理想主义与现实主义
问题一：理想主义者与现实主义者的区别 在英文里，理想主义与唯心主义是一个词，都是ideali *** 。这个词属于哲学范畴，意思是说，对人而言，思想精神是第一位的，是至高无上的。我在这里讨论的理想主义，虽然与
哲学意义上的唯心主义不完全是一回事，但有密切关联。这里首先谈理想主义的定义，或
者说关于理想的三个特征。
第一，理想不是现实。理想主义的词根是idea，是观念。i *** 是至上的意思，就成了“主
义”。如果去掉表示“至上”的后缀词尾 Ci *** ，就是idea，就是观念。观念不是现实，
理想不是现实，这是关于理想的第一个特征。
第二，理想意味着善良完美的观念，是大公无私的集体主义精神。因为是perfect idea，
所以是ideal。如果不是完美善良的观念，而是一般的idea，就很难“至上”，很难成为
“主义”。所以，ideali *** 是ideal加上后缀-i *** ，不是普通的idea加-i *** 。公元前5世纪
的柏拉图是古希腊世界里最著名的唯心主义者，他的著作集中讨论“善”，即“good”。
从11世纪到18世纪，欧洲流行主观唯心主义。主观唯心主义的核心内容是绝对精神，是a
bsolute。Absolute的含义与柏拉图的good几乎是一样的，即完美的善良，绝对的善，也
就是孔子讲的“至善”。在那个时代，唯心主义者是这样证明上帝存在的：因为上帝完美
无私，所以上帝存在。如果上帝不存在，怎么会有完美无私这种观念呢？在那个时代，善
良完美为“真”，代表“真理”，就是perfect。
“理想”就是ideal，不是关于个人私生活的，而是完美的道德观念，是大公无私。夸父
追日，精卫填海，愚公移山，都是在为他人做自己生命之内无法完成的事。夸父、精卫、
愚公的作为是利他的。他们被后人传颂千年，因为他们展示了追求理想的生命，展示了生
命的完美。
Ideali *** 通常都攻击私有观念，攻击自私自利的个人主义。柏拉图穷其一生，鼓吹“理想
国”。理想国是个道德国家，没有私有制。比柏拉图早生一百二十多年的孔子也有这样的
思想。他说：
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有
所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地
也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故
外户而不闭，是谓大同。”
对孔子而言，天下归大众公有乃是“大道”。大道之下的社会，选择道德能干的人来领导
，讲求人之间的信用与社会和睦。在天下无私财的社会里，人与人之间相亲相爱，不以血
亲关系为意。因此，老者能颐养天年，壮者能人尽其才，幼者能学有所长，残疾者能生活
无忧。从此，世上再无怨女旷夫。人们开发自然资源，不是为聚敛私财，为的是物尽其用
。人们努力工作，不是为了自家，而是出自道德。在这样的社会，不会有窃财越货之盗，
叛乱戕仁之徒。当此外出无需闭门的时代就是“大同社会”了。大同社会就是大道，是最
大的道理。这种理念显然是遥远的。但孔子这段话，被谱写成歌曲，传唱至今。这理想是
完美的，所以是永恒的。这理想到了马克思的时代，成就了一场国际共产主义运动。运动
死了，但那伟大理念不会死，因为那理想是善良完美的。所以，理想是道德的、完美无私
的，与今日所说的“真善美”相类。理想是道德的，是无私地去为社会做贡献。这是关于
理想的第二个特征。
第三，既然是完美的道德观念，理想就不大可能成为现实。实现了的理想，就不是理想了
，新的苦恼就出现了。所以，理想是很难实现的观念，经......>>
