秦桧当初以什么罪名将岳飞杀害 都说岳飞被秦桧以莫须有的罪名杀死,这个莫须有的罪名是什么?/
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莫须有。
莫须有，意思是也许有。其实就是无中生有 ，罗织罪名，绍兴和议之后，秦桧唆使其同党万俟卨向宋高宗呈上一道捏造岳飞抗金时拥兵不救、放弃阵地等许多“罪名”的奏折。
此后秦桧再收买张俊、王贵、王俊去诬告岳飞儿子岳云曾写信给张宪，欲与之共同发动兵变。
绍兴十一年九月，张宪被捕入狱；十月岳飞、岳云两父子也被骗入狱。已经辞官在家、明哲保身的老将韩世忠忍不住，去问秦桧岳飞何罪。
秦桧支支吾吾，做出了一个臭名昭著的回答：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”大意是说：岳飞的儿子岳云和张宪设计为岳飞收回兵权，这件事虽然不是很明朗，但也许有吧！韩世忠听后，愤怒地对他说：“莫须有三字何以服天下！”
按照秦桧的授意，岳飞三人很快就被判处死刑。在1142年春节的前一个晚上，在杭州风波亭遭到杀害，当时岳飞只有39岁。
秦桧知道，凭正当手段是无法除掉岳飞的，他就只好加给岳飞一个“莫须有”的罪名，也就是仅仅凭猜测来给一个无辜者定罪，也就是无中生有的诬陷。
这个颠倒黑白的故事，使“莫须有”这个词一直流传至今。
扩展资料：
岳飞出身于河南汤阴的农家，他牢记母亲“精忠报国”的教诲，毅然投身抗金前线，在抗金战火中成长为一名出色的将领。岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。
岳飞体恤部属，以身作则，他率领的部队人称“岳家军”，并有“撼山易，撼岳家军难”的评价。
在郾城大战中，岳飞统率“岳家军”大败金军主力，并乘胜追击，迫使金军后撤。正当有望收复中原之时，宋高宗和权臣秦桧害怕抗金力量壮大，危及他们的统治，便向金求和，下令岳飞班师，并以“莫须有”的罪名杀害了岳飞。
宋金达成和议，双方以淮水至大散关一线划定分界线，宋金对峙局面形成。南宋统治者满足于现状，偏安江南一隅，直至灭亡。
岳飞一生廉洁正直，精忠报国。有人问他：“什么时候才能天下太平？”岳飞答道：“文臣不爱钱，武将不惜死，天下便可太平。”岳飞的抗金事迹，数百年来一直被民众传颂，人们将他视为民族英雄。
参考资料来源：人民网——统编教材中的英雄人物——岳飞
参考资料来源：百度百科——莫须有
莫须有：“或许有“·”恐怕有“后世多作为凭空诬陷·无罪被冤的代名词
朝廷连下十二道金牌(红漆金字木牌)，急令岳飞“措置班师”。在要么班师、要么丧师的不利形势下，岳飞明知这是权臣用事的乱命；但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！社稽江山，难以中兴!乾坤世界，无由再复!”岳飞的抗金战斗，至此被迫中断。 岳家军班师时，久久渴望王师北定中原的父老兄弟，拦道恸哭。岳飞为了保护老百姓的生命财产，故意扬言明日渡河，吓得金兀术连夜弃城北窜，准备北渡黄河，使岳飞得以从容地组织河南大批人民群众南迁到襄汉一带，才撤离中原。这时，有一个无耻的书生，骑马追上金兀术扣马而谏：“太子(兀术)毋走，京城可守也，岳少保兵且退矣。”金兀术又整军回到开封，不费吹灰之力，又占领了中原地区。 岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。绍兴十一年（1141），他遭诬告“谋反”，被关进了临安大理寺(原址在今杭州小车桥附近)。监察御史万候卨（音末期屑)亲自刑审、拷打，逼供岳飞。据说与此同时，宋金政府之间，正加紧策划第二次和议，双方都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧：“必杀岳飞而后可和。”在内外两股恶势力夹击下，岳飞正气凛然，光明正大，忠心报国。从他身上，秦桧一伙找不到任何反叛朝廷的证据，韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事莫须有”。韩世忠当场驳斥：“‘莫须有’三字，何以服天下?”绍兴十一年农历除夕夜，高宗下令赐岳飞死于临安大理寺内，时年三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。民族英雄岳飞，就在“莫须有”的罪名下，含冤而死。临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。这是悲愤的呼喊!
