寡妇门前是非多的上一句和下一句 正常生理需求必须压抑着
书上记载过这样一个故事，一个从年轻时开始守寡的女人，到老年时她儿媳妇问她那么多年是怎么熬过来的，她说自己每到晚上就早早熄灯上床，但不睡觉，而是把一瓢豆子撒到地上，然后再起来下床一颗一颗摸索着捡起来，等捡完了，天也快亮了，自己也困了，就上床眯上一会。
可见年轻寡妇受着怎样的内心和生理煎熬！封建礼教对女人的荼毒是多么残忍，一朵鲜花硬生生地枯萎掉而无人采摘。
这句话的上一句是鳏夫房顶炊烟少”。鳏夫和寡妇相对应，都是丧偶，没有女人做饭，一日三餐也就对对付付过去了。
以前古代没有方便面和外卖，也就凉馒头加咸菜，再喝点白开水，一般做一顿吃一天甚至吃几天的情况都不稀奇。
寡妇门前是非多的上一句和下一句，其实这句话的前半句到现在还是很准确的，下半句却早已经过时了。现在女性稀缺，单身男性（包括离婚单身、丧偶单身和未婚单身）也是房顶炊烟少”。
只不过现在外卖和方便食品很丰富，这些单身汉们再隔三差五下顿馆子，反正饮食上亏不了自己，比过去的鳏夫幸福多了。
不过还是不怎么动火做饭，依旧是房顶炊烟少”。
下半句寡妇门前是非多”，因为古代不允许女人改嫁，女人一旦丧偶，就意味着一辈子守在婆家，有孩子的就以把孩子抚养成人作为自己一生惟一的任务和目标。
但年轻女人丧偶后，都是有正常生理需求的，可又必须得压抑着。
平时只要和男性接触，哪怕说个话，甚至有争执吵个架，被外人看见都会不分青红皂白地扣个不正经”的大帽子。
而寡妇又百口莫辩，毕竟众口铄金，积毁销骨，只有忍气吞声，独自默默承受。
但现在早已经过时。为什么这么说呢？古代基本上没有离婚一说，只有男人休女人（如果犯了七出之条），唐代开始有和离”的现象，那也是凤毛麟角。
所以说，过去已婚女人单身只有一种情况，那就是老公挂了。
现在则不然，老公都活蹦乱跳的呢，老婆主动离婚走了。这样的情况如果放在古代其实也是门前是非多”，但现在，女人能自由离婚是文明的象征，婚姻自由嘛！
所以这个寡妇门前是非多”只是封建时代，礼教束缚之下的丧偶女人的一种压抑、悲催的生活状态。
现在的女性和古代比一比不仅是很幸福的，简直就是天壤之别，女性的权利地位不仅与男人完全一样，还有妇联”作为强大后盾，更有国家专门法律保护，简直幸福得不要不要的。
寡妇门前是非多”不是什么典故，这句话也没有什么固定的上半句。
一、寡妇门前是非多”并非典故。
寡妇”这个词汇，最早出现在《诗经•小雅》里：
彼有遗秉，此有滞穗，伊 寡妇 之利。”
说的是田里那儿有遗落的一束谷禾，这儿有没收拾干净的几粒谷穗，让那寡妇来捡回去。
反映了封建社会里，丧夫的女人非常可怜，没有男子汉续弦再娶的权利，也没有男子汉干活的体力。谋生都成了问题。捡谷穗就是她们借以糊口的手段之一。
寡妇门前是非多”这句话，却在任何典籍里都没有记载。
其实，寡妇门前是非多，是一个客观存在的事实。
二、寡妇门前是非多”这句话的来历。
女人死了丈夫，没了生活的依靠。有同情她的男子给她帮帮忙，给她做点力气活，是理所当然的。但这种理所当然，是有可能被人说闲话的。
封建社会里，男女授受不亲”，嫂溺”，才可以叔援之以手”。嫂子快要淹死了，小叔子才能伸出手拉她一把。平时，小叔子与嫂子有接触，就会被人认为不正经，甚至会被戴上叔嫂同奸”的罪名。何况外人！更何况是没了丈夫的寡妇！
外人心再好，虽然的确是看那寡妇可怜而帮助她。但那也不行！那样容易引起是非，会被寡妇丈夫家的长辈认为，这个女人不守妇道，有偷人养汉的嫌疑。
这说的是正经的寡妇。
但世上也有不少不安分的寡妇，丈夫一死，她就盯上了别的男人，确实有了偷人养汉的想法。即使古代偷人养汉的寡妇会被族规惩罚，可能会被直接沉塘。但许多寡妇十几岁就守寡，难道个个都去立贞节牌坊，当心如死灰的节妇？
当然，女人死了丈夫成了寡妇，不管她美还是不美，企图偷腥的汉子还是在所多有的。假如是俊俏的寡妇，还可能有一厢情愿的男人，在寡妇门前争风吃醋、大打出手。
寡妇门前是非多，估计就是在这种情况下，有人说出来的一句大实话。
三、寡妇门前是非多”，没有固定的上半句。
有人说，寡妇门前是非多”的上半句就是鳏夫房顶炊烟少”。初晓儿认为，那不过是有人像对对子那样，硬凑的半句而已！
