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后赵 天竺僧 佛图澄 译
(《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》,佛与菩萨问答之语也。篇中字字真修,言言妙道。与夫善恶因果,毫发不爽。普令法界有情,见者闻者,皆能祛迷剔障,悟明自己本来金刚妙心。)
如是我闻,一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部,相与围绕,听佛说法。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:佛说大法,我意不通,愿佛方便,浅处开示,令我等辈,悟佛知见,皆得道果!若欲请问,不得近前。 /
尔时,文殊师利菩萨,知诸四众心之所念,即作方便,从座而起,前白佛言:世尊大慈,愿设方便,开示初机,直指众生,见性成佛,及为末世初进佛门求道众生,得正知见,不遭邪惑,不假多功,皆得道果!佛言:善哉,善哉!文殊师利,有大方便,请问如来开示三根,及于末世初入门者,修行正路,从尔所问,当为尔说!时诸大众,默然而听。
佛告文殊师利菩萨:有陀罗尼名金刚心,能令众生一见一闻,便得道果。善男子,云何名金刚心?
此心人人本有,个个不无,是诸众生,自知自觉本等之心。何以故?一切善恶,皆出自心,自心修善,令身安乐,自心作恶,令身受苦。心是身主,身是心用。所以者何?佛由心成,道由心学,德由心积,功由心修,福由心作,祸由心为;心能作天堂,心能作地狱,心能作佛,心能作众生。是故心正成佛,心邪成魔,心慈是天人,心恶是罗刹。心是一切罪福种子,若有人悟自心,把得定,作得主,不造诸恶,常修诸善,依佛行持,立佛行愿,佛说是人,不久成佛。若有善男子、善女人,求佛道者,不明自心,名未成佛;若人明自心、达自性,依佛修行,决定成佛。胜如读诵金刚经三十万遍,功德无比。何以故?一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从自心流出,无穷无尽,不坏不杂,故名金刚心。悟此心者,名悟佛心。是故佛与众生心性一般,只因修与不修、信与不信,所以有成佛有众生也!
文殊师利菩萨问佛:云何名金刚经?
世尊曰:金刚喻自性,经者喻自心。若人明自心、见自性,是人自己身中有经,六根门头,常放光明,照天照地,具足恒沙功德,出生四果。四向、十圣、三贤,乃至如来三十二相、八十种好,一切功德,皆从自己心地修成,不从外得。何以故?若是明心见性之人,常闻自己心佛,时时说法,时时度众生,时时现神通,时时修佛事,得此理者,名持金刚经,名得金刚不坏身也!
文殊菩萨问佛:金刚经中,佛常赞叹受持四句偈等,为人演说,所得福德,胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福,又胜初日分、中日分、后日分,乃至百千万劫,以恒河沙等身命布施之福,未审云何是四句偈?
