应不应该取消课本文言文
1. 文言文该不该退出中学语文课本
文言文不应该退出中学语文课本。
首先自1993年以后，实行”3+2”的高考题与传统的高考题相比，虽然有了较大变化，但就文言文阅读这一部分考查的内容、测试目标和命题的形式、难度几方面看，却相对稳定，变化不大。首先，从测试的内容看，1995年国家教委考试中心的《高等学校招生全国统一考试语文科说明》中对文言文阅读的要求是“能阅读浅易的文言文”，这与国家教委1990年颁布的《语文教学大纲》对中学生学习文言文“具有阅读浅易文言文的能力”的要求是完全一致的。
另外，从《考试说明》中提出的关于文言文阅读考查的五点具体要求（1.根据上下文正确解释常见实词的词义；2.了解常见文言虚词的一般用法；3.了解与现代汉语不同的特殊句式；4.能够正确地把握文意并进行初步的分析、评价；5.能够翻译成现代汉语）看，也与《语文教学大纲》和中学语文课本的教学内容相一致。再从近三年的高考试题中文言文阅读题的命题情况看，测试的目标着重考查的是能否读懂文章的内容，而不是简单的、表面的去考查文章的形式、表现手法。
从命题的形式看，文言文阅读采用的均是选择题形式。从测试的知识点看，有字的读音，实词、虚词的理解，句子的翻译，全文内容的理解。
从阅读材料的体裁看，文言文阅读的选材以记叙文为主，内容相对完整，语言规范，文笔上乘。从材料来源看，均选自课外。
从难易程度看，都有一定难度，但仍属“浅易”范围，学生只要有一定的文言文阅读水平，一般都能读懂。 根据以上的分析，我们在高考文言文阅读复习中必须明确以下几个方面的问题：1.虽然高考文言文的阅读材料来自课外，但考查的知识却源于课内，因此，我们还应以课本的文章作为训练阅读能力的基本材料，要把教材中的文言文读熟，有些段落和名句要熟读成诵，然后通过适当的课外文言文的阅读和练习，加强对文言文语言运用的规则和心理感知能力的培养，以提高文言文的整体阅读能力。
2.知识是培养能力的基础，要提高文言文阅读水平，还必须注意把《考试说明》中要求的文言实词、常见的虚词以及与现代汉语不同的特殊句式等基础知识弄懂弄透，在联系上下文的语境和词语出现的位置以及彼此的关系来推断词义、理解句意上下功夫。3.高考文言文阅读还有一个应试解题的思路问题。
概括地说，就是如何有效地调动已知信息，讲究方法和技巧，准确地推断并正确地选择答案。高考试题中文言文阅读题的阅读材料对考生来说大多是陌生的，但其中的大部分词语都是中学课文中出现过的，所以总有相当一部分能看懂的词句。
这些能看懂的词句，就是已知的信息。考生要想在自己原有的水平基础上尽可能的把题答得好一些，就必须具有善于根据已知信息去推断未知答案的技巧和能力。
总而言之，依纲据本，牢固掌握课内学过的文言文基础知识，灵活运用已知信息去解决未知的问题，提高文言文的整体阅读能力，应该是高考文言文阅读复习中贯穿于始终的指导思想。 那么，如何才能在复习中把这一指导思想有效地付诸实践呢？主要的应抓住下面几点。
一、要重视整体阅读，弄清文章大意。 近年来的文言文阅读试题一般是选以记叙为主的文言短文，采用选择题的形式从词义、句意等方面考查考生的阅读能力。
在应试时，不少考生往往是急于对命题的个别的具体问题作浅层的思考，以祈迅速找到答案。结果往往是欲速则不达，效果不佳。
我们认为，针对高考文言文阅读题的命题特点，首先应从整体阅读入手，先围绕选文写的是什么事（起因、发展、结果）、写的是什么人、这些人物之间是什么关系，以及作者写这些内容的目的和动机是什么等问题来思考，然后根据这些已知和推知的信息，去准确地把握文章大意。有了这个基础，试题中的个别、具体问题就迎刃而解了。
