曹操是否真的携天子而以令诸侯 曹操 是否真的挟天子 以令诸侯?
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曹操不曾“携天子而以令诸侯”。
曹操只说过:奉天子。奉天子以令不臣,奉天子以令天下。意思就是:尊奉天子。通过尊奉天子来号令那些不服从朝廷的臣子,通过尊奉天子来统御天下。奉是尊奉和维护,挟是挟持和利用;“令不臣”是要地方服从中央,“令诸侯”是要别人服从自己。
前者是纲领,后者是策略;前者要实现国家统一,后者要实现个人野心,两者不可同日而语。
挟天子以令诸侯,是别人说曹操的。比如诸葛亮,就说曹操“挟天子而令诸侯”;孙权集团的人,也说曹操“挟天子而征四方”。作为政治对手,他们都知道“挟天子”是不道德的,因此毫不犹豫地给曹操戴上了这顶帽子。
其实此话的最早版本,来自袁绍的谋士沮授(沮读如居)和田丰。沮授的说法,是“挟天子而令诸侯,畜士马以讨不庭”;田丰的说法,则是“挟天子以令诸侯,四海可指麾而定”。这是他们对袁绍的建议。
扩展资料:
曹操的历史评价:
史书评价:
陈寿《三国志》:“汉末,天下大乱,雄豪并起,而袁绍虎视四州,强盛莫敌。太祖运筹演谋,鞭挞宇内,揽申、商之法术,该韩、白之奇策,官方授材, 各因其器,矫情任算,不念旧恶,终能总御皇机,克成洪业者,惟其明略最优也。抑可谓非常之人,超世之杰矣。”
王沈《魏书》:“太祖御军三十余年,手不舍书。书则讲武策,夜则思经传。登高必赋,及造新诗,被之管弦,皆成乐章。”
历代评价:
李瓒:时将乱矣,天下英雄无过曹操。
鲍信:夫略不世出,能总英雄以拨乱反正者,君也。
凉茂:曹公忧国家之危败,愍百姓之苦毒,率义兵为天下诛残贼,功高而德广,可谓无二矣。
孙权:其惟杀伐小为过差,离间人骨肉以为酷耳,御将自古少有。
孙楚:太祖承运,神武应期,征讨暴乱,克宁区夏;协建灵符,天命既集,遂廓弘基,奄有魏域。
参考资料来源:人民网- 易中天讲三国正史:曹操从未说过"挟天子令诸侯"
参考资料来源:百度百科- 曹操(三国魏政权奠基人)
你说的正史,是裴松之注解的《三国志》么?
”赞拜不名,入朝不趋,剑履上殿“,加九锡,进爵为魏王,”设天子旌旗,出入称警跸”“冕十有二旒,乘金根车,驾六马,设五时副车,以五官中郎将丕为魏太子“,那是典型的代汉自立的前奏。
《魏书一·武帝纪第一》
引献帝春秋曰:袁绍叛卒诣公云:“田丰使绍早袭许,若挟天子以令诸侯,四海可指麾而定。
《魏书十二·崔毛徐何邢鲍司马传第十二》
毛玠字孝先,陈留平丘人也。少为县吏,以清公称。将避乱荆州,未至,闻刘表政令不明,遂往鲁阳。太祖临兖州,辟为治中从事。玠语太祖曰:“今天下分崩,国主迁移,生民废业,饥馑流亡,公家无经岁之储,百姓无安固之志,难以持久。今袁绍、刘表,虽士民众强,皆无经远之虑,未有树基建本者也。夫兵义者胜,守位以财,宜奉天子以令不臣,脩耕植,畜军资,如此则霸王之业可成也。”太祖敬纳其言,转幕府功曹。
至于不臣之心,称帝之迹,可以参见《后汉书·献帝纪》。
(建安元年八月)庚申,迁都许。己巳,幸曹操营。
……十一月丙戌,曹操自为司空,行车骑将军事,百官总己以听。
(建安)五年春正月,车骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑受密诏诛曹操,事泄。壬午,曹操杀董承等,夷三族。
(建安十三年)夏六月,罢三公官,置丞相、御史大夫。癸巳,曹操自为丞相。
……(八月)壬子,曹操杀太中大夫孔融,夷其族。
(建安)十七年夏五月癸未,诛卫尉马腾,夷三族。
(建安十八年)夏五月丙申,曹操自立为魏公,加九锡。
(建安十九年)十一月丁卯,曹操杀皇后伏氏,灭其族及二皇子。
(建安)二十一年夏四月甲午,曹操自进号魏王。
自己的说法是 奉天子以令不臣
毛玠给曹操提的意见叫做 “奉天子以令不臣”,“挟天子以令诸侯”是隆中对中诸葛亮说的,曹操在北,挟天子以令诸侯,此诚不可与之争锋。
另外沮授给袁绍提过意见:“挟天子以令诸侯”不过袁绍没采纳。
不过曹操本人怎么做的……看后期曹操对献帝的态度和进魏王的事来看,那就是挟天子以令诸侯,前期曹操对天子应该还没到这么狂的份上。
不知道,历史说是 就是的
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