6-3 子华使于齐章
《论语集注》使、为，并去声。○子华，公西赤也。使，为孔子使也。釜，六斗四升。庾，十六斗。秉，十六斛。
衣，去声。○乘肥马、衣轻裘，言其富也。 急，穷迫也。周者，补不足。继者，续有馀。
原思，孔子弟子，名宪。孔子为鲁司寇时，以思为宰。粟，宰之禄也。九百不言其量，不可考。
毋，禁止辞。五家为邻，二十五家为里，万二千五百家为乡，五百家为党。 言常禄不当辞，有馀自可推之以周贫乏，盖邻、里、乡、党有相周之义。 ○程子曰：「夫子之使子华，子华之为夫子使，义也。而冉子乃为之请，圣人宽容，不欲直拒人。故与之少，所以示不当与也。请益而与之亦少，所以示不当益也。 求未达而自与之多，则己过矣，故夫子非之。 盖赤苟至乏，则夫子必自周之，不待请矣。原思为宰，则有常禄。思辞其多，故又教以分诸邻里之贫者，盖亦莫非义也。」张子曰：「於斯二者，可见圣人之 用财 矣。」
《论语或问》
“张子曰：‘于斯二者，可见圣人之用财。’ 虽是小处，也莫不恰好，便是‘一以贯之’处。 ”
范氏曰：“夫子之道，循理而已，故‘周急，不继富’，以为天下之通义，使人可继也。”游氏曰：“‘饩廪称事’，所以 食功 也。今原思为之宰，而辞禄不受，则食功之义废矣。 盖义所当得，则虽万钟不害其为廉。 借使有余，犹可以及邻里乡党。”盖邻里乡党有相赒之义。尹氏曰：“‘赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘’，而冉求乃资之。‘与之釜’者，所以示不当与也。求不达其意，而请益，与之五秉，故夫子非之。”又曰：“原思之辞常禄，使其苟有余，则分诸邻里乡党者，凡取予一适于义而已。”
《论语新解》
子华：公西赤字，孔子早年弟子。
使于齐：孔子使之也。
冉子：《论语》有子、曾子、闵子皆称子，此外冉求亦称子，此冉子当是冉求。或疑为冉伯牛，今不从。或说：此章乃冉求门人所记，故称冉子。然此章连记两事，因记冉子之与粟，而并记原思之辞禄，以形见冉子之失，不应是冉求门人所记。《论语》何以独于此四人称子，未能得确解，但当存疑。
为其母请粟：冉求以子华有母为辞，代为之请也。粟米对文，粟有壳，米无壳。若单用粟字，则粟即为米。
釜：六斗四升为一釜。古量约合今量之半，三斗二升，仅一人终月之食。盖孔子以子华家甚富，特因冉求之请而少与之。
请益：冉求更为之请增。
庾：二斗四升为一庾。谓于一釜外再增一庾，非以庾易釜。或说：一庾十六斗，然孔子本不欲多与，不应骤加十六斗，今不从。
五秉：十六斛为一秉，五秉合八十斛。一斛十斗。
周急不继富： 急，穷迫义。周，补其不足。继，续其有余。 子华之去齐，乘肥马，衣轻裘。虽有母在家，固不待别有给养。故冉求虽再请，孔子终不多与。乃冉求以私意多与之，故孔子直告之如此。
原思：孔子弟子原宪，字思。
为之宰：为孔子家宰．当在孔子为鲁司空司寇时。或本以此下为另一章。
与之粟九百：家宰有常禄，原思家贫，孔子与之粟九百。 当是九百斛。 古制大夫家宰，用上士为之，原思所得，盖略当一上七之禄。以斛合石，一石百二十斤，二斛约重一石又半。汉制田一亩收粟一石又半，百亩收百五十石，舍二百斛。上士当得四百亩之粟，即八百斛，又加圭田五十亩，共一百斛，则为九百斛。 略当其时四百五十亩耕田之收益。
辞：原思嫌孔子多与，故请辞。
毋：毋，禁止辞，孔子命原思勿辞。
以与尔邻里乡党：谓若嫌多，不妨以之周济尔之邻里乡党。
