本人自己用小桃核做了一串念珠（手链，十八颗的），听朋友说有很大讲究，故想向大家请教一下关于念珠的知 带桃核手链有什么讲究么，听说辟邪，别人给的
\u4f5b\u73e0\u624b\u94fe18\u9897\u7684\u542b\u4e49\u662f\u4ec0\u4e48\uff1f\u9996\u5148\u8981\u8bf4\u7684\u662f\u5e76\u4e0d\u662f\u6240\u6709\u7684\u4f5b\u73e0\u90fd\u662f18\u6216\u8005108\u7684\uff01\u4f5b\u73e0\uff0c\u4e5f\u53eb\u5ff5\u73e0\uff0c\u662f\u4f5b\u6559\u5f92\u5ff5\u4f5b\u65f6\u7528\u4ee5\u8bb0\u6570\u548c\u675f\u5fc3\u7684\u5de5\u5177\uff1b\u540c\u65f6\u4e5f\u662f\u4f5b\u6559\u5f1f\u5b50\u4fee\u884c\u65f6\u5fc5\u5907\u7684\u4e00\u79cd\u4fe1\u7269\u3002 \u4eca\u5929\uff0c\u5f88\u591a\u559c\u6b22\u65f6\u5c1a\u6216\u663e\u793a\u4e2a\u6027\u7684\u4eba\u4e5f\u6234\u4e0a\u4e00\u4e32\u4f5b\u73e0\uff0c\u4f46\u4ed6\u4eec\u5374\u672a\u5fc5\u77e5\u9053\u957f\u77ed\u4e0d\u540c\u7684\u4f5b\u73e0\u6240\u5305\u6db5\u7684\u610f\u4e49\uff1a\u6839\u636e\u85cf\u7ecf\u7684\u8bb0\u8f7d\uff0c\u6700\u4e0a\u54c1\u7684\u4f5b\u73e0\u662f1080\u7c92\uff0c\u8fd9\u79cd\u4f5b\u73e0\u56e0\u4e3a\u592a\u957f\uff0c\u53ea\u4f9b\u6781\u5c11\u6570\u5927\u5fb7\u9ad8\u50e7\u548c\u6f5c\u4fee\u8005\u4f7f\u7528\uff0c\u6216\u4f9b\u540d\u50e7\u5728\u5927\u6cd5\u4f1a\u4e2d\u4f5c\u4e3a\u88c5\u9970\uff0c\u6b64\u5916\u6781\u5c11\u4eba\u4f7f\u7528\u3002 \u4e0a\u54c1\u7684\u4f5b\u73e0\u4e3a108\u7c92\uff08\u5bc6\u5b97\u884c\u8005\u4e3a110\u7c92\uff09\uff0c\u4e2d\u54c1\u4e3a54\u7c92\uff0c\u5176\u4f59\u670942\u7c92\u300121\u7c92\u300114\u7c92\u53ca\u51c0\u571f\u5b97\u768436\u7c92\u3001\u7985\u5b97\u768418\u7c92\u7b49\u3002\u4f5b\u73e0\u7684\u7c92\u6570\u5404\u6709\u5176\u4e49\uff1a1080\u7c92\uff0c\u662f\u5305\u62ec\u4e86\u5341\u6cd5\u754c\u7684\u5404108\u4e2a\u6570\uff1b108\u7c92\uff0c\u662f\u8868\u793a\u5355\u7eaf\u7684108\u79cd\u70e6\u607c\uff0c\u6216108\u5c0a\u4f5b\u7684\u529f\u5fb7\uff0c\u6216108\u79cd\u65e0\u91cf\u4e09\u6627\u7b49\u7b49\uff1b54\u7c92\u7684\uff0c\u662f\u8868\u793a\u4fee\u8eab\u7684\u5883\u754c\uff1b42\u7c92\u7684\uff0c\u8868\u793a\u4f4f\u3001\u884c\