中国现代文学史的文学革命运动引发了哪些文学变革 文学历史都有什么

\u5386\u53f2\u4e0e\u6587\u5b66\u7684\u533a\u522b\u4e0e\u8054\u7cfb

\u5386\u53f2\u4e0e\u6587\u5b66\u7684\u533a\u522b\u4e0e\u8054\u7cfb\u5982\u4e0b\uff1a
\u4e00\u3001\u533a\u522b
1\u3001\u5b9a\u4e49\u4e0d\u540c
\u6587\u5b66\u662f\u6307\u4ee5\u8bed\u8a00\u6587\u5b57\u4e3a\u5de5\u5177\u5f62\u8c61\u5316\u5730\u53cd\u6620\u5ba2\u89c2\u73b0\u5b9e\u7684\u827a\u672f\uff0c\u5305\u62ec\u620f\u5267\u3001\u8bd7\u6b4c\u3001\u5c0f\u8bf4\u3001\u6563\u6587\u7b49\uff0c\u662f\u6587\u5316\u7684\u91cd\u8981\u8868\u73b0\u5f62\u5f0f\uff0c\u4ee5\u4e0d\u540c\u7684\u5f62\u5f0f\uff08\u79f0\u4f5c\u4f53\u88c1\uff09\u8868\u73b0\u5185\u5fc3\u60c5\u611f\u548c\u518d\u73b0\u4e00\u5b9a\u65f6\u671f\u548c\u4e00\u5b9a\u5730\u57df\u7684\u793e\u4f1a\u751f\u6d3b\u3002
\u5386\u53f2\uff0c\u662f\u5ba2\u89c2\u5b58\u5728\u7684\u4e8b\u5b9e\uff0c\u771f\u76f8\u53ea\u6709\u4e00\u4e2a\u3002\u5386\u53f2\uff0c\u6216\u7b80\u79f0\u53f2\uff0c\u6307\u5bf9\u4eba\u7c7b\u793e\u4f1a\u8fc7\u53bb\u7684\u4e8b\u4ef6\u548c\u884c\u52a8\uff0c\u4ee5\u53ca\u5bf9\u8fd9\u4e9b\u4e8b\u4ef6\u884c\u4e3a\u6709\u7cfb\u7edf\u7684\u8bb0\u5f55\u3001\u8be0\u91ca\u548c\u7814\u7a76\u3002\u5386\u53f2\u53ef\u63d0\u4f9b\u4eca\u4eba\u7406\u89e3\u8fc7\u53bb\uff0c\u4f5c\u4e3a\u672a\u6765\u884c\u4e8b\u7684\u53c2\u8003\u4f9d\u636e\uff0c\u4e0e\u4f26\u7406\u3001\u54f2\u5b66\u548c\u827a\u672f\u540c\u5c5e\u4eba\u7c7b\u7cbe\u795e\u6587\u660e\u7684\u91cd\u8981\u6210\u679c\u3002
2\u3001\u8868\u73b0\u5f62\u5f0f\u4e0d\u540c
\u6587\u5b66\u8d77\u6e90\u4e8e\u4eba\u7c7b\u7684\u751f\u4ea7\u52b3\u52a8\uff0c\u6700\u65e9\u51fa\u73b0\u7684\u662f\u53e3\u5934\u6587\u5b66\uff0c\u4e00\u822c\u662f\u4e0e\u97f3\u4e50\u8054\u7ed3\u4e3a\u53ef\u4ee5\u6f14\u5531\u7684\u6292\u60c5\u8bd7\u6b4c\u3002\u6700\u65e9\u5f62\u6210\u4e66\u9762\u6587\u5b66\u7684\u6709\u4e2d\u56fd\u7684\u300a\u8bd7\u7ecf\u300b\u3001\u5370\u5ea6\u7684\u300a\u7f57\u6469\u884d\u90a3\u300b\u548c\u53e4\u5e0c\u814a\u7684\u300a\u4f0a\u5229\u6602\u7eaa\u300b\u7b49\u3002
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 1、诗界革命
  中国文学发展到清代,以诗文为正统,以古人约束今人为特点。
  晚清文学的革命就是要打破这种格局。梁启超提出“诗界革命”的口号。“…支那非有诗界革命,则诗运殆将绝。”认为(诗要是不革命,就走到头了,走到绝路上了。)
  诗界革命要达到三个标准,其中两个标准都有一个“新”字:“第一要新意境,第二要新语句。”
  新意境“理想之深邃闳远”。(破除孔孟那一套,与世界接轨)
  新语句,来自欧洲、表现新思潮的名词术语
  真正以诗人面目倡言诗界革命的是黄遵宪。他在1868年的《杂感》中名句:“我手写我口,古岂能拘牵?即今流俗语,我若登简编;五千年后人,惊为古斑斓。”这几句直接用了俗白的文字。
  “我手写我口”主张用俗话作诗,一面用新思想和新材料“古人未有之物,未辟之境”,从观念上、方法上,对1918年“新诗运动”影响很大。
