“至今思项羽，不肯过江东”是什么意思？用在哪种情况下？ 至今思项羽，不肯过江东，这句话什么意思，怎么理解？
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是说今人很怀恋项羽的那种气节。当初项羽到江东的时候，有一个渡船的人说：项将军，坐船离开吧，我渡你过河，追兵就追不上你了。可是项羽说无颜见江东父老。因此自杀。这是顾清照的诗:“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽不肯过江东。”人们对项羽不肯过江东的原因看法不一。
《史记》中司马迁认为项羽之所以自杀而不过江东，是“羞见江东父老”，这种说法影响后世很大。史书中说，项羽被刘邦追赶到乌江，乌江亭长对他说：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑着说：“天之亡我，我何渡为！……纵江东父老怜而王我，我何面目见之？”于是，与刘邦拼杀到最后，自刎而死。
也有一种说法是宋人刘子晕的《屏山全集》，他认为项羽怀疑亭长有诈。当时项羽身命千价，亭长的话越好听越让人怀疑。这种说法在历史上也有一定的影响。
还有一种说法是在20世纪80年代，认为项羽自杀是“为早日消除人民的战争苦难。”如吴汝煜先生就如此。但《史记》中说项羽在灭秦时屠城，坑杀了二十万降卒。后来此恶习仍不改，“所过多所残灭”。试想，这样的人也会理解人民的苦难？
张子侠先生则在反驳时又加了一点自己的看法，他说项羽自杀前多次失败，可能是“自度不能脱”。
还有人认为项羽是楚国人，而楚人素有兵败而自杀的传统。如春秋时期，楚国将军子玉就在兵败后自杀；楚大夫屈原也是投汩罗江自杀。而项羽兵败无心东山再起，只好自杀。
以上就是学术界纷争不一的看法。至于他是真正在何种情况下不肯过江东，至今仍无定论。
夏日绝句
李清照
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东
[注释]
1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。
2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。
[今译]
活着的当作人中的豪杰，
死了也应是鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽，
只因他不肯偷生回江东。
[解说]
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
回答者：babyzheng - 江湖新秀 四级 1-5 12:20
夏日绝句
李清照
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东
[注释]
1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。
2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。
[今译]
活着的当作人中的豪杰，
死了也应是鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽，
只因他不肯偷生回江东。
[解说]
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。这是顾清照的诗:“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽不肯过江东。”人们对项羽不肯过江东的原因看法不一。
《史记》中司马迁认为项羽之所以自杀而不过江东，是“羞见江东父老”，这种说法影响后世很大。史书中说，项羽被刘邦追赶到乌江，乌江亭长对他说：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑着说：“天之亡我，我何渡为！……纵江东父老怜而王我，我何面目见之？”于是，与刘邦拼杀到最后，自刎而死。
也有一种说法是宋人刘子晕的《屏山全集》，他认为项羽怀疑亭长有诈。当时项羽身命千价，亭长的话越好听越让人怀疑。这种说法在历史上也有一定的影响。
还有一种说法是在20世纪80年代，认为项羽自杀是“为早日消除人民的战争苦难。”如吴汝煜先生就如此。但《史记》中说项羽在灭秦时屠城，坑杀了二十万降卒。后来此恶习仍不改，“所过多所残灭”。试想，这样的人也会理解人民的苦难？
张子侠先生则在反驳时又加了一点自己的看法，他说项羽自杀前多次失败，可能是“自度不能脱”。
还有人认为项羽是楚国人，而楚人素有兵败而自杀的传统。如春秋时期，楚国将军子玉就在兵败后自杀；楚大夫屈原也是投汩罗江自杀。而项羽兵败无心东山再起，只好自杀。
以上就是学术界纷争不一的看法。至于他是真正在何种情况下不肯过江东，至今仍无定论。
夏日绝句
李清照
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东
[注释]
1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。
2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。
[今译]
活着的当作人中的豪杰，
死了也应是鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽，
只因他不肯偷生回江东。
[解说]
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
夏日绝句
李清照
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东
[注释]
1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。
2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。
[今译]
活着的当作人中的豪杰，
死了也应是鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽，
只因他不肯偷生回江东。
[解说]
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
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