杨丽萍新做《春之祭》登岸广州,以东方审美解释西方典范

100 年前,美籍俄罗斯做曲家斯特拉文斯基创做的《春之祭》正在法国巴黎剧院首演,引发了颤动。历经百年的光阴,《春之祭》已有近 400 个版本。
5 月 7 日至9 日,杨丽萍做品《春之祭》将登岸广州年夜剧院,连演三场。那部全新的创做事实以何种情势往融进东方五千年文明,如何以东方审美往解释西方典范?
斯特拉文斯基创做的《春之祭》描画的是:一位少女舞蹈至死,把她当做祭品,来抚慰春之神。剧中的少女被运气选中,捐躯献祭,突显了人类对天然的崇敬、对灭亡的惊骇及对春季到临的巴望,也表示出女人献祭的一种惊骇、冲突、旁皇的表情。杨丽萍版《春之祭》恰好相反,她插手了" 循环" 的观点,那是极具东方审美的特量。少女不再是纯真的" 献祭",而是演变成从生到死、再到涅槃更生的循环,也不但是被动的献祭,更是自动的献身,以一种年夜恐惧的年夜局精力往捐躯本身,救赎年夜家。
杨丽萍之前的《云南映象》 《雀之冬》等良多做品,都是从传统文明的角度寻觅本身的根。正在缔造《十面匿伏》时,她测验考试以天下化的视角和说话,表示元素。而新做《春之祭》中,她更但愿将东方文明、东方说话融进舞台,此中插手了年夜量的躲族元素,好比狮子、女人、祭司、孔雀等,以全新的元素解释东方的祭典。爱恨、存亡与自在,正在杨丽萍的解释下都化为具象:狮子暗喻权利、旧有的天下、不成加害的法则;女人是受难者、醒觉者、更生者;祭师意味着冷酷无情的榨取者,孔雀代表更生、将来和但愿。做品终究要表达的是人们对夸姣幸运糊口的神驰,对年夜天然的畏敬。
《春之祭》的再度创做,对杨丽萍来说是一种" 冒险"。此次" 冒险" 不但范围于文明思惟的碰碰,还正在于跳舞的根基元素——跳舞语汇,它决议着跳舞的气概和蔼量。杨丽萍不知足于现有的跳舞语汇,而是率领团队从头打磨,将带有东方色采的基因注进新的跳舞语汇。
另外,《春之祭》还担当了杨丽萍灿艳、繁复、浓墨重彩的舞台美学。舞台被 999 个奥秘标记堆满,舞者置身此中,无私起舞,描画着每一个人的糊口和生命,而那统统,组成了全部天下。杨丽萍感伤," 良多人会忘了本身具有甚么,实在就是低下头来寻觅种子,让它抽芽成才。那没有多灾。尊敬本身的文明,那长短常夸姣的宝贝。"

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