希望你满意^_^
秦桧是用“莫须有”罪名杀害了岳飞吗？
秦桧是用“莫须有”罪名杀害了岳飞吗？
——破解千古疑案“莫须有”
自从公元1142年1月28日宋高宗下诏，岳飞父子屈死风波亭，八百多年以来，后世一直流传秦桧以“莫须有”罪名杀死岳飞的说法，以致于人们往往认为“莫须有”是岳飞被害的罪名，而“莫须有”罪名也成了一切冤案的代名词。
然而，秦桧果真是用“莫须有”这个罪名杀害岳飞的吗？非也。实际上秦桧陷害岳飞给他扣上的罪名是谋反。他所说的“莫须有”三字其实另有所指，并非罪名。只是由于几百年来人们对这三个字的解读众说纷纭，莫衷一是，成了所谓的千古疑案，才积非成是，以讹传讹产生了这么个似是而非的说法。今天，我们有必要搞清这桩公案，还历史本来面目。而要做到这一点，必须先从真正破解“莫须有”三字的确切含义入手。
“莫须有”三字从何而来？追根溯源，源头在《宋史·岳飞传》中的一段话：狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠曰：“莫须有三字何以服天下？”
不难看出，秦桧的答话中“莫须有”三字由于被韩世忠强调而突出出来，从而广泛流传，妇孺皆知，成为几百年来人们聚讼的焦点。
那么，“莫须有”三字的确切含义究竟是什么？
后人对“莫须有”这三个字的解读，就笔者阅读资料所及，大体有五种。第一，解为“或许有”，这是认可度最高的一种；第二，解为“必须有”，理由是把“必”误写为“莫”了；第三，解为“莫，须有”，系断句问题，“莫”是语气词，意为“别急，一定有”；第四，解为“难道没有”，据考证说是宋朝的习惯语；第五，解为“不须有”，即“不需要有”。论者观点是，因为根据政治情势分析由于秦桧知道是宋高宗要杀岳飞，所以不需要理由，因而也不需要向韩世忠解释理由。
这五种解释都是脱离整段文字只孤立地抓住“莫须有”这三个字做文章，而不是从全局着眼，分析其前言后语和内在联系进行分析研究。结果，或是盲人摸象，只及其一；或是向壁虚构，主观臆断；或是繁琐考证，生搬硬套，不着边际：或是政治推理，信口开河，匪夷所思。总之，基本上都是连“莫须有”所指何物都没搞清楚就妄下结论，又怎能找到正确答案？
正本还需清源。看来，要想搞清“莫须有”三字的确切含义，我们必须从认真仔细地研究透这段文字入手。
这段文字一开始说，岳飞被诬谋反的案子定了以后将要上报宋高宗的时候，韩世忠感到太不公平，挺身而出到秦桧那里去质问，“诘其实”。请注意这个“实”字。他追问的是岳飞有什么“犯罪”的事实证据，即实际行动。他当然不认同岳飞会谋反，但他却未“诘其罪”，没问岳飞的罪名。为什么？这是因为按照法理，罪名是由罪证支持的，没有罪证自然也就否定了罪名。所以韩世忠是要釜底抽薪。那么，对于这个问题，秦桧该怎麽回答呢？很显然，在正常情况下，只要秦桧脑子没病，思维不混乱，他就应该针对韩世忠的问题，就岳飞谋反的事实证据给出一个说法。然而，岳飞根本没有一点谋反的实际行动，怎麽回答？老奸巨猾的秦桧其实早有准备，他采取避重就轻，声东击西的办法，先不正面回答岳飞有无谋反行动的问题，而是先提岳云给张宪写谋反信的事。
这是怎麽回事呢？为了说清问题，我们有必要把这件事先交代一下。
