《西游降魔篇》告诉我们什么？ 《西游降魔篇》到底想表达什么
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在摆脱了女降魔师的纠缠之后，为了降服猪刚鬣，在师傅的指导下，唐三藏到五指山寻找孙悟空的帮助。孙悟空是一个对世界原有秩序造成巨大破坏的妖猴，他所对应的心灵结构是我们人类的“意识”。意识是生命在几十亿年的进化中，在最近几万年才进化出来的心灵结构。孙悟空那种舍我其谁的霸气，敢与天争地斗的狂傲，与人类进入工业文明以来所展现的自我膨胀是何其的相似。意识的出现，在增强人类适应环境能力的同时，也对人类的心灵并进而对现实世界，造成了巨大的破坏。而因此造成的悲剧，如一二次世界大战、冷战、中国的文化大革命、全球变暖等，以及人类普遍的空虚感，根本的缘由便是“意识”对原有的心灵结构的破坏。因此我们也可以得知，这种心灵结构的机能是无比强大的。所以，当面对来自代表情绪世界的各种心灵结构的猪刚鬣、三位降魔师以及女降魔师时，孙悟空不费吹灰之力，就把他们消灭了。在意识与情绪界的冲突中，阿尼玛往往是坚持到最后的心灵结构，因为她的背后，是人类强大的繁衍本能。也因此，个体在成长中，经常会被自己的阿尼玛所控制，形成所谓的“阿尼玛人格”，个体的成长发展陷入停滞状态，原有的人格发生解体，许多事业有成的人，事业也往往会陷入混乱，甚至从此一蹶不振。历史上各种“红颜祸水”的故事，其本质，便是对阿尼玛人格的描述。另一方面，因为其是两大本能之一，繁衍本能在情绪界的投射， 是最强烈的情绪情感，而意识的起源便是对情绪情感的反思，所以，阿尼玛是人类意识主要的根基。而在修行中，获得对阿尼玛的掌控，必须借助意识的力量，所以，电影中，女降魔师最后死在孙悟空之手。而同时，通过战胜阿尼玛，唐三藏也获得了掌控意识的法宝“金箍儿”。但是，仅仅掌握了意识的根基是不够的，要想成为自己命运的主人，唐三藏还必须掌握意识的内容。意识的内容，主要是通过操控语言文字来实现的，而人类语言文字的传承，是以通过诠释当时的主流文化的方式进行的，所以个体很容易被这种主流文化所束缚，无法自由运用意识的功能。所以，撕碎《儿歌三百首》所象征的，正是打破大脑中对主流文化刻板的理解。而对《儿歌三百首》的自由重组，就是掌控世界规律的《大日如来真经》。掌握了《大日如来真经》象征着唐三藏利用语言文字的力量，获得了对意识规律的掌控。从而，整合了心灵世界的各种成分，成为了自己的主人，开始人生路上新的征程。
其实，如文章前半部分所说的那样，西游降魔，其实只是我们自己内心成长的一个心灵重组的过程。我们每一个有追求，有梦想的人，都在成长的路上不断的降服内心的“妖魔”,所以，不西游，也降魔！
《西游降魔篇》是周星驰导演的一部魔幻大片，虽说，电影内容与原著相差不止孙悟空一个筋斗的距离，但对个人成长进程的描述，却与《西游记》原著，有着异曲同工之妙。童话和神话，以及许多传承久远的经典著作，之所以其离奇曲折，经不住理智推敲的故事情节，亘古不变的吸引着我们的注意力，乃是其故事结构经常“巧合”的与我们的心灵结构，激荡起共鸣。虽然，《西游降魔篇》被诟病过于血腥残酷，而星爷对此的解释是：“是降魔，而不是童话。”但，从其内在结构和功能上来说，它更像一个童话，更像是一次对个体心灵各成长事件的拟人化、戏剧化。事实上童话中，残酷血腥的记述，也比比皆是。
今天，我们就利用《西游降魔篇》这个故事，来解读一下人类心灵成长的历程。或者，利用我对人类心灵成长历程的知识，来解读《西游降魔篇》。古人云：“曾见郭象注庄子，却是庄子注郭象”，牵强之处，也请大家见谅。 在开始解读之前，请大家谨记，在本文中，唐僧所降的不再是“三妖”，而是他自己的心魔。 首先，唐僧刚出场，便以一个青年降魔师的身份出现，这符合一个人开始自我修行的年龄，一个人的自主修行，必须达到一定的生理年龄，其大脑的发育也要基本接近成熟。他所降的第一个妖，沙僧----一个为了救落水的孩子，而被冤枉为人贩子，被村民打死的人。其所象征的是个体在婴儿期经受的创伤所留下的心理阴影。沙僧以一个“鱼”的形象出场，个体出生时只具有本能行为.而“鱼”是一种低级动物，它们的大脑与人类的脑干的功能相似，只存有调节基本生命节律和本能行为的信息。被拐的孩子，往往也以婴儿为主，这个时期的心理阴影，往往会对终生都造成难以弥补的影响。
个体修行的第一要面对的就是婴儿期心理阴影，给心灵造成的扭曲。而唐僧降沙僧时，所利用的工具，除了他的勇气之外，就是那本“儿歌三百首”。“儿歌三百首”所象征的是人类语言文字的力量。而唐僧用它导致降妖失败，并且差点丢掉了性命，则显示了，个体对语言文字所记述的知识文化盲目的遵从，所造就的笨拙与愚蠢。就在唐僧差点被沙僧杀死时，救星出现了，一个女降魔师，以其干净利索的身手，迅速的把沙僧解决掉，并把对沙僧的最终处置权，交给了唐三藏。这个女性，很明显就是荣格所说的“阿尼玛”，一个连接意识和潜意识的心灵结构，也是在进化过程中，男性和女性长期打交道过程中，所形成的、深埋在神经结构中的，对女性的认识。从这个女降魔师后来对唐三藏不离不弃，以及无微不至的照顾来看，《西游降魔篇》的编剧或者是周星驰本人，有着很强的恋母情结。而周星驰至今不婚，或许也是对这种恋母情结的映照。
第二个妖，猪刚鬣----一个因貌丑而被妻子勾结奸夫杀害了的人。象征的是在青年期，因为男女情感关系破裂，所造成的心理创伤。而猪刚鬣，也以一个猪的形象登场。猪是一种哺乳动物，有着较高的智商和复杂的行为模式，而野猪也以情绪暴躁而著称。用它来隐喻恋爱中失去理性的男性，非常恰当。从这个角度来看，电影中被诟病的家猪变野猪，也是符合心灵的变化的。在这次降妖中，女降魔师也受了伤，这也与失恋后，男性对自身阿尼玛形象的攻击相符合。接下来登场的三位比较重要的人物，就是三位降魔师，其实都是男性性的象征，他们出现所表达的是，通过纵情声色，是可以缓解失恋所造成的痛苦的。
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