鳏夫房顶怎么就炊烟少了？难不成鳏夫死了老婆就不吃饭了？说不定那个男人巴不得家里的黄脸婆早死！他死了黄脸婆会大吃大喝庆祝，房顶的炊烟反而多了！
至于那句鳏夫房顶炊烟少”是什么时候凑的，讨论起来没什么意义，姑且不去说它。
我要说的是，中文行文，讲究对偶、排比，讲究句式整齐。读者诸君要把鳏夫房顶炊烟少”说成是寡妇门前是非多”的上半句也无不可。
反过来说，假如谁要换换，把寡妇门前是非多”的下半句说成是富翁家里媒婆少”也没什么大错。富翁有的是钱，拜金的姑娘为了爱马仕的包包，为了大克拉的钻戒，为了貂裘衣服和劳斯莱斯小跑车，生猛地往前扑，富翁应接不暇，哪里还需要什么媒婆替他说亲！
这么一来，就看谁对对子厉害了！那么，寡妇门前是非多”也就没有固定的下半句了，谁对得好听谁的！
其实，对得不贴切、不好的也未尝不可！顺口就行。
寡妇门前是非多，并非典故!是民间俗言代代口口相传而来，没有什么明确的记载和典故之说，也就是说俗言出之百姓家，象这些朗朗爽口的俗言很多很多，也许是民间不出名秀才有兴而感，也兴许是抗锄锄禾的民间老农激情而顺口溜来天下传，就如山歌不是书里出，来之心中舒发情。
寡妇门前是非多，整句是:"鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多。"道尽生活凄凉事，无限哀伤悲意多。
鳏夫是指丧偶男人，妻子死亡而未再续弦娶妻室的男人。
寡妇是指丧偶女人，寡妇就是守寡的妇女，多少有点歧视之意。寡妇出之《诗·小雅·大田》"彼有遗束，此有滞穗，伊寡妇之利"。
鳏夫房顶欢烟少，寡妇门前是非多"。是说丧妻的男人，由于男主外女主内，当女人不在了，一个大男人忙里忙外很少顾得上自己做饭吃，一日三餐做饭的习惯是很少的。而寡妇做为家庭主妇，织布做饭洗衣、祥夫教子，而重体里很少接触，当男人亡故，沉重的体力劳动自己很难完成，需要有一个男人帮忙，这时有不少吃瓜之众望门而叹，想沾便宜的人的确不少，但如果与男人接触就会有人说三道四，大量的流言蜚语，越传越多，越传越邪乎!舌头根子压死人。这是因为丧偶女人容易引起旁人对她的私生活特别关注，从而说长道短。
宋代大儒理学家程题曾经说过:"凡人为夫妇时，岂有一人先死，一人再娶，一人再嫁之约?只约终身夫妇也。"这句话本是对男女共同的要求，然后被人们断章取义了。清规戒律、三从四德就来了，与人私通叫"偷人"，要被浸猪笼，改嫁他人就被谓之"不贞荡妇"，随意接触男人谓之"荡妇"，人言可畏，"众口铄金，积魂锁骨。"又什么"烈女不嫁二夫，好马不配双鞍"。即是正常的交往，也会遭到非分的污言秽语的指责，产生所谓的"是非"。封建的伦理道德，压在妇女头上的神权、夫权、族权，桎梏着寡妇的思想和感情。
传说:古代有一女子，成亲不到两年，丈夫就患风寒而去，成了寡妇，婆家对她看管很严，有一次家里的长工不小心，把水洒在了她的身上，两人就说了几句话，就被婆家说成不守妇道，到处是她的风言风语，连个下人都用异样的眼光看她。后来精神上实在受不住打压，在深夜投井含恨而亡了。而长工也经不住流言蜚语，不声不响的消失，不知去处。
所以，过去人们对寡妇多是敬而远之，即是苦难很少有人敢言敢帮，当然也有那地皮无赖，在偷偷的窥视，异想天开的，想沾人家寡妇的便宜，正人君子反而避而远之。
自古无论是民间还是朝野，对寡妇门前也是忌讳的，就是唐朝武氏公主三四嫁，也引发了上下官员的非意指责，韩愈在其《外集》十卷中公开指责，后世诸多学者提到此事，也无不奉上一个"脏"。这里提到的是南宋朱熹，在对待寡再嫁问题上，居然显得较为大方，他说:嫁遣孤立必尽其为，所得俸钱，分赡亲戚之贫者"。
鳏夫道是好说，可续弦娶妻妾，甚至可嫖妓，这是封建男女不平等的外在之处。
纵观当今，女人丧偶可随意再寻心上人而嫁，寡夫门前事非多，也慢慢淡化，不过做为一个理性之人还是有些忌讳的，不要因为自己的无意之失给别人带来不必要的麻烦，但求偶者除外，正常恋爱大胆的去爱，去做，人们不会说三道四的了。
谢谢师友阅览!
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