第一个真正认识燃烧本质，建立氧化学说的科学家是谁 "燃烧的氧学说"的提出者是谁
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至此，拉瓦锡已经揭示出燃烧过程的机制：可燃物的燃烧是同氧的结合而不是燃素的放出；可燃物燃烧的重量变化系由氧造成而同燃素无关，这样就把燃素完全排除在燃烧过程之外，燃素变成了多余的、无用的东西。同时，金属也就不再是由燃素和灰渣组成的化合物，而是元素本身；相反，灰渣也就不是元素，而是化合物了。显然，燃素学说的错误已经勿庸置疑，需要新的科学的燃烧理论即氧化学说加以取代了。 1777年，拉瓦锡综合了1772年至1777年五年间的研究成果，撰写成一篇题为《燃烧理论》的报告，全面、系统地阐述了新理论即：“燃烧的氧化学说”。其要点是：(1)物质燃烧时放出光和热；(2)物质在氧存在时才能燃烧；(3)物质在空气中燃烧时吸收其中的氧，燃烧后增加之重恰等于吸收的氧之重；(4)一般可燃物(非金属)燃烧后变为酸；金属煅烧后变为灰渣即金属氧化物。这样，这个以氧为中心的理论，就以其简捷明快的思想把燃素学说所碰到的种种无法解决的矛盾迎刃而解了，使人们能够按照燃烧的本来面目来掌握燃烧的规律，并彻底改变了整个化学的面貌，正如恩格斯所说，它“使过去在燃素说形式上倒立着的全部化学正立过来”，也正像马克思对待黑格尔的辩证法那样，使燃烧理论以至整个化学都“用脚而不是用手”站立起来。可见，拉瓦锡虽然没有发现氧，然而却成了真正认识氧及其革命意义的第一个化学家。但是，科学的燃烧理论并未立即为人们普遍接受，象普利斯特列和凯文迪旭等一些著名化学家仍在相信燃素说。这主要是因为还存在一个”易燃空气”(氢气)及其燃烧产物的问题。燃素论者认为“易燃空气”就是燃素本身，从而也是燃素存在的“证据”。但是依照新的理论，“易燃空气”只是一种元素，并在燃烧后亦应增重。然而拉瓦锡却始终未能找到这一产物而无法证实。所以，拉瓦锡的理论要走向完备，则最后一步就必须解决水的组成问题。 1781年，普利斯特列在一次氢气和氧气混合爆炸的实验中发现了化合产物水，随后凯文迪旭又精确测出了氢气和氧气化合成水的体积比例。这就用科学的方法第一次证明了水并非象古希腊哲学家泰勒斯所说的是万物的“本原”或“元素”，而是化合物。然而遗憾的是，发现者本人却对此视而不见，仍坚持认为水是“元素”，并以其倒置的理论加以解释：在两种气体中原来都含有水，氧气是“脱除燃素的水”，氢气是“含有更多燃素的水”，两种气体的化合只是水的重新分配，而不是水的生成，等等。为此，凯文迪旭就更加相信燃素说，认为是“被普遍接受的燃素的原理，至少同拉瓦锡先生的学说一样，能够解释所有的现象”。这样，燃素论者就又错过了一次重要的发现机会，而这一机会却又落到了拉瓦锡的身上。 1783年，正当拉瓦锡对氢的燃烧产物困惑不解时，凯文迪旭的助手布莱格登(C．Blagden，1748—1820)来到巴黎拜访了拉瓦锡，并介绍了凯文迪旭合成水的实验，使拉瓦锡顿有所悟。他认为这正是自己要找而尚未找到的”易燃空气”的燃烧产物。他又象过去重复普利斯特列发现氧的实验一样，立即重复了凯文迪旭合成水的实验，并得出结论：水并非元素，而是”易燃空气”和氧气的化合物；”易燃空气”的燃烧是氧化并增重的过程，产物为水，”易燃空气”并非燃素而是元素，应命名为“生成水的元素”，即氢气。同年，他撰写了《对于燃素的回顾》一文发表了研究成果，否定了燃素说赖以存在的最后一个“依据”。这是一次历史画面的重演：过去，普利斯特列发现了氧，而拉瓦锡才真正揭示了氧的本质和意义，现在，凯文迪旭合成了水，而又由拉瓦锡真正揭示了水的本质及其合成意义，再一次显示了科学思维在化学研究中的重要作用。此后，氧化学说日益得到了更为广泛的承认。1783年，为了宣告燃素说的破产，正像二百多年以前帕拉塞斯当众焚烧了中世纪医学权威的著作那样，也由拉瓦锡夫人当众仪式性地焚烧了斯塔尔和燃素说的书籍；以示氧化学说的胜利。1785年以后，除了极少数保守者外，绝大多数化学家已不再相信燃素论而使它很快销声匿迹了。氧化学说己为举世所公认。为了进一步巩固氧化学说的地位，1787年拉瓦锡等人依照新理论的观点，制定了《新的化学命名法》。1789年拉瓦锡在经过十年的努力之后，终于在法国大革命爆发的同年；完成了他的具有划时代意义的名著《化学纲要》一书。
