简析《逍遥游》中庄子诗意的人生境界 庄子《逍遥游》中揭示怎样才能达到逍遥游境界的句子.

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\u300a\u900d\u9065\u6e38\u300b\u5168\u6587\u5206\u4e24\u5927\u90e8\u5206\u3002\u7b2c\u4e00\u90e8\u5206\u662f\u603b\u8bba\uff0c\u8bba\u8bc1\u4e16\u95f4\u4e07\u7269\u90fd\u662f\u201c\u6709\u6240\u5f85\u201d\u800c\u4e0d\u81ea\u7531\u7684\uff0c\u81ea\u5df1\u8ffd\u6c42\u7684\u662f\u201c\u65e0\u6240\u5f85\u201d\u7684\u6700\u9ad8\u5883\u754c\u3002\u7b2c\u4e8c\u90e8\u5206\u901a\u8fc7\u4e00\u7cfb\u5217\u7684\u5bd3\u8a00\u6545\u4e8b\uff0c\u8bba\u8bc1\u7b2c\u4e00\u90e8\u5206\u63d0\u51fa\u7684\u201c\u81f3\u4eba\u65e0\u5df1\u201d\u201c\u795e\u4eba\u65e0\u529f\u201d\u201c\u5723\u4eba\u65e0\u540d\u201d\u7684\u5883\u754c\uff0c\u4ee5\u53ca\u901a\u8fc7\u201c\u65e0\u4e3a\u201d\u8fbe\u5230\u8fd9\u4e00\u5883\u754c\u7684\u4e3b\u5f20\u3002\u5168\u7bc7\u96c6\u4e2d\u8868\u73b0\u5e84\u5b50\u54f2\u5b66\u601d\u60f3\u7684\u4e00\u4e2a\u91cd\u8981\u65b9\u9762\uff0c\u5373\u865a\u65e0\u4e3b\u4e49\u4e0e\u7edd\u5bf9\u81ea\u7531\u3002\u8bfe\u6587\u9009\u7684\u662f\u7b2c\u4e00\u90e8\u5206\uff0c\u5171\u4e09\u6bb5\u3002

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\u7b2c\u4e00\u5c42\uff0c\u63cf\u8ff0\u9cb2\u9e4f\u7684\u5f62\u8c61\u3002\u9cb2\u9e4f\u5f62\u4f53\u7855\u5927\u65e0\u6bd4\uff0c\u53d8\u5316\u795e\u5947\u83ab\u6d4b\uff0c\u594b\u98de\u65f6\u6c14\u52bf\u58ee\u7f8e\u3002

\u7b2c\u4e8c\u5c42\uff0c\u5199\u9e4f\u9e1f\u5357\u98de\u6709\u6240\u5f85\uff0c\u5e76\u4ee5\u201c\u91ce\u9a6c\u201d\u201c\u5c18\u57c3\u201d\u4f5c\u5bf9\u6bd4\uff0c\u8868\u660e\u4e07\u7269\u7686\u6709\u6240\u5f85\u3002\u9e4f\u9e1f\u8981\u5728\u6d77\u8fd0\u65f6\u6c34\u51fb\u4e09\u5343\u91cc\uff0c\u629f\u6276\u6447\u800c\u4e0a\u4e5d\u4e07\u91cc\uff0c\u7136\u540e\u4e58\u516d\u6708\u7684\u5de8\u98ce\u5357\u98de\uff0c\u9e4f\u9e1f\u6240\u5f85\u7684\u662f\u6d77\u8fd0\u65f6\u7684\u516d\u6708\u5de8\u98ce\u3002\u5c71\u91ce\u4e2d\u84b8\u817e\u7684\u96fe\u6c14\uff0c\u7a7a\u4e2d\u7684\u5c18\u57c3\u6240\u5f85\u7684\u662f\u201c\u4ee5\u606f\u76f8\u5439\u201d\u3002\u4e3a\u4e86\u5f3a\u8c03\u9e4f\u9e1f\u7684\u201c\u6709\u6240\u5f85\u201d\uff0c\u4f5c\u8005\u8fde\u7528\u4e86\u5927\u821f\u98d8\u6d6e\u6709\u5f85\u6df1\u6c34\uff0c\u82a5\u8349\u676f\u6c34\u5c31\u80fd\u8d1f\u8f7d\u4e24\u4e2a\u6bd4\u55bb\uff0c\u8bf4\u660e\u9e4f\u9e1f\u8981\u9ad8\u98de\u4e5d\u4e07\u91cc\u5fc5\u987b\u51ed\u501f\u5927\u98ce\uff0c\u5fc5\u987b\u6709\u8fbd\u9614\u7684\u5929\u7a7a\u624d\u80fd\u56fe\u8c0b\u5357\u884c\u3002