下面试以1995年的高考文言文阅读题作一个简要的例析。试题选文内容说的是郑善果的母亲教育儿子要为官清正，处理政事应剖断合理，千万不要妄加chēn@①怒、行事不允、骄逸堕业，以负荷忠臣之业的故事。
郑母虽“年二十而寡”，但“性贤明，有节操”，且“博涉书史，通晓治方”，对儿子要求严格，教子讲究方法，不是粗暴的呵斥，也不是简单的说教，而是动之以情，晓之以理。她教子要为官清正，处理政事要剖断合理，是用郑善果父亲“在官清恪，未尝问私”，并且“以身徇国”的卓著业绩作为依据的。
当郑善果觉得自己“封侯开国，位居三品，秩俸幸足”，母亲足可以坐享清福，而不必“恒自纺绩”至“夜分而寐”时，郑母又及时针对儿子的这一看似合情，其实是不知礼教的想法进行教育，“若堕业者，是为骄逸”，这样下去，也同样难以负荷忠臣之业。通过这系列思维过程，郑母两次教子的具体内容弄明白了，那么文章的大意就把握住了。
这样，试题中考查的局部词语和句子在文中具体语境里应如何解释，该怎样翻译，就不难作出正确的判断和选择了。如第 13题要求比较两个“勤”字的意思。
依据已先整体把握的文意，就可以知道，“如汝先君，忠勤之士也”是郑母第一次教子时，用郑善果的父亲的人品和业绩教育儿子时说的话，句子中的“勤”字意思是“。
2. 要不要取消文言文辩论
重视文言文，我们怎么可能了解并继承优秀的传统文化呢？
如果全国十三亿人，竟然没有人能读懂《十三经》《二十四史》，那么当我们的某些邻国告诉你，钓鱼岛是他们的，麦克马洪线以南的土地是他们的，南海的岛屿也是他们的，甚至连中国的很多历史人物和人文传统也是他们的，任何人、任何国家都可以随意曲解和篡改中国的历史，而我们竟然没有人能够加以指斥和辩驳，请问这将是何等严重的事情？（这个问题还可以拆分为文化和国土两部分，尤其是国土的部分，还可以反驳“文言无用”“古文化落后”之类的论调）
请问夏朝是不是存在？商朝的历史都有些什么？这个问题哪位同学能够认真回答？数千年来，夏商两朝几乎只是在简单的历史和神话小说中存在的朝代，为什么？因为夏朝没有丰富的文献记载，商朝虽然留下了大量的甲骨文资料，却长期湮没在安阳的殷墟里。如果我们现在不认真学习文言文，读懂近三千年来的文献典籍，那么不难想象，总有一天，秦皇汉武、唐宗宋祖也都会变成神话传说一样的人物，没有人记得，没有人了解。
我们景仰《诗经》《楚辞》的华美辞章，景仰唐诗宋词的优美意境，可是我们有几个人能认真理解《诗经》《楚辞》的文辞意蕴？有几个人能体会每首诗文各自的精妙之处？同样是豪放派词人，苏轼和辛弃疾有什么不同？同样是婉约派词人，李煜、柳永、李清照和姜夔是不是全无区别？请问，如果没有精湛过硬的文言文功底，我们怎么可能与古代的诗人词人血脉相连，神理相通？
今天的中国人穿的是西装牛仔，吊带长裙；吃的是鸡翅汉堡，牛排批萨；出行靠的是汽车火车，飞机轮船；联络亲朋靠的是电话手机，传真伊妹儿。再加上我们从幼儿园开始就在学说hellow、OK，一直到大学还在四六专八、雅思托福。春节、中秋我们给长辈拜年嫌麻烦，却哭着喊着要过愚人节、情人节、圣诞节。请问，从衣食住行到言谈举止，我们还可以用什么来证明自己是一个中国人？除了一颗被西方文明和现代快餐文化日益蚕食的脆弱灵魂之外，我们中国人还拥有什么？我们为什么不能为自己保留一点真正属于自己的独有风格呢？
有人说文言和传统文化太落后、太陈腐，请问相对我们来说更重视文言阅读的香港台湾有没有比极力将语文课本里仅存的一点点文言课文都要铲除干净的大陆地区更加陈腐落后？我们那个至今仍然穿和服、过旧节、听能乐、看相扑的邻国日本，有没有比我们中国更加陈腐落后？自己跑不动，不要怪路不好，请先看看自己的鞋带系好了没有！