问题二：理想主义和现实主义的含义是什么？最大区别是什么？？ 政治上一般叫做现实主义(Reali *** )和理想主义(Ideali *** )。 现实主义国际关系理论根植于人性自私论。首先，他们相信国家是国际政治中主要的和最重要的行为体，是构成当今国际体系的基本单位。因此，国际政治的研究将集中于国家间关系的研究。他们认为国际组织、跨国公司等非国家行为体事实上不可能取得国家那样重要的地位。其次，现实主义者将无 *** 状态，即不存在任何共同的最高权威视为国际政治中最显著的特征。在无 *** 状态下，“自助必然是行动的准则”，国家必须使用自助的一切手段，包括武力，来保护其利益。竞争是这种无 *** 体系的必然结果。国家间的竞争主要集中在军事安全领域，但也表现在经济和其它领域。国家之间的竞争，使国家都深切地关注其在国际体系中的权力地位和相对于他国的相对优势，这种关切引导着国家的行为，使国家之间的合作较难达成。第三，现实主义者认定，国家将最大限度地寻求扩大其权力或安全。一些现实主义者集中于权力，认为它本身就是目的。第四，现实主义者假定，国家是国际事务中统一的和理性的行为体，它能够合理地确定其对外政策目标，考虑各种政策方案的的可行性和可能导致的结果，然后选择能够最大限度地实现国家目标的政策方案。 均势(Balance of Power)理论是现实主义者推崇的理论之一，也是现实主义权力政治理论的一个重要组成部分。在现实主义者看来，均势反映了国际关系中权力均衡和不均衡的各种态势，而均势理论则是一种研究权力均势转变之特点、规律、原则、手段和形式的分析理论，同时也是一种处理国际关系的特殊政策。阿诺德??沃尔弗斯认为，均势是一个有助于描述当代国际体系的概念，均势是指“两个对手之间的力量的平衡，或大体上的平均分配，也就是霸权或统治的对立面”。尽管均势仍有一些缺陷，但它作为管理权力的一种方法仍然值得推崇。他不同意集体安全的方法，认为民族国家迄今为止尚未表现出多少愿意利用集体安全办法来解决国际冲突的倾向，而均势才是最符合当代国际体系的方法。基辛格也是均势理论的积极倡导者。这位被称为“均势大师”的前美国国务卿，承袭和发挥了十九世纪初梅特涅和卡斯尔雷的均势思想，进而提出依靠均势建立一种适合美国霸权需要的“和平结构”的主张。他认为，这种“和平结构”是“外交哲学”的重要目标，而均势政策则是实现这一目标的重要手段。他在回忆录中写道：“如果说历史能给人以什么教训的话，那就是不可能没有平衡而取得和平，也不可能没有克制而实现正义。”肯尼思??沃尔兹对均势也十分看重。他认为，均势理论是结构现实主义的重要组成部分之一，“如果说有什么独特的、关于国际政治的政治理论的话，均势理论就是。” 现实主义者还认为，抽象的个人道德原则不能适用于国际行为上。他们一直强调国际社会与国内社会不同，即前者处于无 *** 状态。因此，代表国家利益行事的政治家必然体现一种独特的行为准则，他与文明社会内的个人行为准则根本不同。 现代国际关系学上的理想主义又称法理主义或规范主义，产生于第一次世界大战以后，是对国际法之父格劳秀斯和康德等理想主义外事哲学传统的直接继承和发展。理想主义者认为可以在国际社会里建立起一个超脱国家的组织或通过国际法等原则规范着国际秩序。理想主义者希望摒弃秘密外交，利用舆论和公众道德维持世界秩序，将传统均势体系代之以集体安全体系。代表人物有美国第28任总统威尔逊。威尔逊带着“十四点原则”参加了巴黎和会，赢得了全世界人民的爱戴。当时，中国北京 *** 代表团的政策就是依靠美国。因为理想主义的产物国际联盟未能阻止二战爆发，从30年代起，理想主义的主张开始受到人们的批评。
问题三：什么是理想主义者和现实主义者 你好。