佛言:一切众生皆有佛性,本来不生,本来不灭。只因迷悟而致升沉,何以故?众生长迷不觉,所以永劫堕落;诸佛长觉不迷,所以永成佛道!若有男女,求佛道者,进道功程,权分四级,号四句偈:一曰空身;二曰空心;三曰空性;四曰空法!云何空身?身是父母所生,亦具父母息气,九孔常流,种种不净,四大假合,终须败坏。有智男女,知身是幻,未死之前,当死一般,借此幻身,学佛修行,名悟身空,一句偈也;复观自心,非生非灭,最圣最灵,遇境似有,境灭还无。今悟真心,常觉不昧,不随妄想流转,但依真性主行,名悟心空,二句偈也;复观自性,寂然不动,感而遂通,变化无穷,威灵莫测,明明了了,自觉自知,灵灵寂寂,无为常为,名悟性空,三句偈也;复观如来所说经法,皆是方便引导法门,如水洗尘,似病予药,今证心空法了,药退病除,名悟法空,四句偈也!此四句偈乃是超凡入圣,进道门路。三世如来,从此成佛;十方菩萨,依此进功。所以者何?悟得初句,依义修行,便证预流,须陀洹果;悟二句意,依义修行,便证一来,斯陀含果;悟三句意,依义修行,便证不来,阿那含果;悟四句意,依义修行,便证无生,阿罗汉果。此四句大开诸佛道门,受持读诵,为人演说,能令闻者悟佛知见,成佛无疑,是故得福,胜前七宝身命布施,所得福德,百千亿分不及其一。佛告文殊师利,前佛后佛一体,皆在各人自己明心见性,修而成之。然则佛性人人本有,不投佛修,终不成佛。何以故?为无佛功!有求佛者,一用斋戒,为佛基址;二投明师,指示功程;三识心性,了了分明;四用作福,助发根苗;五用结缘,增自善本;六明因果,不妄主为;七破邪魔,远离外道;八用通理,不着有为;九用精进,习佛行德;十用通达,法法精明。若人具此十种功德,速成阿耨多罗三藐三菩提!复次,文殊师利,我灭度后,末法年中,有多钝根,劣智众生:心迷意醉,智暗情昏,虽有斋戒,并无智慧;愚心高傲,邪见自专,不肯下心,参求明师真正诀法,一向执着,认妄为真;或有执着经书文字;或有执着诵持名数;或有学得一言一句,便为究竟;未得谓得,未证谓证;修少善根,生大果望,是人愚迷,不会佛意,自诳自瞒,虽是善因,难逃恶果。何以故?种子不真,所以不结菩提正果,一失人身,万劫不复!
文殊师利菩萨问佛:云何四生?造何等业,受形禀命,种种不同?
世尊曰:一切众生,无始劫来,种种颠倒,念念不善,深迷自性,久恋尘缘;从贪嗔痴,行杀盗淫,造诸罪业,无量无边,轮回相遇,受形非一。略说四生,颠倒业本:一者卵生,是人先世,贪心机谋,计较为活,故堕卵生,鸟鱼之类。贪高为鸟,见人高飞;谋沉为鱼,逢人潜沉。二者胎生,是人先世,贪恋淫欲,故堕胎生,人与畜类,本分贪淫。为人竖立;横心贪欲,作畜横行。三者湿生,是人先世,贪食酒肉,打闹作乐,故堕湿生,烂蛆厕虫蠛蠓之类。四者化生,是人先世,心多变异,念念改常,面是背非,故作故犯,故堕化生,蜕壳飞行蛾虫之类。佛告文殊师利:六道四生,唯人最贵,唯人最灵。佛从人中修成,业从人中造就;人能修福,决生天上;人能造恶,必堕地狱;有德为神;有道成圣。入五总路头,福罪不由近定,临命终时,随业受报。人道不修,余道不及,一失人身,万劫不复!
文殊菩萨问佛:以何知见,名为五眼?
世尊曰:肉眼者,光见暗不见,见前不见后,是也;天眼者,前后内外山岩石壁,真见无碍,是也;慧眼者,能见文字义理浅深,前生后世,善恶因果,如掌间也;法眼者,能见三世佛法,种种方便,量根施道,不失其时,是也;佛眼者,圆明普照,无始劫前,无终劫后,一切因果,如对目睹,毫发不失,是也。此五眼者,乃从一切诸善功德福感而生,唯佛能全,余人不及。眼须分五,照共一心,见性修行,人人有份!
文殊菩萨问佛:云何是清净佛身?
世尊曰:自性清净,是诸众生本性。但见肉身不见法身,诸佛悟后,常见法身,本来清净,不生不灭,无坏无成。在凡夫地,名曰心性;在圣贤地,名曰圣性;在乾坤内,名曰天性;在菩萨地,名佛性;在诸佛上,名曰清净法身。若不修行,终不能悟本来面目也!若人求悟,不求师证,认妄为真,日久必成邪魔外道,成妖作怪,惑乱众生;生遭王难,死堕恶道,一失人身,万劫难回!
文殊菩萨问佛:以何工夫修证能超凡夫入圣道果?