拉瓦锡在书中详细叙述了推翻燃素说的实验依据，系统阐明了氧化说的科学理论，重新解释了各种化学现象，明确了化学研究的目标，认为化学应当是”以自然界的各种物体为实验对象，旨在分解它们，以便对构成这些物体的各种物质进行单独的检验”。他还发展了波义耳的元素概念，并依此提出了包括33种元素的化学史上第一张真正的化学元素表；还依照新的化学命名法对化学物质进行了系统命名和分类。书中还以充分的实验根据明确阐述了质量守恒定律，提出了化学方程式的雏形，并把质量守恒定律提到了一个做为整个化学定量研究基础的地位。这是一部依照新理论体系写出的化学教科书，为培养未来几代化学家的工作奠定了基础。它刚一在巴黎问世，很快就被译成荷兰文(1789年)、英文(1790年)、意大利文(1791年)和榜文(1792年)，受到了各国化学界的重视，从而迅速廓清了燃素说的残余，广泛传播了新的氧化理论，使化学建立起从元素概念到职理论的全面的近代科学体系。这样，化学做为一门科学才得以最后确定。人们已把拉瓦锡《化学纲要》同牛顿的《自然哲学的数学原理》和达尔文的《物种起源》一起被列为世界自然科学的”三大名著”。此后，在化学发展的历史上就再也没有出现过象炼金术和燃素说那样大的曲折和迂回。化学开始以令人难以置信的速度发展起来。
科学的氧化理论的建立，著名法国化学家武兹(C.Wurtz，1817~1884)和贝特罗(P．E．M.Berthelot，1827—1907)都把它称为是一场全面的”化学革命”。这是因为：
第一， 推翻了燃素学说的百年统治。它并没有向传统的旧理论妥协，而是从根本上摧毁了旧观念，建立了科学的燃烧理论，把百年来被倒置了的观念重新顺立过来。使燃烧理论焕然一新。
第二， 结束了元素观念的混乱。做为科学的元素概念，本来早在百年前就已由波义耳提出。然而由于化学技术水乎的限制，长期以来入们还未能在实际上完全认识到什么是元素，以至在18世纪中叶人们还在不同程度地相信古老的“四元素说”和以假想的、并不存在的“元素”为核心的燃素说。它们仍在实际上左右着化学元素观，并由此带来了一系列混乱：元素被当成了“化合物”，而化合物又被当成了“元素”，等等。现在，土、空气、水及燃素都一个个被从传统的“元素宝座”上拉了下来，代之以氢、氧、氮、硫、磷、碳、砷、铜、锡、铅、汞、铁、金、银等一些真正的元素。它们都是化学“分析所能达到的终点”。这就使人们实际上的元素观念发生了一个根本变化。至此，百年前波义耳所提出的新的元素观，才从理论和实际两个方面得以最终确立了；随之而来的是能够正确区分元素和化合物，并把化合物区分为酸类；碱类和盐类，由此再进一步给出了科学命名，如把石灰命名为氧化钙，密陀僧命名为氧化铅等，庞杂的化学知识开始条理化了。可以、看出，这场表现为燃烧理论的革命，具有着比燃烧理论本身更为广泛的意义，即确立了新的元素观。正如日本著名科学史家汤浅光朝所说：它“从对氧气的单质性的认识出发，导致了新元素观的确立——这是化学革命的总决战”。
第三， 确立了化学基本定律——质量守恒定律。只是由于拉瓦锡的工作，不仅用定量的实验否定了燃素的存在，而且也不可辩驳地证明了质量守桓原理。据此，他还写出了现代化学方程式的雏形：葡萄汁＝碳酸十酒精并指出由此可以“用计算来检验我们的实验，再用实验来验证我们的计算”。因为化学反应前后”化学帐目的收支”是应当平衡的。拉瓦锡对质量守恒定律的提出、证明和应用等全面进行了论述，从而使质量守恒定律得以最后确立，并推动化学开始成为一门象数学和物理学那样的精密科学。同时，也为唯物主义哲学关于物质不灭的原理，第一次公开地提出了科学证明，促进了哲学的发展。
当然，这场革命也还存在着不完备之处。拉瓦锡虽然揭示了燃烧过程的机制，然而却又不适当地扩大了氧的作用，认为氧是一切燃烧的不可缺少的条件和”酸的本原”。但是不久后人们就知道氢气和氯气混合后在无氧下亦可燃烧和爆炸，而产物盐酸则是个不含氧的酸。此外，他还在抛弃了”超自然的要素”时又把一切现象都视为物质本身了，错误地把光和热也当作了”元素”‘拉瓦锡把氧看做酸的本原和把热列为元素，是他的理论中两大缺陷，为后代化学家带来了不少困难，一直影响到十九世纪的很长一段时间。
总起来看，这场革命不愧是十八世纪化学中的最伟大成就，它不仅仅是燃烧理论的革新，而且也是对过去整个化学的一次系统总结，是从波义耳、到布拉克、普利斯特列和凯文迪旭的气体化学的一个时代的总归宿。它不仅促进了化学的改革，而且也促进了那个时代人们的世界观和思维方法发生变化，伴随着立足于此的自然科学方法论的进步。
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