-------
理想主义，一般说的是通俗理想主义。百度百科的解释如下。
理想主义，通俗点讲是基于信仰的一种追求。理想主义一定是以精神层面为核心的，但它并不排斥物质。这个词并不时尚。理想主义跟信仰紧紧联系哗一起，有信仰的地方，理想主义才会形成，没有信仰的地方，理想主义很少。有信仰、有追求的人，我们一般称之为理想主义者。现在的社会主流思想是把理想主义者当成一个笑话去对待，空想、不切实际之类的词都可以跟理想主义相提并论，其实这是不对的。原本人类的追求分为两种，一种是精神追求，一种是物质追求。精神的追求通过精神的产品来满足，而物质的追求通过物质的产品来满足。但是现代社会，往往没有给人们树立起一种精神的追求，人们往往变相的、曲线的通过物质追求来满足精神方面的追求。脱离了精神层面的理想主义，人们也就失去了信仰，迷失了自己。 这反映着社会信仰的不健康。现在社会必须把过去被摧毁的理想主义重新竖立起来，这是构建和谐社会不可或缺的一部分。
-------
现实主义的解释。
现实主义是文学批评和文学研究中最常见的术语之一。这个术语一般在两种意义上被人们使用：一种是广义的现实主义，泛指文学艺术对自然的忠诚，最初源于西方最古老的文学理论，即古希腊人那种艺术乃自然的直接复现或对自然的模仿的朴素的观念，作品的逼真性或与对象的酷似程度成为判断作品成功与否的准则。瓦萨拉的《画家的生活》曾叙述了一些有趣的艺术史轶事：孔雀啄食贝那左尼画得太逼真的樱桃；乔托的老师用刷子驱赶乔托在一幅人物肖像上增添的苍蝇。这种现实主义概念雄霸人类艺术史近两千年，至今仍残留在日常生活中。另一种是狭义的现实主义，是一个历史性概念，特指发生在19世纪的现实主义运动。历史地看，现实主义发端于与浪漫主义的论争，最终在与现代主义的论战中逐渐丧失了主流话语的位置。
-------
看了这么多资料。我也迷糊，不过还是想谈谈自己看法。
我觉得两种主义可以对比着来看，放在两个对立的层面上。
并不需要两套系统的理论（像上面的资料一样）。
我觉得可以用一个最通俗的说法。
理想主义者不现实，有诸多理想，就像心中一直有一座象牙塔。
现实主义者很现实，用物质的眼光看世界，唯物主义，不幻想。
问题四：理想主义与现实主义两大学派的异同点 一、理想主义 什么是理想主义呢？在英文里，理想主义与唯心主义是一个词，都是ideali *** 。这个词属于哲学范畴，在员工管理方面，意思是说，思想精神是第一位的，是至高无上的。我在这里讨论的理想主义，虽然与哲学意义上的唯心主义不完全是一回事，但有密切关联。理想意味着善良完美的观念，是大公无私的集体主义精神。因为是perfect idea，所以是ideal。如果不是完美善良的观念，而是一般的idea，就很难“至上”，很难成为“主义”。公元前5世纪的柏拉图是古希腊世界里最著名的唯心主义者，他的著作集中讨论“善”，即“good”。从11世纪到18世纪，欧洲流行主观唯心主义。主观唯心主义的核心内容是绝对精神，是 absolute。Absolute的含义与柏拉图的good几乎是一样的，即完美的善良，绝对的善，也就是孔子讲的“至善”。 回到员工管理上来，理想主义就是要求员工具有大公无私的集体主义精神、具有任劳任怨的老黄牛式的工作态度、具有仁义诚信等至善准则、具有十分美好的执行力、具有…… 理想意味着善良完美的观念。既然是完美的道德观念，理想就不大可能成为现实。这样的员工，正因为其道德上、工作上的完美，就导致其十分难以找到。 二、标准主义 什么是标准（Standard）呢？标准是为在一定范围内获得最佳秩序，对活动或其结果规定共同的和重复使用的规则、导则或特性的文件。该文件经协商一致并经一个公认的机构批准。 