简单分析一下丫环在古代女性爱情中扮演的角色，以及对此产生的影响。
一、丫环和女主人公之间的关系
从大多数作品中呈现出来的人物关系来看，丫环和女主人公之间的关系可以分为三种：一种是从头至尾都站在女主人公这边，是女主人公的忠实伙伴；第二种是由长辈们派来的监视者，但是后来转化为女主人公的守护者；第三种则是始终站在女主人公的对立面，从反面推动女主人公成长。
1、女主人公的忠实伙伴
古代丫环的地位普遍低下，她们虽然是离主子们最近的一类人，但是也并没有脱离奴仆这个阶层。不过在不少文学的作品中，作者为了助力女主的成长，往往会为女主安排一名忠实可靠且可以在关键时候给女主带来帮助的丫环。这样的丫环虽然身份低下，但是却倍受女主的信任和赏识，比如《红楼梦》中的紫鹃。
紫鹃，原名鹦哥，本是贾府老祖宗贾母房里的一个二等丫环。然而，黛玉到了贾府以后，紫鹃的命运就发生了翻天覆地的变化。贾母看黛玉带来的丫环都过于年幼，于是就把自己的丫环拨给了黛玉，而紫鹃到了黛玉身边以后，就彻头彻尾把黛玉当成了自己的主子。
在黛玉眼里看来，紫鹃已经不单单是一般意义上的仆人，二十年长自己几岁、会为自己解决问题的知心姐姐。紫鹃的确也没有辜负黛玉的一番信任，在很多时候，紫鹃都是拼尽全力来成全黛玉。
2、监视者转变成了守护者
这种类型丫环的典型代表就是《西厢记》中的红娘。古代时候的贴身婢女，除却要照顾主子的日常生活以外，还背负着重要的监视任务，那就是在主子身边：行监坐受。最初的红娘，也是这项任务的忠诚执行者，她乃是老妇人安排在崔莺莺身边替自己看着崔莺莺的一个监视者。所以，在最初的张生眼里，红娘和老妇人一样可恶：则愿得红娘休劣，夫人休觉。
但是，随着故事情节的不断发展，红娘的身份也发生了改变，从最初的监视者身份转变成了崔莺莺的同盟，甚至在很多时候还帮助崔莺莺反抗老妇人的思想压迫。可以说，崔莺莺和张生的有情人终成眷属和红娘的努力付出是分不开关系的。而且就是因为红娘在《西厢记》中的卖力付出，甚至推动了媒妁行业的发展，古代的媒婆也有了一个更为好听的称呼：红娘。
3、自始至终的反对者
人生路上不会一帆风顺，爱情路上自然也是如此。有些丫环的存在，本就是为了从反面促成男女主人公的成长，比如《娇红记》中的飞红。飞红，本也是女主娇娘的贴身女婢，但是飞红的立场却和女主的立场截然相反。因此，在女主和男主的爱情路上，飞红就变成了一道跨不过去的栅栏。
二、丫环在男女主人公爱情路上发挥的作用
被束缚在闺阁之中的年轻少女，对于爱情总是充满着向往。然而，从小就在严格的封建礼教的约束之下长大的少女，对于冲出牢笼却也是需要勇气的，而丫环的存在，就是为她们提供了助力，她们或是从正面、或是从反面，推动着女主走出牢笼。
1、从正面推动女主前进
作为陪伴崔莺莺成长的贴身丫环，红娘的立场是有些矛盾的：从自身的任务角度出发，作为一个尽职尽责的丫环，红娘本应该及时揭发崔莺莺和张生的情况，然后助老妇人挥剑斩情丝。但是，从为人的本分出发，红娘的内心对于这种压迫和约束也是有抵抗之心的。尤其是发生了白马寺一事之后，红娘的思想就有了改变。
白马寺被围之后，张生不顾个人安危，解了白马寺之困。然而，发生了这样的事情以后，老妇人却依旧有着赖婚的念头，作为一个正义感极强的丫环，红娘本就厌恶自己违背本性监视女主的行为，然后在目睹了老妇人的出言善变后，红娘的立场也发生了本质的改变，她对张生说道：你休慌，妾当与君谋之。
自此之后，红娘的思想从同情化为了支持，她冒着“被打下下半截”的危险，也要为崔莺莺和张生的相聚创造机会。于是，在红娘不留余力的帮助下，崔莺莺和张生终于走到了一起。不过，也不是所有丫环的付出都会为女主换来大团圆，比如说《红楼梦》中的紫鹃。
同住在大观园中的黛玉和宝玉没有崔莺莺和张生那般不得见的困难，但是从小心思敏感的黛玉却也遇到了难题：前有“金玉良缘”，后有“麒麟相配”，到底谁才是宝玉的真正知心人？面对这样一个难题，谁能帮助黛玉走出困境呢？除了这个真心为黛玉着想的紫鹃以外，可能不会再有其他人了。于是，在“慧紫鹃情辞莽玉”之后，二人打开心扉、互诉衷肠，建立了真挚的感情基础。但是，最后的黛玉却并没有如愿以偿。
2、从反面促进女主前进
和上面两位真心实意帮助女主成长的丫环比起来，《娇红记》中的飞红绝对算得上是一个彻头彻尾的反派角色了。而飞红之所以会成为反派，大概是因为作者为其安排的任务实在太多了：首先，她是女主的贴身丫环，所以有了监视女主的便利条件；其次，她又是女主娇娘父亲的侍妾，这便也有了监视女主的缘由；最后，这位已经成为女主娇娘父亲侍妾的女子，也对男主人公申生动了感情。于是，飞红就彻底站在了男女主的对立面。
