为何说“宁娶寡妇，不娶生妻”，古人这句俗语有什么借鉴意义？
七月七日长生殿，夜半无人私语时”，人这辈子最幸福的事，莫过于在合适的时间遇到合适的人，在合适的阶段踏入婚姻的殿堂。
可惜世间无十全十美之事，不得已的苦衷，总会将曾经的爱情拉入深渊，继而变得面目全非。
古人对待爱情，多在诗词中体现。如“生死挈阔，与子相悦；执子之手，与子偕老”，看着虽美，可在现实生活中却极难实现。
古往今来，婚姻嫁娶很多时候无法成为两个人的事，古有礼教束缚，父母之命，媒妁之言，年轻人无法抗拒。而现代则不为生活所束缚，悲剧看的多了，便有了想法。
俗语说：“宁娶寡妇，不娶生妻”，这是何意呢，时至今日还有借鉴意义吗？今天，让咱们来聊聊古人的婚嫁观念。
宁娶寡妇众所皆知，古人对女子有偏见。在男尊女卑的社会里，这样的情况倒是屡见不鲜。寡妇在古人眼中，总会被视为不祥之人。
而在封建礼教的压迫下，寡妇更难直起腰来，说到寡妇的艰难处境，就必须要提一提女子的三从四德。
三从四德中，有一则说的是“夫死从子”。这一原则，想来便是导致寡妇日后艰难处境的根本源头。
礼教规定：“妇人，从人者也；幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”。一句话，女子一生便被框在了规矩之中。从者，从其教令也。意思是说，作为一个女子，要听从他人的教令。
女孩子幼年，要听从父亲和兄长的教令。嫁人之后，要听从丈夫的教令，丈夫死后，女子不仅要为丈夫守节，不能再嫁他人，还要服从长子的管教，家里的任何重大事情必须交由儿子做主。
值得一提的是，儒家伦理学中有提到“尊母孝母”，但似乎仅仅止步于此，没有规定母亲有哪些权利，相反，对于长子有何权利，倒是详细描述。
春秋时期，鲁国地界有一位寡妇，生了九个儿子，她含辛茹苦将儿子们抚养长大，在儿子皆成家之后，这位母亲想要回娘家探望。
但因为“夫死从子”的礼教规定，这位母亲需要征求儿子们的意见。儿子们都同意了，这位母亲嘱咐儿媳们看好家门，说自己晚上一定会回来。
结果天还没黑的时候，这位母亲便回到了家，鲁国大夫特地对其进行了表彰。故事到此你或许会疑惑，为什么鲁国大夫会知道这件小事？当然是因为有派人进行监视，礼教之严，可见一斑。
因此，寡妇改嫁一般会被看作不忠。但随着世事变迁，人总需要生存和改变，一些寡妇偷偷改嫁渐渐便被默许。社会舆论对寡妇不友好，对于“生妻”则更加狠辣。
不娶生妻“生妻”本意是指年轻的妻子，因为众口铄词，“生妻”又有了很多其他的含义，想要理解这句俗语，我们首先来解读一下，“生妻”的两个意思。
第一，丈夫尚在，却改嫁的年轻妻子。最有名的莫过于苏武的故事，如汉书中所言：子卿妇年少，闻以更嫁”。意思是，苏武的妻子很年轻，听闻已经改嫁。彼时苏武身陷匈奴，持节牧羊。
因为消息闭塞，家里人得不到苏武的消息，以为苏武已经死了，于是他的妻子便主动改嫁。
一时间苏武的妻子，被摆在了伦理纲常的背面，就算苏武身死，妻子也应该为夫家守寡。却因为未得消息便改嫁，为世俗所不容。
从这个角度来说，不娶生妻是说得通的。丈夫尚在，年轻的妻子便改嫁，有违纲常。若是成了寡妇，改嫁倒还可以理解。
但是明明丈夫在人世，却依然嫁与他人，与现代人所说的“出轨”没啥区别。通常说来，敢这么做的女子，无论现代还是古代都为人所不容。
第二，被休掉的女子。虽说古代男尊女卑，但一般寻常百姓家是不会轻易休妻的，因为古代规范了妻子的行为，制定了“七出”。只要女子不违背“七出”，丈夫就没有理由休妻。
七出指：不顺父母、没有子嗣、淫乱、嫉妒、有恶疾、多言语、盗窃。因此，一旦女子被夫家休掉，常人便会以为女子会犯其中一条，任何一条都不会为人所接受，于是便有了“不娶生妻”的说法。
古人的经验总结的俗语名言，毕竟有一定的时代限制，所以对今人来说，可信，但不可全信。
如这句俗语所说：“宁娶寡妇，不娶生妻”，只要两人真心相爱，至于对方是不是寡妇，想来不会太过紧要。
“生妻”需要多多注意，对于某一些人来说，“无子”大概不会有影响，但其余“六出”，哪怕在现代也不为人所接受。
这句话的意思是，宁可去死了丈夫的女人，也不要去被丈夫休弃的女人。因为在古代女人的地位是10分低下的。被夫家休也是令人不耻的。但是现在的时代变了。男女平等，离婚也不再是令人不耻的行为了。
寡妇改嫁一般会被看作不忠。但随着世事变迁，人总需要生存和改变，一些寡妇偷偷改嫁渐渐便被默许。社会舆论对寡妇不友好，对于“生妻”则更加狠辣。
是指说宁愿娶丈夫已经死去的女子，也不要娶丈夫还在，但是已经和离了的女子。这也是有关于女子的名声或者是贞洁问题的。
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