本章孔子当冉有之请，不直言拒绝，当原思之辞，亦未责其不当。虽于授与之间，斟酌尽善而极严。而其教导弟子，宏裕宽大，而崇奖廉隅之义，亦略可见。学者从此等处深参之，可知古人之所谓义，非不计财利，亦非不近人情。
子华出使到齐国去，冉子代他母亲请养米。先生说：“给她一釜吧！”冉子再请增，先生说：“加庾吧!”冉子给了米五秉。先生说：“赤这次去齐国，车前驾着肥马，身上穿着轻袭。吾听说，君子遇穷急人该周济，遇富有的便不必再帮助。”原思当先生的家宰，先生给他俸米九百斛。原思辞多了。先生说：“不要辞，可给些你的邻里乡党呀！”
《论语注疏》
（作为两章）
前一章：
马曰：“子华，弟子公西华赤之字。六斗四升曰釜。
包曰：“十六斗曰庾。”
马曰：“十六斛曰秉，五秉合为八十斛。”
郑曰：“非冉有与之太多。”
[疏]“子华”至“继富”。
正义曰： 此章论君子当赈穷周急。 “子华使於齐”者，弟子公西赤字子华，时仕鲁，为鲁使适於齐也。“冉子为其母请粟”者，冉子，即冉有也，为其子华之母请粟於夫子，言其子出使而家贫也。“子曰：与之釜”者，夫子令与粟六斗四升也。“请益”者，冉有嫌其粟少，故更请益之。“曰：与之庾”者，夫子令益与十六斗也。“冉子与之粟五秉”者，冉有终以为少，故自与粟八十斛也。“子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富”者，此孔子非冉有与之太多也。赤，子华名。适，往也。言子华使往齐国，乘驾肥马，衣著轻裘，则是富也，富则母不阙粟。吾尝闻之，君子当周救人之穷急，不继接於富有。今子华家富，而多与之粟，则是继富，故非之也。
○注“马曰”至“曰釜”。
正义曰：《史记·弟子传》云：“公西赤字子华。”郑玄曰：“鲁人，少孔子四十二岁。”云“六斗四升曰釜”者，昭三年《左传》：“晏子曰：齐旧四量，豆、区、釜、锺。四升为豆，各自其四，以登干釜。”杜注云：“四豆为区，区斗六升。四区为釜，釜六斗四升。”是也。
○注“包曰：十六斗曰庾”，“马曰：十六斛曰秉”。
正义曰：案《聘礼记》云：“十斗曰斛。十六斗曰籔。十籔曰秉。”郑注云：“秉十六斛，今江淮之间量名有为籔者，今文籔为逾。”是庾、逾、籔其数同，故知然也。
后一章：
包曰：“弟子原宪。思，字也。孔子为鲁司寇，以原宪为家邑宰。”
孔曰：“九百，九百斗。辞，辞让不受。”
孔曰：“ 禄法所得，当受无让。 ”
郑曰：“五家为邻，五邻为里，万二千五百家为乡，五百家为党。”
[疏]“原思”至“党乎”。
正义曰： 此章明为受禄之法。 原思，弟子原宪也。孔子为鲁司寇，以原宪为家邑宰也。“与之粟九百，辞”者，孔子与之粟九百斗，原思辞让不受。“子曰：毋”者，毋，禁辞也。 孔子禁止其让，言禄法所得，当受无让也。 “以与尔邻里乡党乎”者， 言於己有馀，可分与尔邻里乡党之人，亦不可辞也 。
○注“包曰”至“邑宰”。
正义曰：《史记·弟子传》曰：“原宪字子思。”郑玄曰：“鲁人。”云“孔子为鲁司寇，以原宪为家邑宰”者，《世家》云：“孔子由中都宰为司空，由司空为司寇。”鲁司寇，大夫也，必有采邑。大夫称家，故以原宪为家采邑之宰也。
○注“郑曰”至“为党”。正义曰：云：“五家为邻，五邻为里”者，《地官·遂人职》文。案《大司徒职》云：“ 五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。 ”故知万二千五百家为乡，五百家为党也。
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