据学者研究（见李钟琴著《宋高宗》），秦桧从开始决定陷害岳飞到其最后被杀，其间大约半年时间。他先是唆使其爪牙万俟卨上疏攻击，后来又收买岳飞部将王俊出头诬告，再利用诬告逮捕岳家军另一将领张宪，将其屈打成招，供出所谓岳云曾给他写信，让他把军队拉到鄂州造反。于是以此定罪，再株连岳飞。而这封如此关系重大的“反信”后来却没有了，说是张宪看完便烧了。
交代完事件背景，我们再回来看秦桧的答话。秦桧说：“岳飞的儿子岳云给张宪写的谋反信语意虽然不是很明确，”说到这，很明显话只说了一半，按照正常的思维逻辑下面应该接着说跟这封信有关的话，尤其是句中有个“虽”字，后面更应有所呼应。然而，下边却提起另一个话题“其事体莫须有”，显然前后接不上茬，令人费解。这样，我们就不妨合理地推论，后半句应该是韩世忠在事后向人追述时省略了。这是完全可能的。本来这件事可想而知就是韩世忠说出来的，否则，别人怎会知道？这里特别需要指出的是，秦桧的话完全是韩世忠的转述，属一面之词。谁能保证百分之百是原话？稍有生活经验的人都知道，事后追述两人相互争执的话语，人们往往情不自禁地不提或少提对自己不利的话，而多说有利于自己的话。此乃人之常情。再加上后来的传抄，就更不可能原汁原味，一字不差。比如，我们就发现，在《续资治通鉴124卷》中，同样这段文字，最后一句就表述为“莫须有三字何以使人甘心？”与《宋史》不同。总之，不论什么原因，这里肯定有所省略。
既然这样，我们觉得可以把秦桧被略去的后半句话合乎逻辑地补充出来，应该是：“然据此足以定谳矣。”译成白话为：但是，就凭这封信完全可以定他们父子的谋反罪。这样的补充能站住脚吗？能。因为在人治的时代，在政治上实行的是以言定罪。一句话，几个字，一封信，一本书都可以置人于死地。从春秋时期周厉王杀人止谤开始，到秦始皇的焚书坑儒以及历朝历代层出不穷的文字狱，不胜枚举。想当年，所谓的胡风反革命集团案不就是凭几封私人信件定的罪吗？现代尚且如此，何况八百年前？秦桧的这句话是很厉害的，一下子就堵住了韩世忠的嘴，使他本想通过否定罪证进而推翻罪名的想法落了空（正因为如此，我们才大胆推测，韩世忠事后向别人说起这件事时，有意无意地把这句话少说了）。然后，秦桧才针对韩世忠的追问作了正面回答。你不是要我拿出岳飞谋反的事实证据吗？告诉你，“其事体莫须有。（请注意，这里的“事体”是与上文的“实”相呼应的）”翻译过来就是：“至于他们谋反的具体事实嘛，不一定要有。”意思是说，既然已经根据“反信”定了罪，有没有谋反的实际行动就不重要了。有了固然好，没有也没啥关系。
行文至此，我们可以得出结论了，秦桧所说的“莫须有”三字，其确切含义是“不一定（要）有”。其中“莫”字意为不，“须”为一定，而“要”字有其意无其字。仔细品一品其中的意味，我们甚至可以想象出秦桧当时说话的神情，既为堵住义愤填膺的韩世忠的嘴巴暗自得意，又要装出丞相的宽宏大度，慢条斯理地作解释，话说得很有分寸，而居高临下教训韩世忠的口气隐涵其中。
这里“莫须有”为什么不能解读为“或许有”？因为如果这样说，明显显得秦桧是在支吾搪塞，是露怯，而这是不符合秦桧这个人的人物性格和整个事件的环境背景的。一方面，作为中国历史上数一数二的权奸，秦桧其人是正儿八经的举人出身，智商，情商肯定都不低。又在官场摸爬滚打几十年，还有被金人俘获的经历，可以说到过鬼门关。早已练就了一身的阴险邪恶，虚伪狡诈和巧言令色，伶牙俐齿；另一方面，秦桧处心积虑要害死岳飞，亲自组织，亲自指挥，使出全身解数，历时将近半年才把案子搞定，所为何来？不就是为了给杀岳飞编造出一个冠冕堂皇的理由，同时用来堵住天下人的嘴巴吗？因此，对于韩世忠所提的这类问题，他应该早有准备，怎么会事到临头支支吾吾，说出这样模棱两可的软话来？