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\u7b2c2\u6bb5\uff0c\u5bf9\u4e0a\u6587\u5f52\u7eb3\u3001\u8865\u5145\u3001\u5370\u8bc1\uff0c\u8bf4\u660e\u4e07\u7269\u5728\u201c\u6709\u5f85\u201d\u7684\u8303\u56f4\u5185\uff0c\u5b58\u5728\u7740\u201c\u5c0f\u5927\u4e4b\u8fa9\u201d\u3002\u8fd9\u4e00\u6bb5\u53ef\u5206\u4e24\u5c42\u3002

\u7b2c\u4e00\u5c42\uff0c\u5f52\u7eb3\u4e0a\u6587\uff0c\u9610\u660e\u201c\u5c0f\u77e5\u4e0d\u53ca\u5927\u77e5\uff0c\u5c0f\u5e74\u4e0d\u53ca\u5927\u5e74\u201d\u7684\u9053\u7406\u3002\u201c\u4e0d\u53ca\u201d\uff0c\u5305\u542b\u4e0d\u53ef\u8fbe\u5230\u548c\u4e0d\u80fd\u4e86\u89e3\u4e24\u91cd\u610f\u601d\u3002\u4f5c\u8005\u4e3e\u51fa\u201c\u671d\u83cc\u4e0d\u77e5\u6666\u6714\uff0c\u87ea\u86c4\u4e0d\u77e5\u6625\u79cb\u201d\uff1b\u51a5\u7075\u201c\u4ee5\u4e94\u767e\u5c81\u4e3a\u6625\uff0c\u4e94\u767e\u5c81\u4e3a\u79cb\u201d\uff1b\u5927\u693f\u201c\u4ee5\u516b\u5343\u5c81\u4e3a\u6625\uff0c\u516b\u5343\u5c81\u4e3a\u79cb\u201d\uff1b\u5f6d\u7956\u4ee5\u957f\u5bff\u95fb\u540d\u4e8e\u4e16\u4e3a\u4f8b\uff0c\u8bf4\u660e\u5c0f\u77e5\u4e0d\u80fd\u4e86\u89e3\u5927\u77e5\uff0c\u5bff\u547d\u77ed\u7684\u4e0d\u80fd\u4e86\u89e3\u5bff\u547d\u957f\u7684\u3002\u201c\u5c0f\u77e5\u201d\u4e0e\u201c\u5927\u77e5\u201d\uff0c\u201c\u5927\u5e74\u201d\u4e0e\u201c\u5c0f\u5e74\u201d\u7684\u4e0d\u540c\uff0c\u5b9e\u9645\u4e0a\u5f3a\u8c03\u7684\u662f\u4eba\u7684\u8ba4\u8bc6\u4e0a\u7684\u5927\u5c0f\u533a\u522b\u3002\u5728\u5e84\u5b50\u770b\u6765\uff0c\u4e07\u7269\u65e2\u6709\u6240\u5f85\uff0c\u53c8\u8981\u4eba\u4e3a\u5730\u4ee5\u5c0f\u53ca\u5927\uff0c\u662f\u975e\u5e38\u53ef\u60b2\u7684\u3002

