佛法里“五度”指的是什么? 传说中的“佛教五檀”分别指的是什么
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这里的“五度”是指:布施波罗密,持戒波罗密,安忍波罗密,精进波罗密,禅定波罗密。
佛法有6度,另外一个是:般若波罗密。这6度,共分为2大类:般若是单独一大类,前五度是一大类。著名的金刚经,就是专门讲述:般若波罗密。其他的佛经,有讲述其他五度的。
六度的每一度都可以再具足六度,比如说布施也可以再具足六度:有施舍心就是布施;保持心地清净就是持戒;行持布施过程中遇到各种对境时能忍受就是安忍;以欢喜心布施就是精进;用心、专注地布施就是禅定;以三轮体空做布施就是智慧。
这样布施就具足六度了。持戒、安忍、精进、静虑、智慧都以此类推,每个波罗蜜多都可以再具足六度。根本的分类有六种,每一种都可以再进一步分为六个。
扩展资料
内容介绍:
布施就是给予他众,真正的布施就是有施舍心。布施分三种:法布施、财布施、无畏布施。无论哪种布施,都要具备施舍心,否则不是真正的大乘佛法里讲的布施。
因为大乘佛法是心地法门,一切在于心。如果没有施舍心,心里没有舍下,虽然表面上在做财布施、法布施、无畏布施,在戒杀放生,但也不是大乘佛法讲的布施,功德不会圆满。
持戒就是相续没有被染污,心地清净。若心不清净,即使很严谨细致地取舍善恶,功德也不会圆满,更非大乘佛法里讲的持戒。不染污即清净之意,清净即持戒。持戒分三种:持善法戒、断恶行戒、饶益有情戒。
安忍即忍耐苦行。无论遇到何种对境,都能做到心平气和,不是勉强地忍受,是心甘情愿的,在心里真正包容、接受。无论是怨敌的伤害、修行上的对境,还是对高深法要的理解,都能做到忍受、接受、包容,这就是安忍。能做到骂不还口,打不还手,也叫安忍。大乘佛法讲的安忍是心不动,心不随境动摇。
当明白诸法的实相、真相时,自己所有的付出便都是心甘情愿的,遇到任何事情都能心平气和去面对,这才是安忍。
精进就是以欢喜心行持善法。什么是善法?就是对他人有利益、有帮助的事情,这也不离智慧的摄持。我们帮助他人、利益他人,都要有智慧,这点很重要。如果没有智慧,不够觉悟,结果会是害己害他,是不圆满的。所以要带着欢喜心行持善法,欢喜心是一种智慧、一种觉悟,明了而主动,而非盲目而冲动。
参考资料来源:百度百科-波罗密
参考资料来源:百度百科-六度
佛家的六度是:布施到彼岸;持戒到彼岸;忍辱到彼岸;精进到彼岸;禅定到彼岸;智慧到彼岸。
1、施度(檀波罗蜜或檀那波罗蜜):
有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施,能对治悭吝贪爱烦恼,能施与众生利乐。
2、戒度(尸波罗蜜或尸罗波罗蜜):
包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法,谓菩萨由修一切戒法和善法,能断身口意一切恶业。
3、忍度(羼提波罗蜜):
谓菩萨由修忍辱,能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行,即能断除瞋恚烦恼。
4、精进度(毗梨耶波罗蜜):
谓菩萨精励身心,精修一切大行,能对治懈怠,成就一切善法。
5、禅度(禅波罗蜜、禅度波罗蜜或禅那波罗蜜):
止观双运名禅,亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理,定止散乱,心一境性,调伏眼耳等诸根,会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。
6、慧度(般若波罗蜜):
谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧,能对治愚痴无知(无明)。
这里的“五度”是指:
布施波罗密,持戒波罗密,安忍波罗密,精进波罗密,禅定波罗密。
佛法有6度,另外一个是:般若波罗密。
这6度,共分为2大类:般若是单独一大类,前五度是一大类。
著名的金刚经,就是专门讲述:般若波罗密。
其他的佛经,有讲述其他五度的。
另外,佛教的唯识宗,把波罗密划分为10个,而不是6个。
这是划分的详细程度不同,而不是佛法自相矛盾。
施波罗密、戒波罗密、忍波罗密、精进波罗密、禅波罗密、
般若波罗密、方便波罗密、愿波罗密、力波罗密、智波罗密。
其中,前面5度,是一大类。后面5度,属于般若一大类。
布施、持戒、忍辱、精进、禅那、般若。
这是菩萨道的六度。
修前五度的时候,须配以般若智慧观照,否则就难以成就。也说:五度如盲,般若如眼。
般若是不生不灭的空性智慧,请精读心经。
比如,您修布施,那就要三体轮空。既无个能施的人、也无受施之人、还无所施之物。
其他的持戒、忍辱等等也一样。
修行中,逐步破掉我执、法执,便成就了。
愿师兄早成正觉!
菩萨所修行的六度中,智慧为第六度,又叫般若度。前面五度分别为:布施度、持戒度、精进度、忍辱度、禅定度。
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