咏怀古迹其三首联写景有什么作用 咏怀古迹其三首联中哪个字将雄奇壮丽之景表现得生动形象?请你赏...
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“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏.”紧接人逝村存之意,概括了王昭君一生的悲剧,渲染昭君生前死后的凄凉.上句从空间落笔,写昭君离开汉宫,远嫁匈奴.“紫台”,即紫宫,汉代宫名,此指汉宫.“朔漠”,指北方沙漠之地.此指匈奴.“连”字把汉宫与匈奴相连,暗含昭君虽远嫁朔漠,但心念汉宫.下句从时间着墨,写昭君葬身异域,犹眷恋祖国.“青冢”,即昭君墓,在今内蒙古自治区呼和浩特市南二十里.《太平寰宇记》:“其上草色常青,故曰青冢.”据传塞外草白,唯昭君墓上草色常青.“向”字写出了昭君死后思汉的幽怨.“紫台”、“朔漠”,写自汉宫直到匈奴的空间距离,而前者雍容华贵,后者地远荒凉,彼此又形成了鲜明的对比,从而有力地烘托了昭君生前远嫁异国的悲哀.“一去”、“独留”,写自古及今的时间间隔.在如此漫长而寥廓的时空中,却以“青冢”这个特殊形象,集中地表现昭君悲剧的全部过程.“紫台”与“青冢”的色彩对照,“朔漠”与“黄昏”的意境渲染,又营造出悲凉萧瑟的氛围,透出了强烈的悲剧色彩.“朔漠”、“黄昏”用的是叠韵、双声,更使诗思摇漾,增强了感人的力量.上联写的是生地,此联写的却是死地,生死两极又形成了鲜明的对照,展示了昭君一生的起点与终点.诗句意境辽阔,叙事含情,引人愁思.江淹《恨赋》:“若夫明妃去时,仰天太息.紫台稍远,关山无极.摇风忽起,白日西匿……望君王兮何期,终芜绝兮异域.”可以作为这两句诗内容的补充.清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景,‘向’字写思汉之心,笔下有神.”此联可谓字字有神. “画图省识春风面,环佩空归夜月魂.”杜甫此联虽然紧承上联之意说出,但却由咏古迹转向了咏怀与议论,揭示了造成昭君悲剧的原因.“画图省识”句,本于《西京杂记》的记载：“元帝后宫既多,不得常见,乃使画工图形,按图召幸.宫人皆贿画工,昭君自恃容貌,独不肯与,工人乃丑图之,遂不得见.后匈奴入朝,求美人.上案图以昭君行.及去,召见,貌为后宫第一,帝悔之,而重信于外国,故不复更人.乃穷案其事,画工毛延寿弃市.”对这一句的解释,历来有分歧,或曰：假使汉元帝能从画图察识昭君的美貌,就不会有魂魄空归的遗恨了；或曰：昭君已一去不返,我们今天只能从画图上去辨识她的丰姿了.这都不符合杜甫的本意.根据律诗对仗法则,“省识”对“空归”,“空归”既为偏正词组,“省”字就该修饰“识”字.朱鹤龄认为：“画图之面,本非真容,不曰不识,而曰省识,盖婉词.”（《杜诗详注》引语）；浦起龙也说：“‘省识’只在画图,正谓不‘省’也.”（《读杜心解》）.这才是准确的理解,才符合杜甫咏昭君的根本动机.实际上这两句诗具有内在的因果关系：正因为汉元帝昏庸,“按图召幸”,使小人有机可乘,故而辨识不出美恶真相,才害得昭君遗恨终身.这就把帐算在了昏君、佞臣的头上,含意深广.汉元帝只凭图召幸,未识绝色,结果造成昭君抱恨天涯,葬身异域.昭君生前未能返回故国,能够回来的只是她死后的魂魄,故曰“空归”.“空”字,突出昭君遗恨之深,并深寓诗人的同情.“月夜”二字则传神地渲染出魂归时凄凉清冷的环境气氛.“春风面”、“月夜魂”,一状姿容秀美,一写冷月孤魂,对得惊警.同一个昭君,昔如彼,今如此,讽意与同情隐于色彩不同的六字之中.两句因果相生,明暗相伴,写得有声有色,情景交融.宋人姜夔在《疏影》词中,直接翻用杜诗:“昭君不惯胡沙远,但暗忆江南江北,想佩环月夜归来……”可谓深得杜诗韵致,同样风流摇曳.萧涤非在《杜甫诗选注》中说：“二句刺元帝之昏庸.上句承第三句,追述所以远嫁异国之故.下句承第四句,言昭君死犹不忘故国.”昭君怀念故国之心至死不变,虽然骨留青冢,魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦.思乡之切,怨恨之浓,千古之下仍缠绵悱恻. “千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论.”末联以琵琶写怨,千载传恨,极写昭君的绵绵怨恨,从而归结全诗主旨.