佛言:若有善男子、善女人,信向佛道,便舍恩爱,截断尘缘,坚持斋戒,精修十善,清净三业,远离六尘,力投明师,学问正法,依师开示,不随世心流转,只依佛法修行,有此功者,得须陀洹果;复有善人,习佛威仪,清净戒律,一心静坐,摄心不散,身口意业,皆悉调伏;于世间心,动少静多,有此功者,得斯陀含果;复有众生,三业不萌,六尘不生,静久功深,心性恒一,于世间心,寂然不动,得心自在,有此功者,得阿那含果;复有众生,以自在心,习成定力,定性现前,悟明自性,本来空寂,心境两忘,澄心不动,有此功者,得阿罗汉果。此四果人,功超六欲凡夫天上,得入圣贤寂灭场中,同佛出世,助佛扬化,净佛国土自度度人,抱佛恩德直至菩提,永无颠倒,故名四果得道圣人也!复此文殊师利,是四果人有真信心,依师教诲,不二用心,戒德精严,威仪具足,于世财色恩爱名利,一断永断,一了永了,从始至终,守道如一,虽则不能大通大达,心性坚固,清净解脱,与佛无异,故得超凡入圣位也!
文殊师利菩萨问佛:何等之人有我相、人相、众生相、寿者相;何等之人无我相、人相、众生相、寿者相?
世尊曰:凡夫之人认自四大色身是我,贪生怕死,名有我相;心存憎爱,意不均平,名有人相;念念常随世心流转,不求解脱,名有众生相;心识不忘,业种常萌,不悟无生真空实性,常随心境意识流动,名有寿者相。菩萨之人知身是幻,悟世无常,不惜身命,何况资财,但惜大乘佛之教法,名无我相;等观众生皆如赤子,不择冤亲,平等济度,名无人相;于世间心,一了永了,更无相续,名无众生相。明悟自己无生实性,不随心境意识流动,但依方便愿力行持,名无寿者相,有此四相,即名凡夫,无此四相,是名菩萨。
文殊菩萨问佛:云何是五根五佛同种善根?
世尊曰:若是清净斋戒明心见性之人,投师口诀,得正见者,眼是佛见、耳是佛闻、鼻是佛嗅、口是佛说、心是佛知,五根常显五佛神通,同种善根,成佛种智。若有人把得定,作得主,依佛修行,佛说是人,立地成佛!
文殊菩萨问佛:云何修证得六波罗蜜?
佛言:若有众生能舍酒肉不食,能舍财物不贪,能舍恩爱不恋,能舍诸恶不作,能舍人我不争,名得第一布施波罗蜜;复有众生,能持佛戒,能习佛仪,能降六贼,能断邪非,名得第二持戒波罗蜜;复有众生能受人亏,能忍人骂,非来正对,逆来顺受,都无怨恨,反加度脱,名得第三忍辱波罗蜜;复有众生能学如来十二部经,受持读诵,书写讲说,未通务通,未证务证,名得第四精进波罗蜜;复有众生,能断殊缘,能止妄念,能除昏散,能习禅定,定力如山,魔扰不乱,名得第五禅定波罗蜜;复有众生,能破无明,能空诸相,能通理法,能决是非,言言得当,字字无差,名得第六般若波罗蜜。若人能具六波罗蜜者,名出生死,名到彼岸,名超三界,名登十地,成佛之数也! E
文殊菩萨问佛:云何行持名善知识?
佛言:善知识者,心性柔和,戒行专精,心无贪妒,物无爱恋,心行平等,意无憎爱,有大方便,自度度人,量根施道,具大总持,好心与人,不求果报,行门清净,无诸过失,说法论义,皆合经意,具足此行,名善知识;复有智慧出众,福德超群,无所不善,无法不识,为人天眼目,作佛法栋梁,掌佛祖权衡,作佛门领袖,开正道门,塞邪魔路,绍隆佛种,续慧联芳,以心印心,流传不绝,大机大用,大愿大力,此名真正大善知识!
文殊菩萨问佛:修何福业得生天堂?