u3001\u5411\u3001\u5730\u7b49\u83e9\u8428\u4e58\u4e4b\u9636\u4f4d\uff1b27\u7c92\u7684\uff0c\u8868\u793a\u58f0\u95fb\u4e4b27\u5723\u8d24\uff1b21\u7c92\u7684\uff0c\u662f\u4f5b\u6559\u4e2d\u4ee3\u8868\u672c\u6709\u7684\u5341\u5730\u4e0e\u4fee\u8eab\u4e4b\u5341\u5730\u53ca\u4f5b\u679c\uff1b14\u7c92\u7684\uff0c\u8868\u793a\u4ec1\u738b\u7ecf\u6240\u8bf4\u5341\u56db\u5fcd\uff08\u4e09\u8d24\u3001\u5341\u5723\u52a0\u6b63\u89c9\uff09\u3002 \u5176\u4f5936\u300118\u7b49\u7c92\u6570\u7684\u4f5b\u73e0\uff0c\u6709\u7684\u662f\u4e3a\u4e86\u643a\u5e26\u65b9\u4fbf\uff0c\u5206108\u6570\u7684\u4e09\u5206\u4e4b\u4e00\u6216\u516d\u5206\u4e4b\u4e00\u800c\u5df2\uff0c\u6709\u7684\u5219\u662f\u5916\u9053\u6240\u8868\u4e4b\u4e09\u5341\u516d\u5929\u7f61\u6216\u5341\u516b\u79cd\u795e\u901a\u53d8\u5316\uff0c\u522b\u65e0\u4ed6\u4e49\u3002\u5ff5\u73e0\u662f\u4f5b\u6559\u7684\u4e00\u79cd\u7528\u7269\uff0c\u662f\u5ff5\u4f5b\u53f7\u6216\u7ecf\u5492\u65f6\u7528\u4ee5\u8ba1\u6570\u7684\u5de5\u5177\uff0c\u6240\u4ee5\u4e5f\u79f0\u201c\u4f5b\u73e0\u201d\u6216\u201c\u6570\u73e0\u201d\u3002\u901a\u5e38\u7528\u9999\u6728\u8f66\u6210\u5c0f\u5706\u7c92\uff0c\u8d2f\u7a7f\u6210\u4e32\uff0c\u4e5f\u6709\u7528\u7389\u77f3\u3001\u739b\u7459\u5236\u4f5c\u7684\u3002\u4e00\u822c\u7684\u5ff5\u73e0\u7c92\u6570\u670914\u9897\u300118\u9897\u300121\u9897\u300127\u9897\u300136\u9897\u300142\u9897\u300154\u9897\u3001108\u9897\u30011080\u9897\u4e4b\u5206\u3002 \u636e\u8bf4\uff0c\u4e16\u95f4\u6709\u5f88\u591a\u70e6\u607c\uff0c\u5ff5\u4e00\u53e5\u201c\u5357\u65e0\u963f\u5f25\u9640\u4f5b\u201d\uff0c\u62e8\u4e00\u73e0\uff0c\u5c31\u53ef\u89e3\u9664\u70e6\u607c\u3002\u56e0\u4e3a\u5ff5\u4f5b\u65f6\uff0c\u8981\u6392\u9664\u4e00\u5207\u6742\u5ff5\u90aa\u601d\uff0c\u505a\u5230\u5fc3\u5730\u6e05\u51c0\uff0c\u6240\u4ee5\u5ff5\u73e0\u4e5f\u79f0\u201c\u6e05\u5fc3\u73e0\u201d\u3002\u4f5b\u6559\u6240\u8c13\u201c\u8bda\u5fc3\u5ff5\u4e00\u53e5\u2018\u963f\u5f25\u9640\u4f5b\u2019