在管理员工的过程中，我们需要制定一系列的规章制定，以期约束员工，实行标准化。什么是标准化呢？在一定的范围内获得最佳秩序，对实际的或潜在的问题制定共同的和重复使用的规则的活动，称为标准化。标准化的基本特性主要包括以下几个方面：①抽象性；②技术性；③经济性；④连续性，亦称继承性；⑤约束性； ⑥政策性。 我们这个时代，由于没有具体的传统信仰，没有超验事物的评判尺度，没有绝对真理的核心概念，所以不能老是用理想主义去裁定员工的正确与否。只要员工能遵守规章制定，按时完成工作，就是好员工了。 三、现实主义 “现实主义”一词，最早见之于十九世纪五十年代对法国画家库尔贝作品的评论。库尔贝不从时俗，按照实际生活的面貌作画，被当时巴黎官方评论家们讥之为“现实主义”作品。库尔贝为表示 *** ，索性树起了现实主义的旗帜。以后现实主义一词便得到了广泛使用。 在员工管理上，我们也要实行现实主义。如果员工能够完成任务，有点小是小非，问题也不大。退一步讲，即使偶尔不能完成任务，管理人员也不应该大惊小怪。理想主义有目标，有 *** ，很坚定，颇具才华；现实主义有经验，有圆通，善于随风而动，非常实在。两者没有好坏，理想主义会因为自己的理想走向天堂，也可能因为自己的理想走入地狱；现实主义可能为自己和外界创造了丰厚的物质财富，也可能会使自己灵魂堕落的可怕，回归动物身上一些残忍的本性。
??没有理想主义，人类不能开拓创新，它是人类认识和改造自然的法宝；没有现实主义，人类就不能有物质基础，它是人类生存繁衍的工具。还是朋友讲的简单，首先人都要浪漫，但浪漫是需要物质基础的，是要money的。人人都要活的有理想，很好；但是理想的落脚点确是注重现在的实际，打牢基础，只有这个支撑的理想才不是空中楼阁，但是人却常常因为日子好起来，忘了理想，背叛了自己的初衷，而死于安乐，死于自己的短见。所以最好的还是我自己给自己的勉励：志存高远，立足现实。但是反过来说，立足现实，志存高远说也说的通，但难免走的不远，所以稍差，最好不要颠倒，为什么了？因为前者是理想主义引头，如果结合实际，能走很远，做很了不起的......>>
问题五：现实主义者和理想主义者的区别是什么 在英文里，理想主义与唯心主义是一个词，都是ideali *** 。这个词属于哲学范畴，意思是
说，对人而言，思想精神是第一位的，是至高无上的。我在这里讨论的理想主义，虽然与
哲学意义上的唯心主义不完全是一回事，但有密切关联。这里首先谈理想主义的定义，或
者说关于理想的三个特征。
第一，理想不是现实。理想主义的词根是idea，是观念。i *** 是至上的意思，就成了“主
义”。如果去掉表示“至上”的后缀词尾 Ci *** ，就是idea，就是观念。观念不是现实，
理想不是现实，这是关于理想的第一个特征。
第二，理想意味着善良完美的观念，是大公无私的集体主义精神。因为是perfect idea，
所以是ideal。如果不是完美善良的观念，而是一般的idea，就很难“至上”，很难成为
“主义”。所以，ideali *** 是ideal加上后缀-i *** ，不是普通的idea加-i *** 。公元前5世纪
的柏拉图是古希腊世界里最著名的唯心主义者，他的著作集中讨论“善”，即“good”。
从11世纪到18世纪，欧洲流行主观唯心主义。主观唯心主义的核心内容是绝对精神，是a
bsolute。Absolute的含义与柏拉图的good几乎是一样的，即完美的善良，绝对的善，也
就是孔子讲的“至善”。在那个时代，唯心主义者是这样证明上帝存在的：因为上帝完美
无私，所以上帝存在。如果上帝不存在，怎么会有完美无私这种观念呢？在那个时代，善
良完美为“真”，代表“真理”，就是perfect。
