在滨州哪里能找到剪纸艺人
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邹平职业中里的实验基地有个剪纸老师剪得很好 你可以去看看滨州剪纸源远流长，滥觞于何时已无据可考。清咸丰十年《滨州志·风俗篇》记云：“夕贴春联彩胜，易门神桃符”。《武定府志·风俗物产篇》亦云：“十月朔日，携酒脯，登墓祭，剪彩纸为衣焚化，谓之送寒衣。”此风俗，说明剪纸艺术在滨州这块土地上已有悠久的历史了。 滨州剪纸结构严谨，古朴浑厚，拙中蕴灵，多豪放粗犷之作，与黄河流域的文化遗存一脉相承。从纹饰的表现形式来看，剪纸广泛地吸收了彩陶、青铜器、汉画像等古代艺术纹饰的优点，如锯齿纹、旋涡纹、月牙纹等，都成为滨州剪纸艺术的主要纹饰。 从内容方面探索，滨州剪纸取材广泛。寓意深远，多以动物、植物、人物或器皿为题材。如葫芦，嫩时可食，老化后可做“腰舟”，是洪水来时的“救生圈”；用它做成的盛水的器皿，与陶器相比，有便于携带、不易破碎的优点。可见葫芦与人的生活密切相连，深得人们的喜爱。滨州剪纸中有不少是以葫芦为题材的。之所以以葫芦为题材，还在于以葫芦做瓢，两瓢合并一体，寓团结之意；葫芦多籽，即含多子多福、繁衍昌盛之意。盖碗是瓢演变而来的器皿，故滨州剪纸又多取材于盖碗。候鸟的迁徙是重要的物候现象，燕子的到来，象征着春天的到来，春到冬去，万物复苏，人类生活较易，故大汶口与龙山文化的创造者――东夷人，将候鸟作为图腾崇拜。《左传·昭公十七年》有“少皋氏以鸟名官”的记载。《诗经·商颂》中有“天命玄鸟（即燕子），降而生商，宅殷士茫茫”的记载。鸟的题材在滨州剪纸中也占有相当重要的地位。滨城区文化馆珍藏的剪纸作品中，有一幅《蛇身人》，经与历史文献和画像石印证，正是女娲的形象，这说明滨州剪纸还多以神话传说为题材。 滨州人民自古至今，都有用剪纸艺术美化自己的生活，装点自己家庭的习惯。朴实的农家庭院，红瓦粉墙，绿柳掩映，大门春联与门笺交相生辉，冲门鹊登梅（楣）的迎壁上，斜挂一盏龙头福字剪纸彩灯。室内、风门、窗户上繁花似锦，顶棚中央高悬一帧大型“五蝠（福）捧寿”团花，四幅角花拱手相迎，虽不及雕梁画栋那样金碧辉煌，但这朴实、淡雅、清爽的乡村农家小景，却也十分引人入胜。 解放后，滨州民间剪纸艺术的挖掘、整理和研究工作，得到了党政部门的大力支持，取得了显著成绩。 1950年，华东人民出版社出版了由吴枫（鸿喜）编辑的《渤海窗花剪贴选》。1959年，冯秀源的剪纸作品，被选入《山东十年剪纸选》一书，并被选往德意志民主共和国展出。上世纪八十年代，滨州民间剪纸艺术有了更快的发展，引起了国内外专家、学者的重视。1981年春，山东剪纸协会成立，我区吴鸿喜、张洪庆同志被接纳为首批会员。同年秋，文化馆安排张洪庆对民间剪纸进行了全面考察、挖掘、整理。1982年，滨州民间剪纸（三幅）参加了省展。同年春节，原滨县举办了第一次民间剪纸展览。《美术》杂志副总编何溶、编辑张士增、省美协副主席吕子勤、副秘书长毛云芝等同志来参观指导，并深入农村考察，访问了剪纸艺人赵春秋、赵恒英。山东电视台也播放了这次展览的录相。1983年，《美术》杂志第四期发表了赵春秋、赵恒英的剪纸作品22幅。在该刊第八期上，张士增的《民间美术的复苏》一文介绍了滨州民间剪纸。山东剪纸学会副会长鲍家虑也来滨城区考察民间剪纸，中国民间美术博物馆、山东美术馆，分别收藏了滨州民间剪纸作品。1984年，著名民间工艺美术研究家张道一在《民间工艺》杂志第二期上撰文介绍滨州民间剪纸艺术。10月，中国剪纸研究会成立，吴鸿喜、张洪庆均被纳为会员。1985年4月，山东工艺美术学会潘鲁生来我区考察民间剪纸，并商定去省展出事宜。8月，地、县（指原滨县）主要负责人审查了预展作品。同时，广饶温少卿、博兴张雷白对进省展品分类作了具体指导。9月，中央工艺美术学院院长、著名工艺美术家张停教授为剪纸展品题字“滨州民间展览”（隶书），11月5日至15日，滨州民间剪纸在山东工艺美术院正式展出。1986年5月10日至20日，滨州民间剪纸在中央美术学院展出。1987年4月，吴鸿喜的剪纸被省外贸部门作为礼品馈赠给日本、美国客人。8月，吴鸿喜设计的“美国国家纪念碑”作为商品，首次打入美国市场，使滨州剪纸这一民间艺术，誉满天下。 这里有如何制造剪纸的方法：①根据需要将纸张裁成适当的尺寸，叠合起来，后将样稿放在最上层，用钉书机在四周和空隙处订牢。 ②对镂空的地方，必须先里后外，最后剪外框。 ③在剪制结束前不可将钉书钉钉住处全部剪落，否则几层纸散开便无法继续剪制。
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