\u80fd\u706d\u516b\u5341\u4ebf\u52ab\u751f\u6b7b\u91cd\u7f6a\u3002\u201d\u73b0\u4ee3\u4eba\u4eec\u4f5c\u4e3a\u73a9\u7389\u6216\u85cf\u7389\uff0c\u751a\u81f3\u4f5c\u4e3a\u4e00\u79cd\u65f6\u5c1a\uff0c\u867d\u4e0d\u662f\u4fe1\u4f5b\uff0c\u4e5f\u53ef\u5c06\u7389\u4f5b\u73e0\u4f5c\u4e3a\u666e\u901a\u7389\u5668\u85cf\u73a9\uff0c\u8fd9\u6837\u4e0d\u59a8\u8003\u8651\u9009\u62e9\u548c\u7530\u767d\u7389\u6216\u548c\u7530\u9752\u7389\u4f5b\u73e0\uff0c\u5176\u8d28\u5730\u7ec6\u817b\uff0c\u6cb9\u6da6\u723d\u6ed1\u3002 \u7fe1\u7fe0\u6599\u7684\u4f5b\u73e0\u867d\u7136\u5149\u6cfd\u6f02\u4eae\uff0c\u8d28\u5730\u786c\uff0c\u53ef\u53cd\u590d\u7684\u628a\u73a9\u5929\u4e45\u5bb9\u6613\u201c\u751f\u6bdb\u201d\uff0c\u5931\u53bb\u539f\u6709\u795e\u97f5\uff0c\u6545\u4e0d\u5982\u548c\u7530\u7389\u6599\u7684\u4f5b\u73e0\u7684\u8d8a\u73a9\u8d8a\u201c\u6d3b\u201d\u4e4b\u4f18\u52bf\u3002\u4f5b\u73e0\u7684\u7ecf\u5e38\u53cd\u590d\u628a\u73a9\uff0c\u4f7f\u4f60\u624b\u3001\u8111\u3001\u5fc3\u5e76\u7528\uff0c\u4fee\u8eab\u517b\u6027\uff0c\u6709\u76ca\u5065\u5eb7\uff0c\u5176\u4e50\u81ea\u5f97\u3002
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珠数的多少，据说都含有意义在内。一○八颗表示除去一○八个烦恼。一○八○颗表示金刚界的一○八尊。五十四颗表示十信十住十行十回向十地，以及四善根因地的五十四位。四十二颗表示十住十行十回向十地等觉妙觉的四十二位。二十七颗表示十八学人与九无学。十四颗表示观音的十四无畏。二十一颗表示十地十波罗以及佛果的二十一位。念珠的材料有金制、银制、赤铜制、水晶制、珊瑚制……玻璃制、木制、木【木患】子等。 念珠：念珠乃念佛时计数之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圆满、佛心的表征，除了可以提醒自己不做坏事外，也是美好的装饰。 是念佛、菩萨名号或持咒时用以记数的法具。最初是印度的毗琉璃王请释迦牟尼佛开示消除烦恼的法门，佛陀就教他用木槵子树（菩提树的一种）的种子穿成珠串，持佛名号消除烦恼。 我国有关念珠的记载，是《续高僧传》说隋唐时代的道绰大师，教人们拿着念珠持诵三宝名号。念珠，有人称为“拴马索”，隐喻人心如狂奔野马，杂念纷飞，刹那不停，手掐念珠以遏制妄念。所以修行者都蓄有念珠作为必备法物。尤其念珠以修净土念佛法门和修密持咒最所常用，手持念珠随时诵念以增定力，以生智慧，不论念佛持咒要历历分明，身心专注，一切放下 一颗颗的念珠，用线串起来，是表示菩萨的种种殊胜功德。 串珠中的一粒母珠是表示弥陀的无量寿无量光的意思。 念珠虽然是串起来的，但也可以分开和断绝，这表示以菩萨的种种殊胜功德，来断除我们种种烦恼。 环形圆润，象征菩萨的圆满正果。 念珠有一定的数目，而且每一个数字都有它特定的含意。一种说法是早期比丘串环三十颗，黑白相间，用于记日；108颗主要是摧破百八烦恼，据佛经讲人的六根各有六种烦恼，合为36，配以过去、现在、未来三世，形成百八烦恼。 念珠的材料有很多种，常见的有天台菩提、仿菩提、草菩提、檀香、仿大理石、珊瑚、玛瑙、玉、水晶、琥珀、凤眼菩提、金刚菩提、星月菩提等。 