“理想”就是ideal，不是关于个人私生活的，而是完美的道德观念，是大公无私。夸父
追日，精卫填海，愚公移山，都是在为他人做自己生命之内无法完成的事。夸父、精卫、
愚公的作为是利他的。他们被后人传颂千年，因为他们展示了追求理想的生命，展示了生
命的完美。
Ideali *** 通常都攻击私有观念，攻击自私自利的个人主义。柏拉图穷其一生，鼓吹“理想
国”。理想国是个道德国家，没有私有制。比柏拉图早生一百二十多年的孔子也有这样的
思想。他说：
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有
所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地
也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故
外户而不闭，是谓大同。”
对孔子而言，天下归大众公有乃是“大道”。大道之下的社会，选择道德能干的人来领导
，讲求人之间的信用与社会和睦。在天下无私财的社会里，人与人之间相亲相爱，不以血
亲关系为意。因此，老者能颐养天年，壮者能人尽其才，幼者能学有所长，残疾者能生活
无忧。从此，世上再无怨女旷夫。人们开发自然资源，不是为聚敛私财，为的是物尽其用
。人们努力工作，不是为了自家，而是出自道德。在这样的社会，不会有窃财越货之盗，
叛乱戕仁之徒。当此外出无需闭门的时代就是“大同社会”了。大同社会就是大道，是最
大的道理。这种理念显然是遥远的。但孔子这段话，被谱写成歌曲，传唱至今。这理想是
完美的，所以是永恒的。这理想到了马克思的时代，成就了一场国际共产主义运动。运动
死了，但那伟大理念不会死，因为那理想是善良完美的。所以，理想是道德的、完美无私
的，与今日所说的“真善美”相类。理想是道德的，是无私地去为社会做贡献。这是关于
理想的第二个特征。
第三，既然是完美的道德观念，理想就不大可能成为现实。实现了的理想，就不是理想了
，新的苦恼就出现了。所以，理想......>>
问题六：现实的理想主义者和理想的现实主义者有什么区别。 请举实例说明 现实的理想主义者，如“八月秋高风怒号”还要“安得广厦千万间”。理想的现实主义者则是“孤舟蓑笠翁”并且“王孙自可留”
问题七：现实主义和理想主义的差别是什么？ 现实主义，我倒认为是一些人舍弃了自己天赐的才华和想象力，只是为了或者更好，为了眼前所能看见的，所能得到的事情在拼命，而理想主义则是一群人对现实不满，或者因为现实太过残酷而幻想出来的时代，并且为这个理想的国度而努力，这种人是为了自己的理想，为了自己所想象出来美好的东西买单
绛旓細鐞嗘兂涓讳箟鍜岀幇瀹炰富涔鐨勫尯鍒細鏈川涓嶅悓銆佹濈淮鏂瑰紡涓嶅悓銆佺湅寰呬簨鐗╃殑瑙傜偣涓嶅悓銆1銆佹湰璐ㄤ笉鍚 鐜板疄涓讳箟锛屼竴鑸涓虹幇瀹炰富涔夊叧蹇冪幇瀹炲拰瀹為檯銆傜幇瀹炰富涔夋寚瀵硅嚜鐒舵垨褰撲唬鐢熸椿鍋氬嚭鍑嗙‘鐨勬弿缁樺拰浣撶幇銆傜幇瀹炰富涔夋憭寮冪悊鎯冲寲鐨勬兂鍍忥紝鑰屼富寮犵粏瀵嗚瀵熶簨鐗╃殑澶栬〃銆傜悊鎯充富涔夛紝鏄熀浜庝俊浠扮殑涓绉嶈拷姹傘備互绮剧灞傞潰涓烘牳蹇冪殑锛屼絾骞朵笉鎺掓枼...
绛旓細鈶犵悊鎯虫槸鍦ㄧ幇瀹炵殑鍩虹涓婁骇鐢熺殑锛涒憽鐞嗘兂缁忚繃濂嬫枟杞寲涓烘柊鐨勭幇瀹炪傚彟澶栵紝鐜板疄鍜屽彲鑳芥槸鏅傚摬瀛︿腑鐨勪竴瀵硅寖鐣淬2銆鐞嗘兂涓讳箟鑰鍜岀幇瀹炰富涔鑰 浜轰滑瀵圭悊鎯冲拰鐜板疄鐨勬佸害涓嶅悓锛屼簬鏄舰鎴愪簡鐞嗘兂涓讳箟鑰呭拰鐜板疄涓讳箟鑰呯殑鍒嗛噹銆傜畝鍗曡鏉ワ細鐞嗘兂涓讳箟鑰呮槸閲嶈鏈潵銆佽拷姹傜悊鎯崇殑浜猴紱鐜板疄涓讳箟鑰呮槸閲嶈鐜板疄銆佽姹傚疄闄呯殑浜恒傗憼鍦...