世尊曰:若有众生信佛因果,受三皈依,持五戒修十善,事二亲,截断邪淫,常行正道,斋僧供佛,修塔造庵,转诵大乘,庄严佛相,护善遮恶,作大福田,是人舍寿必生上界三十三天,受诸天福五欲妙乐,思衣衣来,想食食至,皆是自然化成,不用自力所办;天上一日,人间百年,各具五种神通,快乐逍遥自在。复次,文殊师利,世间多有邪师外道,不知善恶因果,不达轮回报应,一向狂心信邪倒见,尊命神鬼,行鬼教法诳惑世人,广杀猪、羊、牛、马禽兽众生身命,自贪食肉,妄称祭天祭地,祭神祭鬼,求福求寿,保家保身,托鬼为由,干人财食;又有书鬼符牍,传授世人,妄称功力,度人生天,要人财物,活自邪命;若杀命救得命,王侯常在世,若符牍能渡人,邪师得上天,世人迷人,信此邪见,大家相连,同入地狱,一失人身,万劫不复。何以故?求福莫过斋戒布施,求寿莫过不杀放生,求慧莫过广学多闻,求安莫过省禁是非;是故欲求正道,莫信邪师,欲出轮回莫犯因果,罪福报应,如影随形,邪正道殊,苦乐各异!
文殊菩萨问佛:云何是外道六师?
世尊曰:如来灭后,多有波旬入我法中,住我寺院,剃头披褐,称佛弟子,相共檀那,饮酒食肉,污漫净地,第一外道;复有牵妻带子,住佛伽蓝,遍学瑜伽教相,自称遗法弟子,饮酒食肉,与人修斋,不僧不俗,第二外道;复有邪人,上无师得,下无师证,被鬼迷制,邪悟聪明,不假修功,自言成道,外托佛教,内行邪法,惑乱世人,同入邪路,灭佛智种,第三外道;复有外见,偏学有为,行符咒水,驱鬼遣神,惑乱世人,增长恶见,灭佛正见,第四外道;复有道依休咎,学问吉凶占卜鉴形,先兆祸福,惑乱世人,灭佛正眼,第五外道;复有装模作样,空腹高心,未证言证,未悟言悟,一言半句,便为究竟,不食油盐茶果酱醋,执持邪戒,惑乱无智,不用看经念佛,不用作福参禅,不用出家受戒,不用投礼明师,偏指色身,与佛无二,诳惑无知,同入黑暗,断善根苗,灭智慧种,执着痴顽,第六外道。此等六师波旬外道,于后末法,入我法中,坏佛伽蓝,毁佛正法,灭佛教相,佛赦大乘愿力菩萨,随方应现,或为人王帝主,或为宰官长者,具大威德,各作一方佛之檀越,措灭邪道守护正法,无令外魔得其方便。依佛说者是佛弟子;随顺邪说,即是波旬,相同毁谤大法,入阿鼻如箭,一失人身,无有出期。
文殊菩萨问佛:或有善男子善女人,根性迟钝,福德力微,虽信佛修,心不开悟,工夫不了,如何得度? 佛言:根性虽钝,但有坚固真实信心,不退斋戒,时时发愿,忏悔夙殃,障消愿满,慧性现前,便得开悟,见性成佛也!
文殊菩萨问佛:有等众生,见佛不礼,闻法不信,逢僧不敬,毁谤善人,破人斋戒,不信因果,轻慢圣贤,却信邪鬼,步步造业,不修寸善,此等众生,得何果报?
佛言:此等众生,具足邪见,生前不信三宝教化,死后决堕三途,受大苦恼,求出无期,千佛出世,不能救度。
文殊菩萨问佛:一切罪业,何业最重?
佛言:一切罪中,杀生食肉,其业最重,何以故,一刀还一刀,一命偿一命,千万生中,相啖无休,是故菩萨欲出轮回,先学慈悲,不食不杀。二犯偷盗,破人富贵,本小息大,千万生中,酬他宿债,何以故,若物属他,不与自取,一文一粒,皆用填还,是故菩萨欲求富贵财物如意,先学布施。三犯淫欲,恩爱相缠,千万生中,不得解脱,何以故,生死根本,淫为种子,是故菩萨欲出生死,先断爱偈。四犯妄语,口业相诬,千万生中,是非相攻,何以故,冤冤相报,`世世相吞,是故菩萨欲求入道,先学诚实。五犯饮酒,昏迷本性,千万生中,智暗心昏,何以故?酒力迷心,世世暗钝,身体臭秽,闷乱颠倒,是故菩萨欲求定心聪明智慧,当断酒业。此五种业,最大最重,若人全持,直成圣道,若全不持,永堕沉沦,一失人身,万劫不复。
文殊菩萨问佛:造何等业受饿鬼报?