即以线贯串一定数目之珠粒，于称名念佛或持咒时用以记数之随身法具。又称数珠、珠数、诵珠、咒珠、佛珠。其梵文原语凡有四：(一)pa^saka-ma^la^，音译钵塞莫，意译数珠。(二)aks!a-ma^la^，音译阿叉摩罗，珠鬘之义。(三)japa-ma^la^，念诵鬘之义。(四)aks!a-su^tra，意译为珠之贯线。 盖梵语ma^la^（或 ma^lya）乃‘鬘’之意，印度人自古即有以璎珞鬘条缠身之风习，由是遂演变成念珠之使用。如古代毗湿奴派极早即有持带念珠之习惯。晚近自印度西北地方所发掘之‘龙王归佛’雕像中，有一尊首悬念珠之婆罗门像，此雕像被推定为二世纪左右之作品，故知其时念珠之使用业已风行于婆罗门之间。乌嚧陀啰佉叉占巴拉奥义书（梵Rudra^ks!a -ja^ba^lopanis!ad ，据传编于四世纪顷）中，记载乌嚧陀啰佉叉（梵Rudra^ks!a ）即金刚子念珠及其功德；另于恶刹摩利加奥义书（梵Aks!ama^li^kopanis!ad ）中则详述念珠之制法、功德、材料，并以一一之珠配上悉昙五十字门及其深秘之义。然佛教使用念珠之时代，恐系在婆罗门教（二世纪）之后。而在我国，使用念珠来称名记数，则始于隋唐之际。盖今北传佛典中有关念珠之记载虽多（多为后期之经典），然律部经典却未有任何记载，且以律典为所依之南传佛教徒亦未曾流行念珠。故知念珠虽为我国、西藏、蒙古、日本、韩国等地僧俗所携行之重要法具，甚至成为佛教徒之标帜，然溯其本源，念珠并非佛教所创用，于佛陀所制律仪亦未有此类记载。 于佛教经典中有关念珠之起源，一般多以木患子经所记载佛陀对波流离王之开示为通说。木患子经（大一七·七二六上）：‘佛告王曰：“若欲灭烦恼障报障者，当贯木患子一百八，以常自随，若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木患子，如是渐次度木患子，若十、若二十、若百、若千，乃至百千万。”’此外，校量数珠功德经、金刚顶瑜伽念珠经等另有不同记载；亦有谓念珠之来源，系由比丘计算布萨日数所持之黑白三十珠为滥觞。 念珠之颗数，诸经所载不一，略举较常见之用法：(一)木患子经作一百零八颗。(二)陀罗尼集经卷二作数珠法相品举出一百零八、五十四、四十二、二十一颗等四种。(三)数珠功德经亦举出四种，即一百零八、五十四、二十七、十四颗等。(四)金刚顶瑜伽念珠经以一千零八十颗为上品，一百零八颗为最胜，五十四颗为中品，二十七颗为下品。(五)文殊仪轨经数珠仪则品谓上品一百零八颗，中品五十四颗，下品二十七颗，最上品一千零八十颗。此外，另有三十六颗、十八颗。上记之中，以使用一百零八颗为最普遍。 使用颗数之不同，所代表之意义亦有分别：(一)一百零八颗，表示求证百八三昧而断除百八烦恼。(二)五十四颗，表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。(三)四十二颗，表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。(四)二十七颗，表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。(五)二十一颗，表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。(六)十四颗，表示观音之十四无畏。(七)一千零八十颗，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。(八)三十六颗与十八颗之意义，一般认为与一百零八颗相同，然为便于携带，遂三分一百零八为三十六，或六分为十八，而非别有深义。然上记颗数与表征意义之差别，仅系历代祖师为方便教化所赋予之配合，而非源自原典经文所举示者。 有关念珠之材料，诸经所载，种类繁多：(一)陀罗尼集经卷二列举金、银、赤铜、水晶、木患子、菩提子、莲花子等七种。(二)守护国界主陀罗尼经卷九举出菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝，及以上诸材和合等六种。(三)诸佛境界摄真实经卷下持念品列举香木、俞石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种。此外，曼殊室利咒藏中校量数珠功德经、金刚顶瑜伽念珠经、苏悉地羯啰经卷中供养次第法品、苏婆呼童子请问经卷上除障分品等，则分别列举十、十一、十二、十四等种类。 