佛语四大皆空是什么意思 佛语中的四大皆空是什么意思？
\u4f5b\u8bed\u56db\u5927\u7686\u7a7a\u4ec0\u4e48\u610f\u601d?\u4f5b\u6559\u4e3b\u5f20\u4e16\u754c\u4e07\u7269\u4e0e\u4eba\u4e4b\u8eab\u4f53\u7686\u7531\u5730\u3001\u6c34\u3001\u706b\u3001\u98ce\u4e4b\u56db\u5927\u548c\u5408\u800c\u6210\u3002\u201c\u56db\u201d\u662f\u6307\u5730\u3001\u6c34\u3001\u706b\u3001\u98ce\u56db\u7269\uff0c\u4e5f\u6307\u575a\u3001\u6e7f\u3001\u6696\u3001\u52a8\u56db\u6027\u3002\u79f0\u4e4b\u4e3a\u201c\u5927\u201d\uff0c\u662f\u56e0\u4e3a\u5b83\u666e\u904d\u5b58\u5728\u4e8e\u4efb\u4f55\u7269\u4f53\u4e2d\uff0c\u4e5f\u5c31\u662f\u8bf4\uff0c\u201c\u56db\u5927\u201d\u662f\u6bcf\u4e2a\u7269\u4f53\u81ea\u8eab\u6240\u56fa\u6709\u7684\u7269\u6027\uff0c\u800c\u4e0d\u662f\u5355\u6307\u81ea\u7136\u754c\u7684\u5927\u5730\u3001\u6cb3\u6d41\u3001\u65e5\u5149\u3001\u98ce\u529b\u3002\u5c31\u4eba\u7684\u8eab\u4f53\u800c\u8a00\uff0c\u76ae\u8089\u7b4b\u9aa8\u5c5e\u201c\u5730\u5927\u201d\uff0c\u6c57\u8840\u6d25\u6db2\u5c5e\u201c\u6c34\u5927\u201d\uff0c\u4f53\u6e29\u6696\u6c14\u5c5e\u201c\u706b\u5927\u201d\uff0c\u547c\u5438\u8fd0\u52a8\u5c5e\u201c\u98ce\u5927\u201d\u3002\u7269\u8d28(\u4f5b\u6cd5\u79f0\u4e3a\u8272)\u7531\u201c\u56db\u5927\u201d\u6784\u6210\u7684\u89c2\u5ff5,\u53cd\u6620\u4e86\u53e4\u4ee3\u5370\u5ea6\u4eba\u5bf9\u7269\u8d28\u4e16\u754c\u6784\u6210\u7684\u57fa\u672c\u8ba4\u8bc6,\u662f\u4eba\u7c7b\u5bf9\u5b87\u5b99\u672c\u4f53\u521d\u671f\u63a2\u7d22\u7684\u7ed3\u679c,\u5c5e\u4e8e\u4e00\u79cd\u6734\u7d20\u7684\u552f\u7269\u8bba\u601d\u60f3,\u8fd9\u6837\u7684\u89c2\u5ff5\u548c\u4e2d\u56fd\u53e4\u4ee3\u201c\u4e94\u884c\u201d\uff08\u91d1\u3001\u6728\u3001\u6c34\u3001\u706b\u3001\u571f\uff09\u5b66\u8bf4\u76f8\u8fd1\u4f3c\u3002\u4f5b\u6559\u4ea7\u751f\u540e,\u6cbf\u7528\u4e86\u53e4\u5370\u5ea6\u56fa\u6709\u7684\u601d\u60f3\u5e76\u52a0\u4ee5\u6df1\u5316,\u63d0\u51fa\u4e86\u201c\u56db\u5927\u7686\u7a7a\u201d\u7684\u601d\u60f3\u3002 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佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
四大的观念也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果 ，在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势，比如：中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行，印度古吠陀本集所说的世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素，希腊古哲学家恩比多克里斯也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素 。总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶着于此，那么发展的结果便是唯物论者，所以这些思想也是唯物论的先驱 。
佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同 。从大体上说，小乘佛教所说的四大是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风是形成一切物质现象的种子，一切的物象都是由于四大的调和分配完成，四大和谐便会欣欣向荣，四大矛盾便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病称为“四大违和”。小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死 。
大乘佛教所说的四大不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌 。
四大皆空
佛教讲“四大皆空”，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是不论如何分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法 。
小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质——“法”是实有的 。不过，小乘佛教不是唯物论而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴，四大只是五蕴中的一蕴而已。什么又叫做五蕴呢？那就是色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴才能超出三界的生死之外 。同时，由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空 。尤其重要的，佛教的重心并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大 。所以，佛教不仅不是唯物论者，倒是唯识论者。
佛教讲“四大皆空”，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是不论如何分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法
什么叫佛？什么是做孽？佛所讲的四大皆空又是什么？很精彩
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