至于把“莫须有”解释为“不须有”，即“不需要有”理由，因为杀岳飞是宋高宗的意思，因而甚至无需向韩世忠解释，这种说法就更经不起推敲了。这里，仔细分析一下，“不须有”可以有两种理解。第一，如果理解为只要是皇帝杀人就可以随心所欲，不需要任何理由，那就有一个事实无法解释。因为按照这个逻辑，要杀岳飞很简单，圣旨一下，推出午门斩首就完事了。可事实上，秦桧是绞尽脑汁，费尽心机，先后派了两拨官员审讯，折腾了快半年时间才把案子锻炼成。费这么大的事干什么？第二，如果理解为判岳飞死罪完全不需要谋反的实际行动作为证据，则不符合情理。因为按照常理，作为定罪依据的罪证，在什么情况下也是越多越好。即使是政治案件，有实际行动作为证据还是更有说服力嘛。何况要杀的岳飞是一个功勋卓著，曾当过枢密副使（相当于副国防部长）的高级将领，单凭一封所谓的“反信”便要处死，却没有一点谋反的实际行动作为证据，理由总是不那么充足。贼人终归胆虚。所以面对韩世忠的质问，秦桧不可能气势汹汹地说出“不需要岳飞父子谋反的事实证据”这样硬梆梆的话来。如果用这样的口气讲话，那就不是奸臣秦桧，而是黑旋风李逵了。所以，秦桧答话中的“莫须有”，合乎情理的解读应该是有一定分寸的“不一定要有”这样的话。而韩世忠也正好抓住秦桧这个因底气不足而留有余地的“不一定要有”发出质问：“不一定要有”怎麽能让天下人心服口服？因为毕竟你证据不够充分嘛！
最后，我们再回到本文的题目上来。通过前面的分析，可见《宋史》这段文字本身从头到尾没有涉及岳飞的罪名问题，里面的“莫须有”三字所指的是罪证，与罪名毫无关系。把“莫须有”说成是罪名，根本是牛头不对马嘴。所以，世上流传的所谓秦桧用“莫须有”的罪名杀死岳飞的说法从语法逻辑的角度讲明显有语病，有必要加以辨析和指出。当然，由于这一不严谨的说法毕竟流传了几百年，人们愿意继续这样讲也未尝不可。不过，在依法治国，全民普法的今天，指出其不严谨之处，应该不是多此一举。（原创）
说明：本文关于“莫须有”几种解读的资料来自《北京青年报》2010年9月20日《千古疑案莫须有》一文。
你好
很高兴为你解答
秦桧当初以“莫须有”的罪名将岳飞杀害
莫须有：也许有。形容无中生有，罗织罪名。语出《宋史·岳飞传》：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘莫须有三字何以服天下？’”后用以表示凭空诬陷。清孔尚任《桃花扇·辞院》：“这也是莫须有之事，况阮老先生罢闲之人，国家大事也不可乱讲。”
事情的经过是这样的
岳飞是相州汤阴（今河南汤阴）人，岳飞从小跟随名师学习武艺，能左右开弓，百发百中。他还熟读兵法，喜欢学习历史。
当时，女真人南侵，占领北方大片土地，建立了金朝，随后继续南下。为了“精忠报国”，年轻的岳飞应募从军，参加抗金斗争。很快他就成了一名能干的军官，并组建了“岳家军”。岳飞有句名言：“饿死不掳掠，冻死不拆屋。”
公元1139年，宋高宗不顾岳飞等人反对，向金朝称臣，每年进贡银二十五万两，绢二十五万匹；金朝算是把陕西、河南一带土地“偿还”南宋。