申生在科举及第之后，被女主的父亲召到了家里来，但是他却有意将申生安排在“厅事东边”休息，而后又命丫环飞红在中间看守，使得一对有情人“眼前如隔巫山外”。面对如此情况，申生也是无可奈何地说道：“飞红方用事，为此动成阻隔”。娇娘对此也颇为不满：“我为飞红阻挠，与申生相隔咫尺，不能一叙阔别之情。”
两人虽都想着“屈事飞红”，只图能够倾心交谈，但是这飞红就如同一座无法跨越的大山一般，牢牢地矗立在二人之间。在飞红的阻扰和有意误导下，娇娘甚至一度认为飞红和申生有私，从而误会了申生。但是，也正是因为飞红的横添阻力，才让娇娘和申生更加确认对彼此的心意。由此可见，有时候的困境也是助人成长的动力。
三、丫环存在的意义
从丫环在小说中呈现出的效果来看，她们其实就是两种隐喻：一、一种被束缚在封建礼教之下想要冲破束缚的自由思想。二、依旧被束缚在牢笼里的老旧思想。
在《西厢记》和《红楼梦》中都曾拼命为自己的女主谋福利的红娘和紫鹃，其实就是当时时代下想要打破老旧思想，活出自我的人的一种代表。因为在老旧派人的眼里：张生无权无势，怎能凭一纸婚约就娶走大家闺秀崔莺莺呢？在那个时代下，婚姻的最高价值是为家族带来荣誉，而不能只顾儿女情长。
无独有偶，贾府的老旧派们也有类似的想法：眼看着贾府这艘大船就要沉没，作为大船掌舵者的贾母等一类人，最想要实现的就是通过宝玉的婚姻，来让这艘大船能够重新扬帆起航。至于宝玉和黛玉的两情相悦，本就不在他们的考虑范围内。毕竟，娶了一无所有的黛玉，并不能给贾府带来任何的附加价值。
但是，总有一些“另类者”，靠着自己本性在支撑，她们愿意为了心中的大义付出一切，乃至自己的生命。所以，红娘和紫鹃，就成了男女主爱情路上的陪跑者。当他们被封建的“恶势力”阻扰之后，红娘和紫鹃就成了披荆斩棘的女英雄，她们手握勇气的大旗，势必要为主子们杀出一条“血路”。
而站在男女主人公对立面的飞红，却没有要帮助男女主的想法。因为飞红等人的存在，本就代表着古代封建社会中吃人的封建礼教。在飞红看来，无论是从家族角度来说，还是个人角度来看，男女主子本就不应该冲破封建礼教的约束，而是应该尽心竭力为家族付出。在家族需要的时候，哪怕是用自己的婚姻做交换，也得为家族的大厦添砖加瓦。
结语无论是《西厢记》中的红娘、还是《红楼梦》中的紫鹃、亦或是《娇红记》中的飞红，她们也只是时代缩影下小人物的化身罢了。所以，前有崔、张二人的大团圆，后就有贾、林二人的生死离别和娇娘、申生二人的“鸳鸯家上柳梢青”。
之所以会有这样的结局，是因为在古代闺阁女子的爱情中，丫鬟能起到的作用本就有限。说来也是，就连男女主人公尚不能掌握自己的命运，就更别说这些命运本就掌握在别人手里的丫鬟了。
可以。
只要主人愿意，可以随便欺凌丫鬟。
特别是清朝，买卖人口是清政府法律所许可的，康熙二十二年规 定：“旗下官兵，须用奴仆，除直隶各省大小文武官员及驻防将军、副都统， 不准买所属之民外，其余仍照旧买人”，所以，文武官员竞相“买良民为奴， 甚至多买馈送亲友”。
中国古代美男：
潘安（247年―300年），即潘岳，又名潘安仁，字安仁，西晋著名文学家，河南巩义（今河南郑州巩义市）人，籍贯河南中牟（今河南郑州中牟县大潘庄），有“河阳一县花”之称。虽说书上并没有详细记载潘安到底五官如何、身高几尺，他的美貌却是件毋庸置疑的事情，因为在那时候他就已经有了一批死忠的“粉丝”了。
刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。相关的成语与典故有“掷果盈车”、“河阳一县花”、“金谷俊游”、“辞官奉母”、“潘杨之好”、“连壁接茵”等。潘安，君生颀长而白晳，如花一般俊美精致的五官对于中国人对于男子的审美影响之大，已经变成一种千年形成的标准。潘安成为美男子的代称，形成了一种文化符号。——《语林详解》
后，如果妻子怀孕，妻子就会安排自己的陪嫁丫鬟做丈夫的通房。在古代，丫鬟，奴才身份低下 如果主人要求是无法拒绝的，通房的地位比丫鬟地，因为丫鬟可以赎身，自己嫁人，但通房丫鬟就不可以。如果女主人嫉妒心比较重的话，通房丫鬟的结局会很惨。这可能是古代女子的悲哀吧！
后，如果妻子怀孕，妻子就会安排自己的陪嫁丫鬟做丈夫的通房。在古代，丫鬟，奴才身份低下 如果主人要求是无法拒绝的，通房的地位比丫鬟地，因为丫鬟可以赎身，自己嫁人，但通房丫鬟就不可以。如果女主人嫉妒心比较重的话，通房丫鬟的结局会很惨。这可能是古代女子的悲哀吧！
可以。只要主人愿意，可以随便欺凌 丫鬟。
特别是清朝，买卖人口是清政府法律所许可的，康熙二十二年规 定：“旗下官兵，须用奴仆，除直隶各省大小文武官员及驻防将军、副都统， 不准买所属之民外，其余仍照旧买人”，所以，文武官员竞相“买良民为奴， 甚至多买馈送亲友”。
可以。但一般得收房吧。也有不讲究的。
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