世尊曰。一切众生。悭吝财物。贪恋衣食。偷瞒公众。私己受用。有人乞化。不济一文。反加嗔骂。只图自己饱暖。不惜他人饥冻。寿终决堕饿鬼道中。长受饥虚。咽细如针。吞食不下。肚大如鼓。头大如山。倘逢饮食。自然化作熔铜热铁。饿的口吐猛火。鼻出青烟。裸形黑瘦。业满力消。
文殊师利菩萨问佛:造何等业,堕畜牲中?
世尊曰。一切众生。贪酒食肉。宰杀禽兽。铺设筵席。取欢作乐。果报为牲。酬前命债。又有借人财物。未足酬还。或有偷骗他人。夺人受用。果报为畜。还人钱债。直至业满。方出轮回。
文殊师利菩萨问佛:云何是一体三宝?
佛言。性是佛宝。如如不动是也。心是法宝。明决公正是也。身是僧宝。清净斋戒是也。
文殊师利菩萨又问佛:如何是三净戒?
佛言。第一恶心去尽。第二善心满学。第三度尽众生。是名菩萨三种净戒。
文殊师利菩萨又问:修何福业,长得男子?
世尊曰。恭敬三宝。孝养二亲。常行十善。受持五戒。心行公道。志慕贤良。修此善根。常得男子。三劫不修。便堕女身。五百年中。为人一次。或有转身换身。忘却前因。遇恶因缘。同造不善。便失人身。万劫难转。
复次文殊师利。男身具七宝。女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。到处游行无畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。善能生财立业。四有安身之宝。善能辅君养亲。五有圣智之宝。善能决断是非。六有安邦之宝。举措上下皆从。七有定性之宝。善能亲贤袭圣。是名男子七宝之身。何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。四漏不能为物主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。
文殊菩萨问佛:少年造业,到老修行,得成佛否?
佛言。苦海无边。回头是岸。若人回心发愿修行。舍非从是。改恶向善。长斋戒酒。参投明师。得正见者。不拘老少。皆成佛道。
文殊菩萨问佛:或有善男子、善女人。一生斋戒种诸善根,老来颠倒,破斋犯戒,得何福报?
世尊曰。此等众生。虽有善根。无大愿力。无正知见。远离明师。漏失前功。六贼返转。劫自功德。心生颠倒。不成佛道。其中或有单犯食肉。必落神道。上品鬼王。中品夜叉。下品罗刹。受人祭拜。福尽气消。随业转回。一失人身。万劫不复。其中或有单犯饮酒。必落鬼道。上品有财鬼。中品风月鬼。下品消散鬼。福尽气灭。随业转回。一失人身。万劫不复。其中或有单犯淫欲。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。福尽气消。随业轮回。一失人身。万劫不复。其中或有单犯偷盗,必落邪道,上品精灵,中品妖怪,下品邪人。邪气消散,随业轮回。一失人身,万劫不复。其中或有单犯妄语。未得谓得。未证谓证。空腹高心。必成妖类。上品魑魅。中品魍魉。下品倚草附木。妖气散尽。随业轮回。一失人身。万劫难复。其中或有多嗔怒者。虽有福德。必落修罗恶道。上品阿修罗王。中品阿修罗众。下品阿修罗女。常好斗争。受劳不息。福气消尽。随业轮回。一失人身。万劫不复。所以者何。食肉修行。欲图成道。如认怨家。当己子想。欲求相亲。无有是处。饮酒修行。欲图成道。如饮毒药。欲求安乐。无有是处。偷盗修行。欲图成道。如灌漏卮。欲求平满。无有是处。淫欲修行。欲图成道。如蒸沙石。欲求成饭。无有是处。不断妄言。以虚言实。欲图成道。如彼凡夫。自称国王。欲求富贵。无有是处。心多嗔怒。性好争胜。缺平等慈。而图成道。如渡漏船。欲过大海。终须沉溺。是人自坠。非佛不度。若欲成就菩提妙果,当持如来真正口决。所以者何。大悟之人,得名菩萨,得佛秘密真正口诀。
文殊菩萨问佛:凡人在生不能斋戒,修诸福慧,死后有孝顺男女,请僧转诵大乘,修设水陆无遮大斋。资度亡者。未审亡者。实得度否?