绛旓細鐞嗘兂涓讳箟鑰呮槸閲嶈鏈潵銆佽拷姹傜悊鎯崇殑浜猴紱鐜板疄涓讳箟鑰呮槸閲嶈鐜板疄銆佽姹傚疄闄呯殑浜恒1銆佺幇瀹炲拰鐞嗘兂銆傜悊鎯鍜岀幇瀹鏄汉鐢熷摬瀛︿腑鐨勪竴瀵硅寖鐣淬傜悊鎯虫槸浜轰滑缁忚繃濂嬫枟鑳藉瀹炵幇鐨勫缇庡ソ鏈潵鐨勭悊鎬ц拷姹傦紱鐜板疄鏄叿鏈夌幇瀹炴х殑浜嬬墿锛屽嵆瀹為檯瀛樺湪鐨勪簨鐗┿2銆鐜板疄涓讳箟鍜岀悊鎯充富涔銆傦紙1锛夊湪灏变笟鍗曚綅鐨勯夋嫨涓婏紝鐞嗘兂涓讳箟鑰呯殑瑕佹眰姣旇緝鍏ㄩ潰...
绛旓細鐞嗘兂涓讳箟鍜岀幇瀹炰富涔鐨勫尯鍒細绗竴锛屽浜烘х殑鐪嬫硶涓嶅悓 鐞嗘兂涓讳箟璁や负浜烘ф湰鍠勶紝鑷冲皯鍙互閫氳繃淇吇杈惧埌鍠勶紱鐜板疄涓讳箟璁や负浜烘ф湰鎭讹紝浜烘湁鏉冩锛屾湰鎬ч毦鏀广傜浜岋紝瀵瑰浗瀹跺叧绯荤殑鐪嬫硶涓嶅悓 鐞嗘兂涓讳箟涓诲紶鍦ㄢ滈亾涔夆濆拰鈥滄皯涓烩濈殑鍩虹涓婂缓绔嬧滃叕姝ｇ殑鈥濆浗闄呭叧绯伙紱鑰岀幇瀹炰富涔夊垯寮鸿皟涓栫晫鐨勭珵浜夋э紝鍚勫浗鍒╃泭涓嶅彲璋冨拰锛屽浗闄呭叧绯...
绛旓細1銆佹湰璐ㄤ笉鍚岋細鐞嗘兂涓讳箟閫氬父鍏冲績鐞嗘兂鍜屽疄闄咃紝鏄熀浜庝俊浠扮殑涓绉嶈拷姹傦紝涓嶆帓鏂ョ墿璐紝鑰鐜板疄涓讳箟閫氬父鍏冲績鐜板疄涓栫晫鐨勫瑙傚瓨鍦ㄥ拰瀹為檯鎯呭喌锛屾槸瑙傚療鍜屽垎鏋愮幇瀹炴儏鍐靛悗锛屽埗瀹氬疄闄呯殑鐩爣鍜岀瓥鐣ャ2銆佹濈淮鏂瑰紡涓嶅悓锛氱悊鎯充富涔夎呭叧娉ㄤ簨鐗╂湰鏉ョ殑鏍峰瓙锛屽湪鐪嬪埌鐜板疄杈惧埌鏈浣崇姸鎬佷箣鍓嶅苟涓嶆弧鎰忥紝鑰岀幇瀹炰富涔夎呭叧娉ㄤ簨鐗╂湰鏉ョ殑鏍峰瓙锛屽...
绛旓細1銆佺幇瀹炲拰鐞嗘兂銆傜悊鎯冲拰鐜板疄鏄汉鐢熷摬瀛︿腑鐨勪竴瀵硅寖鐣淬傜悊鎯虫槸浜轰滑缁忚繃濂嬫枟鑳藉瀹炵幇鐨勫缇庡ソ鏈潵鐨勭悊鎬ц拷姹傦紱鐜板疄鏄叿鏈夌幇瀹炴х殑浜嬬墿锛屽嵆瀹為檯瀛樺湪鐨勪簨鐗┿2銆佷汉鐢熸佸害锛氫汉浠鐞嗘兂鍜岀幇瀹炵殑鎬佸害涓嶅悓锛屼簬鏄舰鎴愪簡鐞嗘兂涓讳箟鑰鍜岀幇瀹炰富涔鑰呯殑鍒嗛噹銆傜畝鍗曡鏉ワ細鐞嗘兂涓讳箟鑰呮槸閲嶈鏈潵銆佽拷姹傜悊鎯崇殑浜猴紱鐜板疄涓讳箟鑰呮槸閲嶈...