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\u9274\u8d4f\u8981\u70b9

1.\u501f\u7528\u5bd3\u8a00\u8bf4\u7406\u3002\u9c81\u8fc5\u300a\u6c49\u6587\u5b66\u53f2\u7eb2\u8981\u300b\u8bc4\u8bba\u5e84\u5b50\u6563\u6587\u7684\u7279\u70b9\u8bf4\uff1a\u201c\u8457\u4e66\u5341\u4f59\u4e07\u8a00\uff0c\u5927\u62b5\u5bd3\u8a00\uff0c\u4eba\u7269\u571f\u5730\uff0c\u7686\u7a7a\u65e0\u4e8b\u5b9e\uff0c\u800c\u5176\u6587\u5219\u6c6a\u6d0b\u8f9f\u9616\uff0c\u4eea\u6001\u4e07\u65b9\uff0c\u665a\u5468\u8bf8\u5b50\u4e4b\u4f5c\uff0c\u83ab\u80fd\u5148\u4e5f\u3002\u201d\u300a\u900d\u9065\u6e38\u300b\u8fd0\u7528\u5927\u91cf\u7684\u5bd3\u8a00\u628a\u201c\u65e0\u6240\u5f85\u201d\u7684\u601d\u60f3\u5bc4\u6258\u4e8e\u751f\u52a8\u7684\u5f62\u8c61\u4e4b\u4e2d\u3002\u4f8b\u5982\u672c\u7bc7\u4e2d\u7684\u9cb2\u3001\u9e4f\u3001\u8729\u3001\u5b66\u9e20\u3001\u65a5\uff0c\u6709\u7684\u662f\u6839\u636e\u795e\u8bdd\u6545\u4e8b\u52a0\u5de5\u7684\uff0c\u6709\u7684\u662f\u675c\u64b0\u7684\uff0c\u4f46\u90fd\u7eb3\u5165\u4ed6\u7684\u5bd3\u8a00\u4e2d\uff0c\u5bc4\u6258\u4ed6\u7684\u601d\u60f3\uff0c\u4f7f\u4eba\u4e0d\u77e5\u4e0d\u89c9\u8fdb\u5165\u4ed6\u6240\u521b\u9020\u7684\u610f\u5883\uff0c\u63a5\u53d7\u611f\u67d3\u3002

2.\u60f3\u50cf\u4e30\u5bcc\uff0c\u610f\u5883\u5f00\u9614\u3002\u5982\u6587\u7ae0\u5f00\u5934\u5199\u9cb2\u7684\u795e\u5947\u53d8\u5316\uff0c\u9e4f\u7684\u9068\u6e38\u592a\u7a7a\uff0c\u60f3\u50cf\u5341\u5206\u5947\u7279\u3002\u5199\u9e4f\u7684\u5357\u5f99\uff0c\u4e00\u201c\u51fb\u201d\uff0c\u4e00\u201c\u629f\u201d\uff0c\u201c\u4e09\u5343\u91cc\u201d\uff0c\u201c\u4e5d\u4e07\u91cc\u201d\uff0c\u201c\u6276\u6447\u201d\u76f4\u4e0a\uff0c\u610f\u5883\u4f55\u7b49\u58ee\u9614\u3002\u4e30\u5bcc\u7684\u60f3\u50cf\u4f7f\u6587\u7ae0\u6c6a\u6d0b\u6063\u8086\uff0c\u5145\u6ee1\u6d6a\u6f2b\u4e3b\u4e49\u8272\u5f69\u3002\u770b\u6765\u8352\u8bde\u65e0\u7a3d\uff0c\u5374\u662f\u4f5c\u8005\u771f\u5b9e\u611f\u60c5\u7684\u6d41\u9732\u3002

3.\u8fd0\u7528\u6bd4\u55bb\u3001\u5938\u5f20\u3001\u62df\u4eba\u7b49\u591a\u79cd\u4fee\u8f9e\u624b\u6cd5\u3002\u5982\u7b2c1\u6bb5\uff0c\u5199\u79ef\u6c34\u8d1f\u821f\u662f\u4ee5\u6c34\u6bd4\u98ce\uff0c\u4ee5\u5927\u821f\u6bd4\u9e4f\u9e1f\uff1b\u5199\u9e4f\u9e1f\u5357\u98de\u201c\u6c34\u51fb\u4e09\u5343\u91cc\uff0c\u629f\u6276\u6447\u800c\u4e0a\u8005\u4e5d\u4e07\u91cc\u201d\u662f\u5938\u5f20\uff1b\u63cf\u5199\u5b66\u9e20\uff0c\u8d4b\u4e0e\u4eba\u7684\u60c5\u6027\uff0c\u662f\u62df\u4eba\u3002\u8fd9\u4e9b\u90fd\u589e\u5f3a\u4e86\u6587\u7ae0\u7684\u8868\u8fbe\u6548\u679c\u3002