佛言:凡人在生,自无善功,死后子孙。修功报荐。十分功德,只得其三,何以故?修功作福。无过财力。是故生人出己财力。众同分中。得福胜前,过于亡者。其中或有饮酒食肉不净人等。诵经修荐,善神不降。圣贤不赴。反累亡者,加增罪业。若有真正孝顺男女。父母亡没。七七之内。三年之中。合家斋戒,出清净财。命有德者。读诵大乘。修设水陆无碍大斋。烧香散花。铺设庄严。如法供养。一心虔诚。代为亡者释罪请福。如此拔荐。亡者生天。生人有福。存亡两泰。人喜神欢。方为人子孝顺者也。
文殊菩萨问佛:云何是明师口诀?
佛言:如来灭后,赦诸菩萨。传佛心印。续佛慧命。各化一方。开示未悟。有缘众生。正因正果。正见正修。降伏魔外。破除邪见。修正功行。始终清净。非根不度。非器不传。若有清信善男信女。智慧高明。力求道者。数数亲近。久久供奉。下心参求。体性相知。方得以心印心。以道传道。心心相印。祖祖联芳。流传不绝。是名天机口诀。有缘遇者。根无大小。皆成佛道。
文殊菩萨问佛:或有男女。亲师闻法。带信不信。似皈不皈。身虽礼拜。心多疑悔。自心不悟。反言责师不肯开度。此等男女。如何度脱?
世尊曰:此等薄福少慧众生。不悟无为。取相执着。邪见自慢。障碍本心。不得正见。何以故。重师者便重其法。轻师者便轻其法。重师者法便行。轻师者法不行。轻师慢法。是增上慢人。虽然与师同行。如隔千由旬外。身命终时。入大阿鼻。千佛出世。莫能救度。一失人身。万劫不复。
文殊菩萨问佛:云何是一身七宝布施?
佛言:不贪是布施。所谓眼不贪好色相奇物。是色宝布施。耳不贪好乐音声。是声宝布施。鼻不贪好上妙香。是香宝布施。舌不贪好上美味。是味宝布施。身不贪好妙衣服。是触宝布施。意不贪名利恩爱,是法宝布施。性不贪世间欲乐,是佛宝布施。若有人能悟自由身中七宝布施。所得福德。胜如世间金银、琉璃、珍珠、玛瑙、珊瑚、琥珀七宝布施之福。百千万分不及其一。乃至譬喻所不能及。
文殊菩萨问佛:云何是王舍城?
世尊曰:心喻舍。性喻王。清净斋戒喻城墙。六根喻六部宰辅。六尘喻六贼强梁。六识喻六门出入。五欲喻五道阱坑。见闻觉知喻住国四相。同佐性土一体家邦。性王一出。坐于心舍。常共六臣四相同理国政。若性王有道。不顺私情。有功则赏。有过则罚。体天行道。死者无怨。如此刑政。能令在外戒墙坚固。六门警惧。六贼不起。在内六臣清政。四相体公。不敢作弊。内外一如。性土大平。若性内六臣相背。四相作弊。在外六门不关。六贼乱起。攻破戒墙。入自家邦。劫自功德。福尽法无。身心落泊。便受沉沦。是故治世有法。治心有理。不公不行。不正不立。直交内外一如。上下无失。君臣道合。心性圆明。体用一致。性土君民。同乐太平。故名王舍城也。
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