为什么日本人这么推崇诸葛亮?
十几年前，日本《周刊文春》杂志进行了一次调查，发现诸葛亮在所有中国人中排名第一，被当代日本人所崇拜。在日本滋贺县首府大津市，每年都会举行名为“大津祭”的大型节庆活动，其中的重要节目是“曳山巡行”，壮汉们拉着花车前行。在13辆以名人名字命名的花车中，有一辆以“孔明”命名。每当诸葛亮诞辰日到来，都有日本人私人掏钱为诸葛亮树碑立传。
陕西省宝鸡市岐山县的五丈原，因为三国名相诸葛亮在此去世而闻名，这里也有一座武侯祠，其中一块名为“心外无刀”的石碑格外引人注目。这是日本著名书画家野吕雅峰于1993年为纪念诸葛亮逝世1760周年所立，用中国成语“天下无心外之物”来评价诸葛亮的精神本质。
为什么日本人对这位已逝近两千年的中国古人如此念念不忘，始终不渝地纪念呢？他们到底喜欢诸葛亮的什么呢？是因为他的足智多谋吗？
日本著名汉学家林田慎之助为诸葛亮专门写过一本大传，书名为《诸葛亮》。他在书中用“花”来总结诸葛亮的一生，将其比喻为“花之生涯”。
这个“花”是指什么呢？在日本人眼中，当然就是他们的国花——樱花。樱花的特点是绚烂且花期短暂。
诸葛亮的一生无疑是绚烂的。27岁出山后，他创造了无数经典战例，从赤壁大战到安居平五路，再到七擒孟获，他的运筹帷幄之中决胜千里，都令人叹为观止。然而，他的一生也可以说是短暂的。与对手司马懿相比，他是一个早逝的人。司马懿活到73岁，而诸葛亮只活了54岁，比对手少活了将近一半的时间。
在日本人看来，这不正是樱花的写照吗？在早春怒放，在最灿烂的时候凋谢。这种花来到世上的目的，似乎就是为了让人刻骨铭心地感动，似乎就是为了让人懂得生命崇高的存在。而这一切的代价，就是在最灿烂的时候凋谢，在挥手作别的时候把风尘、沧桑与痛苦悄然带走，身后，留下整个春天和延续千年的思念。
这就是英雄的人生，樱花一般的绚烂短暂，自然得到了日本人的共鸣。
在三国时期，“正统人物”突出表现为“儒家文化与兵家文化”的一体化。从这一角度看，三国统治集团及其主要代表人物有着明显的差异。曹操虽然以铁血精神立世，但从个人品质而论，他的行为与“非敏敬主流”相悖。因为他早年对儒学不以为然，在招聘启事中公然号召那些不仁不义的人前来应聘，与儒家倡导的人品修养格格不入。后来，他又“挟天子以令诸侯”，有诸多威逼皇上至尊的大逆行为。其子曹丕篡汉，直接取代汉江山；司马氏又以阴谋取代曹氏江山。这些在儒家看来，都是不能容许的“贰臣贼子”。曹氏、司马氏被儒家视为“奸贼”，概因于此。孙吴集团对汉室、汉制的态度一直模棱两可，被视为首鼠两端的“有奶就是娘”的犬儒，在儒家看来也是不可取的。
而刘备蜀汉政权的主要人物，却与儒家五常一拍即合。尤其是诸葛亮，他既有坚定不移的忠君报国的政治思想，符合“仁、义、礼、智、信”的道德品质修养，又有能应对残酷竞争，应对战争的良好专业本领。他的治世用兵之道，仁勇兼备，张弛有度，堪称“儒家文化与兵家文化”的完美结合。
即便是今天，人们通过《三国演义》，津津乐道的三国时期汉民族的对外作战，最杰出的表现，不是授予铁血之风的曹操，而是怀柔之范的诸葛亮。可见，诸葛亮被历史公认的根本原因，是他继承了中国正统的文化内涵，怀柔远人、仁勇兼备。在这一点上，他的确超越了同一智商水准的曹操、司马懿，从而成为正统士大夫的杰出代表。
这一点也得到了日本学界的认可。《日本历史》编著者渡部升一对现代中国傲慢十足，但对诸葛亮却毕恭毕敬。他自称小学五年级读《三国演义》，乃至改变了他的人生品味，他每读《出师表》都禁不住热泪盈眶。为什么诸葛亮会让他流泪？因为在他眼中，诸葛亮是士之楷模，诸葛亮的精神是建立在各种优秀品质基础上，这与“尊王攘夷”的日本传统士大夫精神非常匹配。诸葛亮忠贞不渝地扶助刘备之子的人生态度，其“鞠躬尽瘁”精神在日本人的心灵世界里产生着强烈共鸣。他们敬仰“具有卓越才能而忠诚勤恳樱花般的悲剧性英雄”，诸葛亮因此成了日本朝野上下共同赞颂的典范、迄今仍不失为政治精英的品格参照。
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