【《逍遥游》中庄子诗意的人生境界】:
“逍遥游”是庄子思想的最高境界,也是庄子学说的最高理想。对于人生哲学问题庄子主张采取一种逍遥自适的生活态度。《逍遥游》一文通过极富诗意的隐喻来说明人如何看破功名利禄、权势尊位,使人心灵达到纯洁的境地,从而达到“圣人”、“神人”、“至人”的境界。先看“逍遥”二字,“逍遥”有行动自如、无所拘束、自由自在等含义。“逍遥”是本文的要旨,全篇文章就是对这种境界的赞美。可以说,追求逍遥是庄子思想的一个根本方面。他认为:达到了这样的境界,就能与天地混同一体,敖游在绝对的自由之中。但要做到这一点,却必须摆脱外在世界的束缚,不但自己不能参与到名利的争夺之中,而且还必须对外在世界毫无用处,这才能不受外界的干扰和侵害。所以庄子所极力描绘的逍遥也不仅是行动上如何自由无碍,更重要的是人心如何超越是非、万物、物我之间的界限,实现“心的自由”,这才是真正的逍遥游。“逍遥”既是心灵的逍遥,亦可以说是人心所达到的某种境界。

在《逍遥游》开篇“北冥有鱼,其名为鲲。”开篇一个“北”字,而第一段结末:“南冥者,天池也。”在北是北海,在南是天池,读者的视线在开篇第一段便介于南北两极,首先达到视野上的“逍遥”。《逍遥游》在开篇的内容也展示了一幅逍遥的图景,通过描述了鲲与鹏,且重述的方式是借助《谐》的记述。“齐谐者,志怪者也。”《谐》的记载似乎增强了鲲与鹏的可信度,但读者同时也被提醒,鲲与鹏的故事或者只是一个寓言。而寓言的意义在于,一切或许只是虚构,而虚构,又可以无所限制,由此进一步令人跨向逍遥之境。

“鲲之大,不知其几千里也。”、“鹏之背,不知其几千里也。”庄子首先描述了那么一个庞然大物,其大是世间万物所无可比拟的,这就突出了鹏的与众不同。“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”。鹏的南徙声势浩大,这也让蜩与学鸠困惑不解,笑之曰:“我决起而飞,枪榆枋,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为!”在这里,我觉得是比喻了两种人,大鹏活动的世界是一个广阔无穷、气势磅礴的世界,这是“至人”的象征。小的则是蜩与学鸠,只会在树枝上飞行,如井底之蛙,目光狭窄,流连于功名利禄当中。对此,庄子评价道:“小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也”。

褒鹏而贬二虫,但庄子之意并不在此。“风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将圆南。”鹏上九万里,须“搏扶摇而上”。大鹏高飞,是逍遥的,但鹏之逍遥,其实是风之逍遥,即只是顺乎自然性的“有待逍遥”而已。在讲述鹏之后,庄子进一步阐述其消遥的思想,那就是“有待”与“无待”的问题。所谓“有待”,就是有所依赖,是指人的某种愿望、要求的实现要受到一定主、客观条件的限制;所谓“无待”,即无所依赖,是指人的思想、行为不受任何条件的限制。

第三段所举的宋荣子,“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣”。宋荣子已达到了不为物喜,不为己悲的境界,像他这样的人世上并不多,但是在庄子眼中,宋荣子“犹有未树也”。然后是列子,“御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。”这样的飘然境界能到达的人是更少了,然则庄子认为他还是“犹有所待者也”。在庄子看来,“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”方为无待,至此也就是无己、无功、无名的状态。这样才是至上之人。庄子认为,“有待”是造成人生不能自由的根本原因,摆脱有待,达到无待,才能实现自由,即获得逍遥游。
接着,在第三段第四段庄子给我们讲了两个小故事:

尧要让天下给许由,理由是:“夫子立而天下治”,而许由却答道:“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为!”在许由眼中,君主只是一个名字而已,正如鹪鹩只不过占一枝之地,给它整片森林也无可用,偃鼠不过饮满腹之水,给它一河的水也不会喝更多,把天下赠予许由对他而言却是一点用处都没有。许由的淡薄名利正是庄子所推崇的,恰然自得无欲无求地生活,其它的一切对他毫不重要。肩吾与连叔谈话,提到一个神人,其“肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟”。这一神人其实就是庄子所认为的逍遥的最高代表,不食人间烟火,身处万物之上。“之人也,物莫之伤:大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不热。”就连他的尘垢批糠也可以造就尧舜这些大贤,能达到此种境地,他又怎么会把身外之物当一回事呢?

纵观《逍遥游》,结合《庄子》我觉得“无功”、“无名”、“无己”可以有如下解析:
所谓“无功”,就是无为“不以物为事”实际上是要消除人们求取功利的贪欲。庄子认为:“以物为事”与“以天下为事”一样,会使人产生无穷的烦恼,甚至会丧命。
所谓“无名”,就是“不以天下为事”,要消除人们求取名望声誉的贪欲。庄于认为:人生活在社会上而一味求名好胜,就会和别人发生矛盾,在相互争夺中就会丧失道德,就会招来杀身之祸。所以要“无为谋府,无为事任”,破除一切功利欲念。

所谓“无己”,就是忘掉自己形式的存在,从而使精神彻底解脱出来。

“无己”是庄子在“无名”、“无功”的基础上,进一步解决身心矛盾而提出的主张。这样,人的精神就可以“乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷”了。

结合庄子写《逍遥游》的心绪,要做到“无名”“无功”“无己”,获得精神上的绝对自由,实现逍遥,庄子提出的精神修养方法就是无欲、去智、养“道”。

首先,恬淡无欲。庄子认为“其奢欲深者,其天机浅”。无欲对于一个人的精神生活,乃至一个人的整个生活都是极其重要的。去除“奢欲”,才有心境的宁静,才能有无待、无畏、无患的精神境界。

其次,去知与故。知,知识,智巧;故,作为。也就是说,要保持心的虚静,要“反智”、“黜聪明”。在庄子看来,人的生命是有限的,而认识是无限的。用有限的生命去追求无限的认识,必然会疲惫不堪,自然也就没有逍遥与自由可言了,所以要“去知与故”,摈弃智巧作为,“无名”“无己”,因任自然,使自己与自然保持和谐一致的关系,以养成一种淡泊的心境,使精神从功名利禄的束缚中解脱出来。

再次,“道”是庄子推崇的精神修养方法。庄子把"道"作为人存在于自然的最高形式并加以推崇,他认为对于"道"的追求,是人生最大的快乐。庄子认为:没有思索、没有考虑才能够懂得道;没有安处、没有行动方才能够符合道;没有依存、没有方法才能够获得道。“故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣。”所以修养心志的人能忘记形骸,调养身心的人能够忘却利禄,得道的人能够忘却心机与才智。庄子的“道”,一方面是精神冲击个人形体,另一方面是精神从知觉的感性世界中脱离、净化出来,进入无古今、无死生的超越感知的境界,追求物我交融的心态。

注重表现生活理想和人生境界,带有强烈的主观性和抒情性,达到了哲理与诗意的交融;大量运用比喻和寓言讲述道理,其寓言注重细节刻划和夸张渲染,具有寓真实于诡诞、超乎言意之表的特点;大胆借鉴神话传说,突破常规性思维的局限,展开奇异丰富的想象,富于浪漫色彩;文章汪洋恣肆,行文跌宕开阖,变化多端,语言奇峭富丽,生动泼辣,有时用韵,颇富有诗意.