后来，在岳飞的带领下，宋军从金兵手中收复大片土地。1140年秋，岳飞率领军队在河南大败金兵。岳家军乘胜前进，一直打到开封的朱仙镇，北方军民抗金情绪高涨。河北的义军听到岳家军打到朱仙镇，都欢欣鼓舞，渡过黄河来同岳家军会合。老百姓也用牛车拉着粮食慰劳岳家军，有的还顶着香盆来欢迎，个个兴奋得直流眼泪。
岳飞眼看这个胜利的形势，也止不住心里的兴奋。他鼓励部下说：“大家努力杀敌吧。等我们直捣黄龙府的时候，再跟各路弟兄痛痛快快喝酒庆祝胜利吧！”
不料，就在岳飞踌躇满志之时，皇帝却连发十二道金牌，召他班师回朝。他和将帅们收复国土的宏图大志也不得不半途而废。
原来，就在百姓们在朱仙镇和岳家军庆祝胜利之时，金军派使者送密信给秦桧说：“你天天向我们求和，但是留着岳飞，我们不放心。一定得想法子把他除掉。”
秦桧是当朝最大的实权派，也是最富有的官僚。为了保存财产与官职，他主张尽快求和。
秦桧接到主子的密信，就向岳飞下毒手了。
秦桧先唆使监察御史万俟卨等抓牙罗织罪名，接二连三上奏章攻击岳飞。不仅如此，秦桧还利用岳飞原上司张俊对岳飞的妒忌，勾结张俊，让其唆使岳家军的部将王贵、王俊，诬告另一个部将张宪想占据襄阳，发动兵变，帮助岳飞夺回兵权，还诬告岳飞的儿子岳云曾经写信给张宪，秘密策划这件事。就这样，张宪、岳飞遭到陷害，被逮捕入狱，受尽酷刑。
为了掩人耳目，处死岳飞，秦桧宣布岳飞、岳云和张宪共同策划谋反。抗金名将韩世忠对此愤愤不平，他质问秦桧：岳飞抗金，何罪之有？岳飞谋反，证据何在？
秦桧支支吾吾，做出了一个臭名昭著的回答：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”大意是说：岳飞的儿子岳云和张宪设计为岳飞收回兵权，这件事虽然不是很明朗，但也许有吧！韩世忠听后，愤怒地对他说：“莫须有三字何以服天下！”
按照秦桧的授意，岳飞三人很快就被判处死刑。在1142年春节的前一个晚上，在杭州风波亭遭到杀害，当时岳飞只有39岁。秦桧知道，凭正当手段是无法除掉岳飞的，他就只好加给岳飞一个“莫须有”的罪名，也就是仅仅凭猜测来给一个无辜者定罪，也就是无中生有的诬陷。这个颠倒黑白的故事，使“莫须有”这个词一直流传至今。
岳飞被害以后，临安狱卒隗顺偷偷地把他的遗骨埋葬起来。直到宋高宗死后，岳飞的冤狱得到平反昭雪，人们把岳飞的遗骨改葬在西湖边栖霞岭上，后来又在岳墓的东面修建了岳庙。在庄严雄伟的岳庙大殿里，端坐着全身戎装的岳飞塑像，塑像上方悬挂的匾额上，刻着岳飞亲笔写的“还我河山”四个大字，使人肃然起敬。在岳飞墓门对面，还放着用生铁浇铸的秦桧、王氏、万俟卨和张俊四个反剪双手的跪像，反映了人民对民族英雄的景仰和对卖国贼的憎恨。
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秦桧没有给岳飞安任何罪名，莫须有不是罪名，历史上任何朝代都没有这样一个罪名，再就是岳飞这样的高官非谋反不杀，也就是说普通的罪名最多罢官，不可能杀头。秦桧也的确没有罗织罪名，别人问就直接说莫须有，不需要有或者是可能有，也就是秦桧杀岳飞是光明正大，没有任何暗箱操作，经得起时间的考验的无故故意杀人。
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