念珠常附加母珠、数取、记子、记子留等，若以一百零八颗串成之念珠而言，所附加之母珠有一颗及两颗两种，母珠又称达磨珠。数取又称四天珠，乃附加于一百零八颗中间之四颗小隔珠。密教之念珠，通常于第七颗（自母珠开始算）与第二十一颗之后插入数取。记子又称弟子珠，一般有十颗、二十颗，或四十颗，系串于母珠之另一端，以十颗为一小串，表示十波罗蜜，捻珠念佛满一百零八遍时即拨动一记子以为计数。若记子之上部另附上透明之小珠（多为水晶所成），则称助明、净明、维摩、补处菩萨。记子留指每串记子之末端所附之珠。据金刚顶瑜伽念珠经载，诸珠表示观音，母珠表示无量寿或修行成满之佛果，故捻珠至母珠时，不得越过，须逆向而还，否则即犯越法罪。 掐捻念珠而诵咒念佛，能产生诸种功德。据木患子经载，若念诵佛陀（佛）、达磨（法）、僧伽（僧）之名，满二十万遍，而身心不乱，无诸谄曲者，则命终之后，得生第三焰天，衣食自然而得，常安乐行。另据陀罗尼集经卷二作数珠法相品载，若以金、银、赤铜、水晶等诸宝物所成之念珠，掐之诵咒、诵经、念佛，当得十种波罗蜜之功德满足，现身即得阿耨多罗三藐三菩提（无上正遍知、佛无上之觉智）之果。此外，由所用念珠材料之不同，所获功德亦有异说。陀罗尼集经谓各种念珠中，以水晶之功德为第一。摄真实经卷下建立道场发愿品则谓，香木之念珠，得一分之福；俞石、铜、铁等，得二分福；水晶、真珠，得一俱胝分；莲花子、金刚子，得二俱胝分；间错种种诸宝及菩提子念珠，于诸功德中最为殊胜，得无量无边不可说之福德。此外，守护经、数珠功德经、瑜伽念珠经等亦皆以菩提子之功德为最殊胜。 于密教中，正念诵等盛仪修法时所用之念珠与平常所持用者有所区别。盖于法会中，念诵既毕，于掌中蟠妥，顶戴发愿，其后则连同金刚杵等法器置于宝筥中或银盘上，不得与日常生活随身携行者相混用。另以材料而言，盛 仪法会所用之念珠亦别于平常持用者，前者多以水晶所成，若以纯水晶所成之念珠，称为装束念珠，特用于盛仪中。此外，交杂少数其他材料而成者，则称半装束念珠。又依三部（胎藏界）、五部（金刚界）之别，所用之念珠亦有定规。以三部而言，据苏悉地羯啰经之说，佛部用菩提子，观音部（莲华部）用莲花子，金刚部用噜梛啰叉子之念珠。以五部而言，据守护经、瑜伽念珠经等之说，佛部用菩提子，金刚部用金刚子，宝部用金、银、琉璃等诸宝，莲华部用莲花子，羯磨部用种种材料和合而成之念珠。于各部之中，持用念珠之部位亦有顶髻、身、颈、臂等之分别。 此外，密教经典对掐捻念珠之指法亦有详细之记载，以五部而言，据摄真实经载，于佛部，应以右手拇指与食指掐之；于金刚部，以右手拇指与中指；于宝部，以右手拇指与无名指；于莲华部，以右手拇指与小指；于羯磨部，右手拇指与其余四指合捻之。以三部而言，据苏悉地经载，于佛部，以右手拇指与无名指之指尖相合，中指与小指直立，食指略屈附于中指中节以掐之；于莲华部，拇指与中指指尖相合，舒展其余三指而掐之；于金刚部，拇指与食指指尖相合，舒展其余三指而掐之。 于密教诸尊中，手持念珠者颇多，如胎藏界外金刚部之火天、准提佛母、千手观音等皆是，其中千手观音系于其右方之一手持执念珠，称为数珠手。拿念珠的方法是：
将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀也。”
[编辑本段]使用念珠的规定：
挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。使用挂珠很有讲究，通常出家人之中，只有住持、长老、法会主持者及当家师才能挂珠子；或者出家受戒十年以上的师父才可挂珠子。念珠的须子，如果是当家师，须子挂在右边；知客须子挂在左边；主持大和尚须广挂在背后，称为拖珠。在家居士是绝对不可以挂念珠的。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。 念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道
阿弥陀佛 几乎是最全的了
十八颗很合适，念珠，又称念珠、数珠，主要是指一些宗教在祈祷、歌颂、念经、念咒或灵修时所用的物品，一般在各种传统宗教成员如道教、罗马天主教、东正教、英国国教、伊斯兰教、印度教、佛教、锡克教和巴哈伊教中使用。如道教的念珠，有81颗，代表太上老君八十一化，天主教的玫瑰念珠，有59颗，是用来念诵《圣母玫瑰经》，伊斯兰教的念珠，有33颗，转三圈正好是99,是用来念诵“安拉真主”的九十九个名字，佛教的念珠一般有108颗，代表除灭108种烦恼。随着宗教的不同和珠子数目的区别，赋予了念珠独特的含义。