绛旓細鐞嗘兂涓讳箟鑰呮寚鍠勪簬杩愮敤鐩磋鍘昏璇嗕笘鐣岋紝杩愮敤鎯呮劅鍘诲涓栫晫浣滃嚭鍒ゆ柇鐨勪汉銆傜悊鎯充富涔夋槸楂樹簬鐜板疄骞惰兘璋冩牎鐜板疄鐨勪竴绉嶆濇兂鍊惧悜锛岀鍒伴傚悎鐨勭幆澧冿紝瀹冧篃鍙兘杞寲涓轰竴鍦虹ぞ浼氳繍鍔ㄣ鐜板疄涓讳箟鑰呴氬父鏄寚鍥介檯鍏崇郴瀛︿腑鐜板疄涓讳箟瀛︽淳鐨勬敮鎸佽呫備妇涓緥瀛愶細鐖辨儏鏂归潰鐨勶紝鐞嗘兂涓讳箟鑰呰涓虹埍鑳芥垬鑳滀竴鍒囬棶棰橈紝鐜板疄涓讳箟鑰呰涓虹敺鏂瑰搴...
绛旓細銆愯瘝璇 鐞嗘兂涓讳箟 銆愬叏鎷笺: 銆恖菒 xi菐n伞 zh菙 y矛 銆戙愰噴涔夈: 1. 鏂囧鑹烘湳涓婄殑涓绉嶇悊璁烘垨瀹炶返,璁や负鐞嗘兂鐨勬垨涓昏鐨勭編鐨勭被鍨嬫垨褰㈡佹瘮瀹為檯鎴栨劅瑙夊埌鐨勬洿缇,鎴栬呰涓烘兂璞℃瘮瀵圭湡瀹炵殑蹇犲疄澶嶅啓鏇村ソ銆傘愯瘝璇 鐜板疄涓讳箟 銆愬叏鎷笺: 銆恱i脿nsh铆 zh菙y矛銆戙愰噴涔夈: 鏂囧鑹烘湳涓婄殑涓绉嶅垱浣滄柟娉曘傞氳繃...
绛旓細鐞嗘兂涓讳箟鑰鍜岀幇瀹炰富涔鑰呮槸涓ょ涓嶅悓鐨勫摬瀛﹁鐐瑰拰鎬濈淮鏂瑰紡锛屽畠浠湪瀵瑰緟鐜板疄銆佷环鍊艰鍜岃涓哄噯鍒欑瓑鏂归潰鏈夋墍涓嶅悓銆備互涓嬫槸鐞嗘兂涓讳箟鑰呭拰鐜板疄涓讳箟鑰呯殑涓昏鍖哄埆锛1. 瀵圭幇瀹炵殑鎬佸害锛氱悊鎯充富涔夎呭惧悜浜庢姳鎸佷竴绉嶇悊鎯冲寲鐨勩佽拷姹傛洿楂樺皻銆佹洿瀹岀編鐨勭幇瀹炵殑鎬佸害銆備粬浠彲鑳藉叧娉ㄧ悊鎯冲拰浠峰艰锛岃拷姹傜悊鎯崇殑绀句細銆佷汉绫诲叧绯诲拰涓汉...
绛旓細鐜板疄涓讳箟鑰呴氬父鏄寚鍥介檯鍏崇郴瀛︿腑鐜板疄涓讳箟瀛︽淳鐨勬敮鎸佽呫傜幇瀹炰富涔夊娲句互鍥藉涓轰富瑕佺殑琛屼负浣擄紝浠ユ潈鍔涘拰鍥藉鍒╃泭涓哄姩鍥狅紝璁や负鏉冨姏鏃㈡槸鍥藉鐨勪富瑕佹墜娈碉紝鍙堟槸鍥藉杩介愮殑鐩殑锛岀郴缁熺殑鎻ず浜嗗喎鎴樻椂鏈熷浗闄呮斂娌荤殑鐜板疄锛屽叾鐞嗚鐨勬牳蹇冩槸鏉冨姏鏀挎不锛屾敮鏌辨槸鍧囧娍锛岀洰鐨勬槸瀵绘眰鏉冨姏涓庡拰骞崇殑閫斿緞銆傜幇瀹炰富涔夋棦鏄竴绉嶄笘鐣岃锛屼篃鏄...