《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论,论证世间万物都是“有所待”而不自由的,自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事,论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界,以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面,即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分,共三段。

第1段,阐明世间万物,大至鹏鸟,小至尘埃,它们的活动都“有所待”,都是不自由的。这一段可分为三层。

第一层,描述鲲鹏的形象。鲲鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。

第二层,写鹏鸟南飞有所待,并以“野马”“尘埃”作对比,表明万物皆有所待。鹏鸟要在海运时水击三千里,抟扶摇而上九万里,然后乘六月的巨风南飞,鹏鸟所待的是海运时的六月巨风。山野中蒸腾的雾气,空中的尘埃所待的是“以息相吹”。为了强调鹏鸟的“有所待”,作者连用了大舟飘浮有待深水,芥草杯水就能负载两个比喻,说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风,必须有辽阔的天空才能图谋南行。

第三层,反驳蜩与学鸠,说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠,飞不高,行不远,却自以为得到逍遥,从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同,是因为行程远近的不一样。鹏鸟背宽翼大,要乘厚风行万里;蜩与学鸠身轻翼小,枪榆枋而知足。虽然所待各不相同,但都是各适其性而有所待。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差别,反而嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。

第2段,对上文归纳、补充、印证,说明万物在“有待”的范围内,存在着“小大之辩”。这一段可分两层。

第一层,归纳上文,阐明“小知不及大知,小年不及大年”的道理。“不及”,包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”;冥灵“以五百岁为春,五百岁为秋”;大椿“以八千岁为春,八千岁为秋”;彭祖以长寿闻名于世为例,说明小知不能了解大知,寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”,“大年”与“小年”的不同,实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来,万物既有所待,又要人为地以小及大,是非常可悲的。

第二层,引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证,并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复,其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释:“前语近怪,且出《齐谐》,恐人疑其不典,故引汤棘问答以实之。且前后详略各异,足以明之。前言鹏背几千里,当指其修也,此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也,此则以羊角形之。野马等不知其实也,此则以云气二字释之。腾跃而上,明枪之势也。数仞而下,明枪之高也。非此,则前语未了,前意未申,且不足征,故复而非复也。”由此可见,这段文字不是第1段的重复。在论证上,它与篇首的内容相照应,并归结前文所述种种现象,点明为“小大之辩”。

第3段,由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述,阐明逍遥游的境界,即庄子理想中修养的最高境界,点明全文的主题。

能够“效”“比”“合”“征”的四种人,虽然有一定的才智和修养,但都被功名利禄所束缚,都被世俗“一”隅所累,无法摆脱主、客观的限制,就像斥、蜩鸠一样见识短浅,远没有达到逍遥游的境界。宋荣子能够对世人的赞誉与诽谤置之度外,能够认清内我与外物的分际,辨明荣辱的界限,但他的修养“犹有未树也”,还不能达到逍遥游的境界。列子御风而行,轻妙可观,外部世界对他似乎没有多少限制,身心也没有什么束缚,算不算逍遥游呢?回答是否定的:“此虽免乎行,犹有所待者也。”因为列子仍有待于风力。列子和宋荣子固然比前面的四种人高得多,正像鹏鸟比蜩鸠、斥高得多一样,然而这高低之间的共同点是“有所待”,因此他们算不得逍遥游。那么,怎样才算是逍遥游呢?庄子正面提出了自己的主张,那就是:“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”顺应万物的本性,达到物我一体,才能无所待,才是逍遥游。要达到这个境界,就要做到“无己”“无功”“无名”,做到这些的只有“至人”“神人”“圣人”。至此,文章的主题豁然明朗。

鉴赏要点

1.借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说:“著书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥,有的是根据神话故事加工的,有的是杜撰的,但都纳入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不觉进入他所创造的意境,接受感染。

2.想像丰富,意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化,鹏的遨游太空,想像十分奇特。写鹏的南徙,一“击”,一“抟”,“三千里”,“九万里”,“扶摇”直上,意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽,却是作者真实感情的流露。

3.运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段,写积水负舟是以水比风,以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠,赋与人的情性,是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

我书上有个主题全解,应该是你想要的。
本文主要表现了庄周哲学思想的一个重要方面——虚无主义和绝对主义。作者认为天地万物都有所待,大至鲲鹏,小至斥鴳,都是需要凭借一定的外界条件才能活动,这是不自由的。庄周哲学思想的最高境界是无所待,即“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”,他认为这才是真正的“逍遥游”。
如果说是人生境界的话,那应该是“无己”的至人境界和“无所待”的境界。

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