就么这么些吧，这些问答都是有利于正方的，希望能用得上。
3. 文言文该不该废除
这个是从多方面的，对于有知识的人士文言文是一种文化素养，而且寓意深刻，简练，代表着中华五千年的深厚文化，但是文言文发展到十九世纪时，或者更早，因为其博大的文化内涵不被世人所接受，对于普通大众就显得诘屈聱牙，故当时以陈独秀、胡适、鲁迅、李大钊、易白沙、吴虞、钱玄同等人为主要代表，发起了反对封建专制及其一切旧社会不好的东西，猛烈抨击以儒家为首的中国古典文艺，胡适首先指出要以白话文代替文言文，要以白话文代替一切仿古文学，然后配合陈独秀等人发起的动议真正掀开了五四新文化运动的狂潮，被誉为是一场前所未有的思想解放和启蒙运动。
一件事物有利也有弊，对于文言文的兴衰，只能说是顺应了历史的潮流，当然不乏 *** 的推动，对于该不该废除，当然取决于 *** 的决策者，做为喜爱古典文化之人我是不希望废除的，但愿有一天文言文可以重朔辉煌。
4. 繁重的语文背诵 应不应该取消
我认为，语文不能盲目背诵。要有选择性地背诵。
比如，论语，该背，因为可以激励我们学习意志、感悟学习意义、人生意义，以及做人道理。
而什么繁重的文言文章，是没用。
评价任何事物，都要一分为二，决不能绝对认为！
语文是培养中国人学习语文素养的基础功课，而文言文则培养我们的逻辑推理能力。繁重文言文是该取消，但是，你要明白，现行中国教育就是如此，不能够改变的，而且中考、高考加深了这方面的考察，为了未来，你还是随大流，背吧。..否则，你要吃亏，人家得分，而你。.失分？值吗？哎。.虽然背诵文言文该取消，但是，你还是应该积极听老师的话，忍辱负重，勤奋学习，等你长大，当了教育部的部长，再做判决吧！希望你能解救万千莘莘学子！
5. 辩论赛怎么辩论,比如课本上的古诗文该不该删除
传统文化是国家的根，失去传统文化的国家恰如无根的浮萍，而古诗正是传统文化组成的重要部分。
拿古诗开刀就是在摧毁我们自己的传统文化，使我们不知自己从何而来，又要向何而去。美国前总统尼克松曾言：“当中国人的下一代忘记自己文化的那一天，我们就可以去攻打这个民族。”
难道要等到美国打到自家门口，我们才醒悟吗？为此，传统文化必须传承下去。有了正确的方向，也要有正确的做法，拿古诗开刀明显违背了正确的方向，更遑论正确的做法。
小学生，简单地说，就是一张白纸，删除古诗文，这张白纸就不会有古诗的痕迹。环境虽然不能决定一个人，但环境很大程度影响一个人。
在一个没有古诗的环境，很难唤起学生对古诗的热爱，也不利于传承中华传统文化。 其实，相对于减少物质上的负担，更重要的是减少学生精神上的负担。
删除古诗本不应该，但非要在古诗方面“做文章”，还不如积极培养学生对古诗的喜爱，营造一个良好的环境，使学生在学习古诗中获得精神的陶冶和愉悦。这不比删除古诗更有价值吗？如此轻率地拿古诗开刀，会使学生误以为古诗无足轻重；待他们日后学习古诗时，很可能会产生轻视、厌恶心理。
对古诗美的感受是如此空乏，那么他的精神田野也必是贫瘠荒芜的。若真的如此，所谓的传承中华传统文化简直是痴心妄想，中国迟早变成无根的浮萍。
真正的减负，是避免“书包比学生重”闹剧的重现，让学生在快乐中学习，获得精神的陶冶和愉悦。删除古诗，是驱使小学生远离中华文化的土壤，使学生从此失去对古诗美的感受。
真是悲哀。
6. 要不要在小学课本中删去古诗词,议论文
据《新闻晨报》报道，上海一年级语文新课本删去《寻隐者不遇》、《登鹳雀楼》、《夜宿山寺》等8篇古诗，今年的一年级新生将拿到一个瘦身后的新版课本。不少家长、老师甚至教研员都认为，此次被删除的8篇古文诵读并不难，读来朗朗上口很受学生欢迎，也不会占用太多课时，“我们或许会把一些简单优美的古文作为拓展阅读。”一位语文老师表示。
