非洲民间故事《两哨兵》好句摘抄？
非洲民间故事在非洲人民的文化生活中占有举足轻重的地位。讲故事不仅是娱乐，更是教育的一种形式。非洲人对待讲故事者所讲述的故事总是怀着尊敬或恐惧的态度。在一些地方，讲故事的人会引导听众参与其中。例如，南非的拉姆巴人保留了一种名为“乌鲁希”的故事形式，一人领讲，听众则伴以合唱。西非的爱维人也采用类似的方式讲故事。爱维人作曲家西涅加·加德则克普表示，他们通过唱歌来表达自己的欢乐，哀悼朋友，使故事变得生动活泼。非洲许多民族只允许在晚上讲故事。19世纪中叶的英国旅行家柴普曼和弗罗宾尼乌斯都证实，北非柏伯尔人的某些部落群禁止白天讲故事的。每当夜幕降临，人们就会聚集在篝火旁，聚精会神地听故事。
布须曼人是非洲各族中唯一处于石器时代的民族，他们的民间文学是由英国人布雷克记录的。布须曼人的故事大多带有神话色彩，例如一个故事讲述了星星的起源，认为星星是一个布须曼姑娘造的，把她奉为布须曼人的始祖。
布须曼人用故事来解释他们还不大了解的自然现象，把自然界的各种现象说成是普尔加神所使然。例如，一个故事讲述了太阳燃烧似的照耀着，令人非常苦闷，有两个因苦热而烦躁的妇人，为了要发泄她们的苦闷，把一条可怜的毛毛虫践踏死了。普尔加神对于这件罪恶非常震怒，于是降下漫漫的长夜，要使人们对日光的价值再看高些。
布须曼人故事中的常见主角是蝗虫，蝗虫被认为创造了太阳、月亮和动物们。霍屯督人的故事也是由布雷克记录下来的，大部分也是动物故事。他一度想把他的南非动物故事题名为《南非洲的列那狐》，把南非各族故事比作欧洲诸民族的动物故事。
祖鲁人关于英雄乌希古留密的故事，也是把人物与动物之间说成同类，事实上，班图语的词类分法里也是把人和动物归为一类的。班图语族各族居住在由苏丹到非洲的南部，刚果河流域，几个非洲大湖地区和三比西河、林波波河及瓦阿拉河流域。在欧洲人入侵之前，班图人宗教观念的基础是万物有灵和祖先崇拜。
祖鲁人是班图人的一支，信仰一神教，认为神居住在天上某个地方，但不干涉人间的事务。祖鲁人的故事同其他非洲民族的故事一样，主要是动物故事，如野兔故事（据说撒哈拉沙漠以南是没有家兔的）。但是在祖鲁人的故事中，出现了巫师谷谷马戴乌、食人魔伊泽穆、英雄乌希古留密等等人物。
早期的祖鲁人说不清楚这世界是怎么回事，甚至不知道怎样理解它。他们把无法理解、无法解释的现象说成是由于某种特殊力槐液量的存在，而这种特殊力量又是经常跟人在一起的。他们赋予动物、岩石、水和家常用品以灵性，对这一切，人必须时刻加以提防。关于巫术和巫师的描写，是非洲其他民族的故事中不多见的。祖鲁人无法理解生死现象，便想象世界上有巫术存在，而且至今还用巫术来解释死亡。
斯瓦希里人居住在印度洋沿岸，从南边的莫桑比克到北边的索马里。在荷兰人出现之前，阿拉伯和波斯的混合文化已经统治了这里。尽管表面上是波斯—阿拉伯文化，但居民仍然保留着过去的语言、风格和民间创作。斯瓦希里动物故事中，兔子是作为狡猾的角色出现的，它以自己的聪明超过所有的动物，乌龟的聪明、狡猾，当然也不亚于兔子。故事中的兔子称作艾布·努瓦斯。艾布·努瓦斯是阿拉伯古代诗人，以机智著称。斯瓦希里人把他的故事，改编成狡猾的兔子故事。
非洲人的蜘蛛故事同欧洲人的狐狸先生故事有许多相似之处，如德国人的列那狐狸故事，法国人的狐狸先生故事，俄国人的狡猾的小狐狸故事。由于许多阿散蒂人作为奴隶为殖民主义者买卖，从而把狐狸故事带到了北美、南美和西印度群岛。蜘蛛是弱小的动物，然而它凭自己的智慧总是制胜别的动物。人民借这个形象影射现实，歌颂普通人战胜贪得无厌、庸碌无能的统治者。
非洲民间故事是非洲文学的重要组成部分，也是现当代非洲文学创作取之不尽的素材库。这篇文章只是对非洲民间故事进行了一次速览，在接下来的分享中，我将挑选最具代表性的故事详细讲述。
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