仁言不如仁声之入人深也之怎么翻译 孟子曰：仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。
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仁德的言辞不如仁德的声望深入人心。
仁言不如仁声之入人深也：仁德的言辞不如仁德的声望深入人心。
（1）仁言：仁德的言辞
（2）仁声：仁德的声望
（3）深：深入
全文是：孟子曰：仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏也，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。
扩展资料：
仁言不如仁声之入人深也出自《孟子·尽心上》。《孟子·尽心上》出自《孟子》，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为。《孟子》为记述孟子思想的著作，该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。也是儒家重要经典之一。孟子其他言论：
（1）孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
孟子说：“尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。”
（2）孟子曰：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
孟子说：“没有一样不是天命（决定），顺从天命，接受的是正常的命运；因此懂天命的人不会站立在危墙下面。尽力行道而死的，是正常的命运；犯罪受刑而死的，不是正常的命运。”
（3）孟子曰：“求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
孟子说：“寻求就能得到它，舍弃就会失掉它；这样寻求就有益于得到，因为所寻求的存在于我本身之内的缘故。寻求它有方法，得到它靠命运，这样寻求无益于得到，因为所寻求的在我本身之外的缘故。”
参考资料：百度百科——孟子尽心上
全文是：孟子曰：仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也.善政民畏也,善教民爱之,善政得民财,善教得民心.
意思是：孟子说：“仁德的言辞不如仁德的声望深入人心，良好的政治不如良好的教育能获得民心。良好的政治,百姓害怕（违背）它；良好的教育,百姓乐于接受它.良好的政治能聚敛到百姓的财富,良好的教育能赢得民心的拥护.”
扩展资料
孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。
参考资料孟子（儒家代表人物之一）_百度百科
翻译：仁德的言辞不如仁德的声望深入人心。
全文是：孟子曰：仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也.善政民畏也,善教民爱之,善政得民财,善教得民心.
意思是：孟子说：“仁德的言辞不如仁德的声望深入人心，良好的政治不如良好的教育能获得民心。良好的政治,百姓害怕（违背）它；良好的教育,百姓乐于接受它.良好的政治能聚敛到百姓的财富,良好的教育能赢得民心的拥护.”
选自:《孟子·尽心章句上》
扩展资料：
这一章的内容与《离娄下》中一章的内容一样，讲的都是施行仁政时怎样得民心的问题。那一章里讨论的是用强迫的方法推行仁政能得到民心，还是用教育的方法能得到民心；这一章讨论的是好的政策和好的教育，那个更能得到民心。结论是“善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”
善教得民心。还落实在教育上。当时的所谓教育，指的是对百姓进行以仁义为主的伦理道德教育。之所以这样做，是因为儒家的根本理想是构建百姓的精神世界。
《孟子·尽心上》出自《孟子》，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为。《孟子》为记述孟子思想的著作，该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。也是儒家重要经典之一。
《孟子》亚圣的手笔，是记录孟轲言行的一部着作，也是儒家重要经典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下；（二）《公孙丑》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《离娄》上、下；（五）《万章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《尽心》上、下。
孟子说：“聪明人本该无所不知，（但总是）急于知道眼前该做的事情；仁人本该无所不爱，（但总是）急于先爱亲人和贤人。尧、舜的智慧不能遍知所有事物，是因为急于去做眼前的大事；尧、舜的仁德不能遍爱所有的人，是因为急于先爱亲人和贤人。
（如果有人）不实行三年的丧礼，却讲究缌麻、小功这类（三五个月的）丧礼；（在尊长面前用餐，）大吃大喝，却讲究不用牙齿咬断干肉（这类小礼节），这就叫不懂轻重缓急。”
全文是：孟子曰：仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也.善政民畏也,善教民爱之,善政得民财,善教得民心.
意思是：孟子说：“仁德的言辞不如仁德的声望深入人心，良好的政治不如良好的教育能获得民心。良好的政治,百姓害怕（违背）它；良好的教育,百姓乐于接受它.良好的政治能聚敛到百姓的财富,良好的教育能赢得民心的拥护.”
仁言，对仁义方面的建议，多含“诤言”，就是说的建议对方听了心里不爽；仁声，对仁义之事发出的声音，泛泛而谈，有迎合上意的味道，即阿谀奉承。全文说的是：强烈的建议令人反感，赶不上某些人溜须拍马，效果让人不以为意。
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