但凡事涉孩子学习方面的变动，不管是英语是否参考还是这次的删去古诗，都会引起广泛讨论。“欲穷千里目，更上一层楼”、“危楼高百尺，手可摘星辰”这些古诗句句经典，耳熟能详，闻听这些孩子将在一年级课本上无缘相见，大人们难免为之叹惜。不过，有一种担忧却因此举而起，古诗的退场是否意味着数千年的传统文化受到漠视，如此将如何传承下去？不少网友认为，中华古诗词是千年历史文化的积淀，让孩子将好的诗词背诵下来，今后是一笔永久的财富。为学生“减负”，不应只是减课本厚度。
这种担忧不无道理。假如再过若干年，学校的学子们都对唐诗宋词一脸茫然，我们是否应该感到很悲哀？但是，像古诗词这样的古代文学作品浩如烟海，让初入小学的孩子背上几首，真的会有很大的功效吗？无论岁月如何变迁，优秀文学作品层出不穷，但至少我们在一件事上是可以达成共识的——古诗词中的佳作对孩子的文学熏陶作用不容忽视。但与此同时，我们也不应忘记，这些都是成年人的想法，大人们若想实现这些想法，首先要让孩子们对古诗词有兴趣，而不能仅仅指望课堂上的讲授。如果我们不能真正让孩子们体会到古诗词的精美，对这些流传千年的作品产生兴趣，即使将古诗词放置于课本中，也只会沦为填鸭式教学。反之，正如媒体报道中那位老师所言，通过将这些古诗词作为拓展阅读等其他方式，未尝不能达到理想的效果。
从课本上删去的不只是古诗词。据媒体报道，还删去了原先最后一章节的5篇篇幅长、内容深的课文，整本教材中的识字量从350个左右降低至296个，写字量也减少到118个，一些比较复杂的词语也从词语表上被删去。这些无非都是“减负”之举，其实很难去衡量古诗词、识字、写字等孰轻孰重。既然如此，我们又何必偏偏去纠结于8篇古文的去留，反倒是要担心学校一边为学生“减负”，而家长一边在课后为学生压担子。其实，多学或少学几首古诗词，并不是传统文化传承的关键，也不会带来立竿见影的“减负”效果。当探讨千年古诗词传承或减负这类百谈不厌的话题时，我们很可能会陷入反复争论却没有结果的境地，这只是因为争论的各方并没有将探讨置于同一个前提之下。假设大家在对待孩子们的学科设置和教学内容上少一些功利色彩，同时教学模式能更早摆脱应试教育的桎梏，删除8首古诗词恐怕很难引起这么多网友的关注。
7. 应不应该将诸葛亮的[出师表]剔除中学课本
发动战争是想当皇帝吗？他的“忠诚”是“愚忠”吗？历史上的诸葛亮到底有功还是有罪？为何要从中学课本中删除《出师表》？ 前些日子，陕西一位教授提出，诸葛亮的《出师表》在宣扬一种“愚忠”，并上书教育部，要求将其撤出中学教材，由此引来网上争议骂声一片。
河南专家坚决反对，认为《出师表》入选中学语文教材，是因为它的文学价值，是教中学生如何理解“鞠躬尽瘁，死而后已”。诸葛亮的形象拔高，是民间向往美好的结果，提出上述观点纯属炒作。
于是，凤凰卫视以“该不该把《出师表》剔除出中学课本”为题，在北京组织了一场辩论，陕西省委党校65岁的退休历史教授胡觉照，与中国国际诸葛亮研究会副会长、60岁的南阳师院教授聂振弢围绕一篇经典古文课文的存废之争，进行了一场唇枪舌战。 7月26日晚上8时，凤凰卫视《一虎一席谈》节目播出了这场辩论会。
这场针锋相对的辩论，缘于胡觉照教授的博客事件。 今年3月份，胡觉照在博客上提出，诸葛亮的《出师表》作为初三语文的必修课文，宣扬一种“愚忠”，不利于辨识能力不完全的中学生形成“止战生息”等正确的军事观，要撤出中学教材，换上同时代华歆的提倡民本思想的《止战疏》。
为此，胡觉照还专门给教育部写了封建议信，由此引来网上骂声一片。 日前，陕西省社科院长安文化研究中心邀请西安史学界学者，召开了关于《出师表》的研讨会，部分专家认为《出师表》应当撤出中学语文课本。