  【朱自清在《中国新文学大系.诗集.导言》总结“诗界革命”:“清末夏曾佑谭嗣同诸人已经有了‘诗界革命’的志愿,他们所作‘新诗’,却不过拣些新名词以自表异。只有黄遵宪走得远些,他一面主张用俗话作诗——所谓‘我手写我口’——,一面用新思想和新材料——所谓‘古人未有之物,未辟之境’——入诗。这回‘革命’虽然失败了,但对民七(1918)的新诗运动,在观念上,不在方法上,却给予很大影响。”】
  2、文界革命
  梁启超在写给严复的信中,曾以舆论界的“陈胜吴广”自命。他提出了“文界革命”的口号并借鉴“欧西”的思想内容和语言形式,尝试“新文体”。
  这些政论文章具有空前的开拓创造精神,思想新颖,文字介于文言白话之间,“平易畅达,时杂以俚语韵语及外国语法”,“条理明晰”,“笔锋常带情感”,有很强的鼓动力。
  “文界革命”的口号是他在1899年提出并一贯力行的,借鉴了“欧西”的思想内容和语言形式,才蜕变出他的‘新文体’。
  他在游记《汗漫录》中评价日本著名政论家德富苏峰:“其文雄放隽快,善以欧西文思入日本文,实为文界别开一生面者,余甚爱之。中国若有文界革命,当亦不可不起点于是也。”
  他有意破桐城古文,吸纳西方希腊罗马的雄辩体与英法近代随笔体,结合魏晋文章的旷放,把古文从“义理、考据、辞章”中解放出来。以西方近代思潮替代圣贤经典章句的义理,以丰富的世界进化维新的史实突破拘谨的考据,以俗语、外来语入文以丰富文章的表达方法,就是梁启超“文界革命”的具体内容。
  (对“桐城谬种”)
  “文界革命”对中国散文发展起到了很大作用。
  五四后第一个十年的文学成就以小品为最大,溯其原因,离不开发生期内政论诸文体的铺垫作用。
  这一时期的散文广泛地涉及到政治思想文化领域的方方面面,文章反映出新一代知识分子强烈的忧患意识、变革意识和批判意识,也反映着那一时期初步的科学民主的启蒙思想的兴起,以及在启蒙和种族革命主题下的种种观念的更新。
  3、“小说界革命”
  声誉最高。
  中国小说观念的变化始自1897年天津《国闻报》所刊载的《本馆附印说部缘起》,执笔者严复、夏曾佑称:“夫说部之兴,其入人之深,行世之远,几几出于经史之上,而天下之人心风俗,遂不免为说部所持”,并说“且闻欧、美、东瀛,其开化之时,往往得小说之助。”鉴于历来小说在“四部”中只能附于子、史,他们从小说营造人心的角度强调“小说为正史之根”,一改历来小说评点家的攀附经史的做法,将小说凌驾于经史之上。
  早在1897年,康有为就认为小说对开发民智有莫大作用“仅识字之人,有不读经,无有不读小说者,故六经不能教,当以小说教之;正史不能入,当以小说入之;语录不能喻,当以小说喻之;律例不能治,当以小说治之。”《〈日本书目志〉识语》
  梁启超更是充满激情地夸示小说的社会功能,把自古为小道的卑贱文体提到“不可思议”的高度。
  《论小说与群治之关系》(1902年):
  “欲新一国之民,不可不先新一国之小说。故欲新道德,必新小说;欲新宗教,必新小说;欲新政治,必新人格;欲新风俗,必新小说;欲新学艺,必新小说;乃至欲新人心、欲新人格,必新小说。何以故?小说有不可思议之力支配人道故。”
  看中的全在小说启蒙、新民的工具作用。
  梁启超的“小说界革命”并没有带来纯文学的小说观念,出现过一批主题先行、理想化、概念化的作品。
  梁启超【新中国未来记】图解他的政治主张。
  (50年之后,中国打败了俄罗斯,实行联邦制,组织召开世界大会)
  艺术上不行。
  但很多触及中国问题:妇女缠足、扫除迷信、立宪、华工、反帝等。
  (五四:劳工神圣)
  小说观念在无限提升其社会功能的“革命”以后,又有其自发的矫正。1908年徐念慈在《小说林》发表《余之小说观》,指出“昔冬烘头脑,恒以鸩毒霉菌视小说,而不许读书子弟一尝其鼎,是不免失之过严;今近译籍稗贩,所谓风俗改良,国民进化,咸唯小说是赖,又不免誉之过当。”可贵的是,他还指出“小说与人生,不能沟而分之”这是五四文学研究会作家提出为人生文学主张的滥觞。徐念慈更强调小说的审美价值,他的小说观念介于梁启超的社会功用与王国维独立价值之间。(有说“兹”,最早介绍黑格尔美学)
  西方小说的翻译对中国小说观念也有影响。林纾没有像徐念慈那样的小说美学观念,也没有梁启超式的启蒙主义观念,他甚至还错将狄更斯小说与我国历史中的《史记》、《汉书》相比附。但他依赖自己的体悟也说出了狄更斯小说写实主义的成功经验,在许多译序当中总结概括出一些西方小说的艺术经验。
  4、戏剧观念更新
  提倡戏剧观念更新代表有陈独秀。
  1905年他在《开办安徽俗话报的缘故》‘戏馆子是众人的大学堂,戏子是众人大教师’,不识字人也可以由看戏而开通风气。
  看戏不再只是游戏,演员也不再低人一等。
  他还指出戏剧改良有小说、报馆不及的方便,不识字的人也可以由看戏而开通风气。
  这一年,后来为南社领导人的陈去病、柳亚子创办了我国最早的戏剧杂志《二十世纪大舞台》。1906年,李叔同、曾孝谷在日本东京发起成立了春柳社,不久欧阳予倩、陆镜若也参加活动,宗旨是“研究新旧戏曲,翼为吾国艺界改良之先导。”(欧阳予倩《回忆春柳》)他们首先推出的剧目是《茶花女》(第三幕)、《黑奴吁天录》。新剧家王钟声在上海发起成立春阳社,演出《黑奴吁天录》。1908年,他又在从日本回来的任天知的帮助下,以通鉴学校的名义演出根据杨紫鳞、包天笑翻译的英国小说《迦因小传》改编的同名戏剧,该剧摆脱了京剧样的戏曲特征,标志着国内新兴话剧的萌芽。而据记载,1899年,上海圣约翰书院已有学生自编之时事新戏《官场丑史》演出。(朱双云《新剧史》)。

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