《耗尽一生》:这片贫瘠的荒漠里,连人性也如此干瘪

《耗尽一生》的故事发生于辛亥革命后,一段军阀混战、民不聊生的时期,

影片由李雪健主演,上映于1996年,主要讲述远在北方的一座小镇中,三家势力之间的恩怨斗争故事。

在这座与世隔绝、被荒漠包围的小镇中,保存着旧时代的轮廓以及糟粕,

在外界被革命的火焰点燃时,这座小镇却远离了战争而独立于世。

讽刺的是,在这座看似平静的小镇中,却暗流涌动,

无法两全的爱情、新仇旧恨的轮回、生与死的残忍本相在这里竞相上演,

本该是安然于世外的桃源,却成为了一座埋葬人性的坟墓,

影片以平实的镜头语言展现了一个荒凉的蛮荒小镇,

黄沙、土房、劲风, 阻隔了人们通往外界的念头,也阻隔了“新思想”、“新变革”的进入,生存在这里的人们也自然摆脱不了腐朽和封建的荼毒。

以至于在那片贫瘠、久旱的荒漠中,人性变得干瘪,失去了正义的光辉。

影片几乎将所有的笔墨用来讲述这座边陲小镇的故事,关于小镇外的世界则寥寥带过。

所以,我们可以清晰地分辨出这座小镇里不同的人物群像,

地主李家、杀猪匠胡家、开棺材铺的土匪杨明远,

三方势力上演着一段你死我亡的斗争大戏。

尽管与外界有所割裂,但导演似乎有意将这座小镇置于一个特殊的语境下,以此来讽刺旧时代的思想糟粕,以及人与人之间难以调和的矛盾。

事实上,这座小镇在导演的刻画下,早已褪去了独属于乡镇之地的朴素和真挚,留下的都是对生存资源的明争暗斗。

此时的小镇早已异化成了一座是非之地。

影片《耗尽一生》的故事起因是杨明远被其他两家逼上梁山,青梅竹马被抢,自己也迫不得已远走他乡,最终成为远近人知的土匪。

道德与欲望之间,李家、胡家选择摒弃道德,陷害杨明远。在律法难以触及之地,往往道德也凋零殆尽, 取而代之的是被欲望所裹挟的自利自私,而那些传统封建糟粕不过是欲望找寻到发泄口的另一种附加物。

此时的小镇俨然成为了一个被欲望和封建糟粕所统治的异化之地,李家、胡家皆是奴隶。

可悲的是,远走他乡的杨明远再一次地卷进这场漩涡里,本该做一辈子土匪的杨明远为了报当年夺妻之仇,回到小镇里,准备报复李家和胡家。

事实上,仇恨的欲望已经占据的杨明远的心里,快意恩仇的代价便是成为小镇中被异化的一员,共同成为小镇的 “异化底层建筑”。

在这座小镇中,有两种资源,一种是金钱、家产,而另一种便是女人。

这里的女人们大多无法左右自身的命运,被当做生殖工具来对待。

事实上,对于女性生殖权的控制恰恰是小镇里的男人对于生存资源的把控,影片中反复揭示了这样一个事实:在这座小镇里,没什么比后代增添一个男丁更加重要。

表面上,这是传统封建思想的荼毒,但另一方面,这何尝不是男人们对于自身生存资源的另一种未雨绸缪的方式?

所以,李家的小儿子在被胡家家佣掐伤了“牛牛”时,李家的人气急败坏地在胡家一通乱砸,仅仅是因为小儿子受了些委屈,便作如此报复。

当李家的小儿子被陷害后,李家将矛头对准了胡家,宁愿粉身碎骨,搭上所有人的性命也要报仇。

所以说,在李家的眼中,小儿子已然成为继承自身生存权的替代者,当小儿子死亡,便意味着李家后继无人,无法延续自家的生存资源,和胡家拼命,自然是理所当然。

另一方面,杨明远前后对待窦瓜的态度值得深思。

窦瓜代表的是极端男权环境中无法反抗的群体,窦瓜既没有死的勇气,又无力反抗胡家的压迫,她没有选择的权利,只有被选择的命运。

即使窦瓜被迫嫁入胡家多年,杨明远依旧念念不忘窦瓜,这一次回来除了复仇,便是要抢回窦瓜。

可以说,杨明远确实深爱着窦瓜。

然而由于这座被异化的小镇早已将道德摆脱的一干二净,甚至形成了一种难以突破的邪恶秩序。

杨明远甚至自己无法与这种秩序所抗衡,但窦瓜却又在这种秩序下一次又一次被侮辱,看着心爱的女人如此这般,他的内心被愤怒填满。

而他之所以前后对待窦瓜态度有着巨大的差异,是因为他对于窦瓜的爱在这种强大的秩序压迫下变得面目全非,最终由爱成恨,演变成一场悲剧。

究其悲剧的原因,便会发现,本质上杨明远和窦瓜是人们争斗生存资源的受害者,尽管他们没想参与其中,奈何受小镇里强权人物的压迫,成为生出资源斗争的牺牲品。

李家、胡家的两败俱伤意料之中,却又在情理之外。

作为小镇中的两大户,他们势必会有一天成为敌人,为了利益,为了资源,只是令人无法想象的是,两大家为了生存资源而弄得满镇风雨,不少人跟着他们陪葬。

在这片贫瘠之地,文明的枝干触及到这里时,只剩下了腐败的朽木,一代又一代人在小镇中被腐朽的枷锁困住,生命力的凋零不可怕,可怕的是精神的异化,原本的真诚与善良被麻木和贪婪所取代,原本的希望变成绝望。

最终,人的一生被耗尽,生命力被抽干,在这片荒漠里,恶劣的环境或许并不是导致人生存灭亡的根本因素,被异化的精神导致人性的丧失,或许才是一切悲剧的根源。



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