于是，引发了这场经典古文课文的存废之争。 观点碰撞之一：诸葛亮发动战争是想当皇帝？ “诸葛亮发动战争，怀有极大的个人梦想，是为了当皇帝，为了一己私利。”
胡觉照说，当时，魏国有1000多万人口，东吴有200多万人口，而西蜀把三个多省90余万民众绑上内战的战车长达7年之久，造成民不聊生。 聂振弢回应说，当时国家分裂，统一天下是大势所趋。
在此情况下，诸葛亮、刘备的“兴汉”思想符合人心，代表民众利益。 “按照胡觉照的说法，如果因为势力弱小就不去谋求统一，同理去推断的话，当时中华民族处于水深火热中时，是不是也要沉默，不去争取统一？”聂振弢表示。
“诸葛亮绝无想当皇帝之心，诸葛亮一生兢兢业业，死无剩财，儿女战死沙场，一生为了国家，如果想称帝，绝不至此。”聂振弢表示。
观点碰撞之二：历史上的诸葛亮有罪？ “历史上的诸葛亮是有罪的，《出师表》造成了新一轮的军阀混战。中国人必须打破神化，将诸葛亮请下神坛。”
胡觉照说，只有将诸葛亮请下神坛，不学他愚忠的思想，民本思想才能真正走入人心。 胡觉照说，不能因为文化诸葛亮存在的意义，就阻碍历史真面目揭示的步伐；不能因为文学的存在，就否定历史的原生态。
“我们需要的是文化的诸葛亮，他影响着中国人，是美好精神的象征，意义不容置疑。”聂振弢说，如果将诸葛亮拉下台，不仅是对一篇教材的否定，更是对中华民族文化形象、民族榜样的否定。
观点碰撞之三：诸葛亮“忠诚”还是“愚忠”？ “感恩值得推崇，但不能愚忠，忠要讲原则，可以牺牲个人利益，但不能牺牲民族大义。”胡觉照说，诸葛亮恰恰违反了这一原则，为了报答刘备刘禅，不惜损害人民的利益，发动战争，造成国家长期分裂，民不聊生。
因此，诸葛亮的愚忠是一种思想糟粕。 聂振弢认为，诸葛亮一生践行“鞠躬尽瘁，死而后已”的美德，是中华民族诚信、感恩的化身，为人民所敬仰推崇，他的精神，影响着世代中华儿女。
“将《出师表》从中学课本中去掉不合时宜。” 聂振弢认为，诸葛亮的忠不是愚忠，愚忠是盲目服从，是没有独立思考的忠诚。
但诸葛亮对形势一直有清醒的认识，当刘备出于义气为关羽报仇伐吴时，他极力劝阻。 剔除教材之争胡觉照：给教育部写信不是心血来潮 “我是给教育部教材司写过信，建议将诸葛亮的《出师表》撤出中学语文课本，以华歆的《止战疏》代之，但是，最后信又给我退了回来。”
胡觉照说，“给教育部写信并不是心血来潮，早在1994年就有这个念头。” 胡觉照说，当年，电视剧《三国演义》热播，觉得歪曲得太多了，并在当年发表了文章《〈止战疏〉与〈出师表〉的优劣论》。
2003年退休后，他觉得应该把自己对三国史的研究画一个句号了，所以潜下心来，认真思考这些问题。 教育部回应：课程标准课标修订不受影响 聂振弢说，他自己并没有向教育部求证。
在辩论会的当天，北京一媒体的记者采访了教育部，相关负责人称尚未收到胡觉照的书信，不了解这一情况。 教育部语文科目修订负责人称，某一个人对某一篇文章的看法不会影响新课程标准的修订。
目前，《出师表》依然出现在初三语文课本上。 是否炒作之争李曰仁：剔除《出师表》中学课本纯属炒作 中国国际诸葛亮研究会会长李曰仁表示：学术上的争论本无可厚非，但是不能以不严肃的态度来诽谤千百年来诸葛亮在人们心目中的形象，自古以来人无完人，我们要用辨证的态度来看待历史。
李曰仁说，《出师表》之所以入选中学语文课本，看重的是它的文学价值。诸葛亮的形象拔高，是民间向往美好的结果，是一种属于文化范畴的无害现象，并不会与历。
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