二郎神生日是多少
在都江堰，有一个每年农历六月二十四日的传统，那就是朝拜二王庙，向二郎神致敬，这一习俗至今仍在流传。宋代孟元老的《东京梦华录·六月六日催府图片子时香君生日》记载：“二十四日，州西灌口二郎生日，最为繁盛……夜五更争烧头炉香，有在庙止宿，夜半起以争先者。”二郎神，也被称为显圣二郎真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君，是中国民间和道教的神祇人物。民间普遍认为二郎神是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，有些戏班说二郎神就是戏神老郎神。一般认为二郎神居于四川都江堰市，也类似都江堰市的乡土神，都江堰有二郎神庙。张政烺认为二郎神是将几种民间俗神，如李冰之次子、赵昱、张仙、杨戬混合而成的。冯梦龙的《醒世恒言》第十三卷《勘皮靴单证二郎神》提到北宋汴京已有“清源真君二郎神”庙宇，《宋史》也记载：“宋徽宗政和七年诏修神保观，俗所云二郎神者。”
二郎神的来历有多种说法：道书《灌江备考》称二郎神为蚕丛之后，故其目纵。秦朝李冰的第二个儿子，曾协助父亲斩杀蛟龙，平定水灾，被称为“灌口二郎”并设祠祭祀。朱熹的《朱子语类》说：“梓潼与灌口二郎两个神，几乎割据了两川。”又说：“蜀中灌口二郎神，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”
晋朝襄阳太守邓遐因平定沔水被称为“二郎将”。隋朝嘉州太守赵昱也因平定水灾被称为灌口二郎，被宋真宗封为清源妙道真君。唐朝传说，他是四大天王中之北方多闻天王毗沙门的第二个儿子，名独健，在安史之乱中曾经率天兵救护唐明皇。
后蜀后主孟昶，孟昶投降宋朝之后过世，被其妻花蕊夫人或怀念他的百姓以二郎神，或是张仙等其他名义，暗中奉祀。厦门集美区灌口镇凤山祖庙，建于明天启和崇祯年间，祀奉“李府清源真君二郎神”。在台湾，许多道观、寺庙供奉二郎神，还有专门祀奉二郎神的庙宇，如新竹新埔二郎神庙及彰化埤头救世宫等等。
杂剧作品有：元朝《二郎神醉射锁魔镜》，明朝《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》、《灌口二郎初显圣》。《聊斋志异》的〈席方平〉最后欲找寻灌口二郎神伸冤。《宝莲灯前传》中，玉帝之妹瑶姬来人间捕杀神蛟，与凡人杨天佑成亲后生下杨蛟、杨戬、杨婵三子女。玉帝下令将他们捉回，杀了杨天佑与杨蛟，将瑶姬压在桃山下，杨戬与杨婵逃脱。虽然杨戬学艺后劈开桃山救出瑶姬，但瑶姬仍被玉帝的十个儿子——十个太阳晒死。悲愤的杨戬杀了九个太阳。玉帝只好封其为显圣二郎真君和司法天神，封杨婵为三圣母。
《宝莲灯》的情节接续宝莲灯前传，说是杨戬消除嫌疑的妹妹三圣母杨婵在其侍女的撮合下与凡人刘彦昌成亲生子，二郎神无奈因为职责所在施法压山，镇压其妹华山女神“三圣母”。最后“沉香”成功劈山救母。
《襄侣音旧传》记载：“赤帝女姚姬（瑶姬），未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山神女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山神女，王因幸之。遂为置观于巫山之南，号为朝竖斗凯云。”《太平御览》卷二九九引自《襄阳耆旧记》：“我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔为茎之，媚而服焉，则与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬”。唐代诗人李白也在《感兴八首》诗云：“瑶姬天帝女，精彩化朝云；宛转入宵梦，无心向楚君”。
《二余唤郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史：二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住孙行者。《二郎宝卷》是这样描绘二郎神形象的：“开山斧，两刃刀，银弹金弓；升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。照妖镜，照魔王，六贼归顺；三山帽，生杀气，顶上三光；八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。”(见《二郎宝卷，求签桂造品第十》)“二郎变化有神通，八装圣宝紧随跟，出门先收各牙洽，黄毛童子护吾身。后收七圣为护法，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣，归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥护，天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥，白犬神嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼怪，邪崇精灵影无踪。”(见《二郎宝卷。心猿不动品第十一》)
《二郎宝卷》中描绘的二郎神形象与《西游记》中的二郎神形象极为相似，其中的“各牙治”即“郭压直”的别写，则与元明以来二郎神杂剧相同，而“白犬神嗷”又与《封神演义》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。
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