缘起：一拿起念珠就告诫自己所发的念要纯洁，不该想的绝对不去想；不该做的也绝对不做。这样就能使心都贯彻在善念中，善久了就能明心就能开智慧。就像有人读经，刚开始读经文一句也不懂，读久了自然而然地心开意解，就懂得其间的道理。是以有之：【持珠·善念】。
名字的含义，念珠，从字面上看，是佛教用品中的珠子。具体地说是佛教徒在念佛时为了摄心一念而拔动计数的工具。当然，非佛教徒中，也广为佩戴。大多数人选择佩戴念珠手链。念珠名字的另外一个含义是：弗诛，就是不要诛杀生命的意思。不论在家出家，佛教中的第一大戒是不杀戒。我们每个人都不愿失去生命，推己及人，每一个有生命的有情也都是如此。所谓上天有好生之德。佛教更是着重这一点，并强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。念珠戴在身上或者拿在手中，也是时时在提醒自己爱惜物命。
形状的含义，念珠一般是圆球形的，表示圆满，也就是完美无缺的意思。我们常常抱怨人生的很多缺憾，人的很多缺陷，但我们总是没有发现一个重要的问题，也就是佛教千言万语、苦口婆心要说明的一个问题：每个人都有圆满无碍的智慧和功德，只因为自己无谓的烦恼，而将这些本有的圆满智慧覆盖了，不能显现出来。只要能化解这些无谓的烦恼，就可以与佛一样，三身、四智、五眼、六通，随意运用。
结构的含义，每串念珠由一个主珠、若干其他的珠子和穿绳三部分组成。主珠代表着佛，穿绳代表着法，若干其他的珠子代表着僧，佛、法、僧三宝都可以包含在一串念珠之中。所以，对念珠要有恭敬心，如对圣容，收拾身心。所谓：守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。
念珠：念珠乃念佛时计数之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圆满、佛心的表征，除了可以提醒自己不做坏事外，也是美好的装饰。
是念佛、菩萨名号或持咒时用以记数的法具。最初是印度的毗琉璃王请释迦牟尼佛开示消除烦恼的法门，佛陀就教他用木槵子树（菩提树的一种）的种子穿成珠串，持佛名号消除烦恼。
【念珠】
念珠是指以线贯串一定数量的珠子，用以计算称名称持咒数的法具。又称数珠、咒珠或诵珠。
在《牟梨曼陀罗尼经》中说：“梵语钵塞莫，梁云数珠。是引接普遍根机，牵课修业之具也。”在《本患子经》中说：“昔有国王名波流梨，白佛言：‘我国边小，频年寇疫，谷贵民困，我常不安。法藏深广，不得遍行，惟愿垂示法要。’佛言：‘大王若欲灭烦恼，当贯木患子一百八个，当自随身，志心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽名，乃过一子。如是渐次，乃至千万，能满二十万遍，身心不乱，除谄曲，舍命得生炎摩天，若满百万遍，当除百八结业，获常乐果。’王言：‘我当奉行。’”此即念珠的由来。
关于念珠的功德，在《木患子经》中说：“若欲灭烦恼障、报障者，当贯木患子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达磨、僧伽名，乃过一木患子。如是，渐次度木患子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业。始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。”
⊙念珠颗数代表的意义
又据《陀罗尼集经》卷二<数珠法相品>所述，若诵经、念佛、持咒时，手持数珠一一掐之，则彼行者当得十种波罗蜜功德满足，现身即得阿耨多罗三藐三菩提等等。
关于数珠的颗数，《木患子经》说一O八颗；《陀罗尼集经》列出一O八、五十四、四十二及二十一颗等四种；《数珠功德经》说一O八、五十四、二十七、十四颗等四种；《金刚顶瑜伽念诵经》说上品一O八O颗，最胜一O八颗，中品五十四颗，下品二十七颗；《文殊仪轨经》<数珠仪则品>说上品一O八颗，中品五十四颗，下品二十七颗，最上品一O八O颗。上列颗数之来源，系一O八减半为五十四，五十四减半为二十七，二十七减半为十四，又一O八之十倍为一O八O。
由上所述，可知数珠的颗数，应以一O八颗为其基本数。不过《陀罗尼集经》所说的四十二及其减半的二十一，当另有别说。后世认为此等颗数，皆各有象征意义，一O八颗表示证入百八三昧，断除百八烦恼。