“琵琶”,本北方少数民族的乐器,后传入中原.“胡语”,胡音,指北方少数民族的乐曲.据《琴操》:昭君在匈奴,恨帝始不见遇,心思不乐,乃作怨思之歌.“怨恨曲中论”,即怨思之情从弹奏琵琶的乐曲中诉说出来.宋郭茂倩所编的《乐府诗集》卷五九“琴曲歌辞”有《昭君怨》一首,卷二九“相和歌辞”有《明君词》、《昭君叹》等吟叹曲.所谓“怨恨曲中论”就是指这类咏昭君的曲子.“怨恨”,就是怨自己远嫁,恨汉朝无恩.“千载”,则点出乐曲流传时间之长,以见昭君怨恨之深,且与首联“尚”字遥相响应.“分明”则说明乐曲主题鲜明,怨恨之情,溢于言表.宋人欧阳修《明妃曲》:“身行不遇中国人,马上自作思归曲.推手为琵却手琶,胡人共听亦咨嗟.玉颜流落死天涯,琵琶却传来汉家.汉家争按新声谱,遗恨已深声更苦.”不啻是这两句诗的最好注释. 杜甫的诗题叫《咏怀古迹》,显然他在写昭君的怨恨之情时,是寄托了自己的身世家国之情的.他当时正“飘泊西南天地间”,远离故乡,处境和昭君相似.虽然他在夔州,距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里,但是“书信中原阔,干戈北斗深”,洛阳对他来说,仍然是可望不可即的地方.他寓居在昭君的故乡,正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象,寄托自己想念故乡的心情,而造成这一切的原因都是主上的过失.昭君是因元帝昏庸,不辨美丑而远嫁异域,最后客死他乡.诗人却因疏救房琯 ,直言进谏,遭到贬斥,以致终老江湖.二人遭遇有某些相似之处,因而借题发挥,咏以寄慨.明人王嗣奭《杜臆》说:“昭君有国色,而入宫见妒;公亦国士,而入朝见嫉,正相似也,悲昭君以自悲也.”正确地道出了诗人的旨意.全诗始终从形象落笔,未及议论,然却写得情真意切,身世之感,家国之思,尽在诗中. “借怀古以咏己怀”是组诗的共同主题,但是从杜甫本人来看,诗人的主旨应不仅仅限于抒发一己之怀.他将所关注的对象赋予了历史的延续性,挖掘出古往今来历史人事的共同现象,所以说“千载琵琶”.无论是抒发对怀才不遇的同情还是对能够识才、用才的赞美向往,都表明了诗人对人才问题的关心.参看诗人同期所作的《诸将五首》、《八哀诗》等或写理想人才对国家的重要性,或写有才而难进其用的悲哀,也同样表现了对导致治乱兴衰的人才问题的关注,体现了杜甫深刻的反省精神.《杜诗胥钞》里说：“子美既竭心思,以一身之全力,为庙算运筹,为古人写照,一腔血烟,万遍水磨.”才真正是读懂了杜甫.
向读者展示了一个凄清的画，起到提领全篇的作用。
《咏怀古迹其三》开篇便向读者展示了一个凄清的画，起到提领全篇的作用。
这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之
怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独
留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潜说：“咏昭君诗此为
绝唱。”信然。
渲染悲凉氛围，奠定全诗感情基调。
这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。诗歌的主旨实际上是咏古迹以感己怀。虽表面写昭君的“怨恨”，写昭君生于长江美域，殁于塞外荒漠，去国之怨，难以言表。但联系写作背景就可知道，在抒写昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，济世之志甚高，但终其身，也未得一展抱负。肃宗朝虽任职京师，也只不过是一左拾遗。就这，还因忧国惜才，疏救房琯，而触怒肃宗，差点获刑。虽然获救，却终被疏远，终于郁郁辞官，漂泊西南。而昭君也是因汉元帝昏庸，不辨美丑而远嫁异乡，流离而不得归，身死而遗长恨。二人的遭遇、经历、处境，无处不相似。显然作者在怀古伤己，在咏叹昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达昭君千载之怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。
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