在《释氏要览》中说：“小乘见修合论，烦恼共有一百八数。且明见惑、三界、四谛下烦恼共有八十八。谓苦下具一切，即十使：贪、嗔、痴、慢、疑、身、边见、邪见、见取、戒禁取也。集灭离三见，谓集灭二谛下，各除身、边、邪三见也。道除于二见，谓道谛除身、边二见也。上界不行恚，谓上界四谛下各除嗔一，已上三界四谛，共有八十八也。修道所断惑，欲界有四，谓贪、嗔、痴、慢，上二界各除嗔，共有六，已上成十，计九十八也。更口十缠，谓无渐、无愧、昏沉、恶作、恼、嫉、掉举、睡眠、忿、覆，合前都有一百八也。”
一O八O颗表示百八三昧各具百八三昧，或金刚界一O八尊中各具一O八尊；五十四颗表示十信、十住、十行、十回向、十地及四善根因地等五十四位；四十二颗表示十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等四十二位；二十七颗表示十八学人与九无学；二十一颗表示十地、十波罗蜜及佛果；十四颗表示观音之十四无畏。
⊙念珠的材质
关于数珠的资料，《陀罗尼集经》举出金、银、赤铜、水精（水晶）及木患子、菩提子、莲华子等类；《守护国界主陀罗尼经》卷九列出菩提子、金刚子、金、真珠、莲华子等类；《诸佛境界摄真实经》卷下<持念品>列香木、瑜石、铜、铁、水精、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种；《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》列出铁、赤铜、真珠、珊瑚、患子、莲子、因陀啰佉叉、乌嚧陀啰佉叉、水精、菩提子等十种；《金刚顶瑜伽念珠经》列举砗磲、木患、铁、熟铜、水精、真珠、诸宝、帝释子、金刚子、莲华、菩提子等十一种；《苏悉地羯啰经》卷中<供养次第法品>列举菩提子、莲花子、噜梛啰叉子、木患、多罗树子、土、螺旋、水精、真珠、牙、赤珠、诸摩尼、薏苡珠及其余的草子等十四种；《苏婆呼童子请问经》卷上<除障分品>列举活儿子、莲华子、阿嚧陀罗阿叉子、水精、赤铜、锡、木患、琉璃、金、银、镔铁、高佉等十二种。
经典中亦有记载不同的念珠，有不同的念诵功德，《佛说校量数珠功德经》中说：“曼殊室利告大众言：‘汝等谛听！受数珠校量功德差别如是：若用铁为数珠者，诵掐一遍，得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍，得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍，得福百倍；若用木患子为数珠者，诵掐一遍，得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。’”
若用莲子为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为为数珠者，诵掐一遍，得福百万倍；若开乌卢阤罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍，得福万万倍。
若用菩提子为数珠者，或用插念，或但手持此珠，不能依法诵佛名，等数难可拔。是诸善男子，若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行住坐共，所出言语，若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵咒无异，得福无量。
《陀罗尼集经》以水精为第一；《摄真实经》卷下<建立道场发愿品>说香木得一皆福，瑜石、铜、铁得二分，水精、真珠得一俱胝分，莲华子、金刚子得二俱胝分，间错种种诸宝及菩提子最胜，可得无量无骤不可说不可说分之福德。《守护经》说菩提子及种种和合之珠最胜；《数珠功德经》、《瑜珠念珠经》等亦以菩提子为最胜。
在密教行法之中，依三部五部之差别，所用数珠亦有不同。《苏悉地羯啰经》说佛部用菩提子观音部用莲花子，金刚部用噜梛罗叉子之数珠；《守护经》及《瑜伽念珠经》说佛部用菩提子、金刚部用金刚子，宝部用金等诸宝，莲华部用莲华子，羯磨部用种种和合之数珠。
我国有关使用数珠的记事，首见于《续高僧传》卷二十<道绰传>：“人各掐珠，口同佛号。”道绰之专弘净土，始于隋末，于唐代贞观年间又以数珠教人念佛，可见数珠是在唐初才被当作称名记数之法具。其后，以《陀罗尼集经》为始，密部仪轨被大量传译出来，数珠亦为密教僧人所广泛使用。
在使用念珠时，通常一串念珠会有一颗母珠，方便计数。
在《陀罗尼集经》中说：“作是相珠一百八颗，造成珠已，又作一金珠，以为母珠，又更别作十颗银珠，以充记子。”
除了母珠之外，颗数多的念珠，除母珠外，也会多加数珠记子。如《禅林象器笺》中后：“百八颗外，有十颗小颗为记子。”
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