有谁知道正月十六是什么节日，有什么习俗？ 我正月十六就订婚了，我们这边习俗是订婚之后过节日了什么的要叫...
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不是传统节日，但是是大人与孩子放松玩耍的日子，有许多传统习俗。
与正月十六有关的童谣是：“十六夜，炸麻花，扛笆斗，舞火把，撩人骂，送牛桩，老老少少乐哈哈”其中表面了很多正月十六的习俗。
扛笆斗
所谓“扛笆斗”，就是用一只纱布袋子装一些生石灰，把它绑在秤杆的一端，人拿着秤杆的另一端，把纱布袋往地上丢，地上就留下了一个个白斑。当然，“扛笆斗”也有一定的规定，总是先要从河边水码头往上“扛”，然后是房前屋后门口天井和房屋里面，当“扛笆斗结束后，房前屋后就到处布满了密密麻麻的白斑。因为白斑越多，就预示着今 年粮食收成愈好。
舞火把
扛过笆斗以后，就立即开始舞火把了。据说，火苗窜得越高，那年的庄稼收成越好。
送牛桩
正月十六送牛桩的汉族传统习俗由来已久。那时，还不知道要计划生育，好多人家，第一胎、第二胎生了女孩，总想再生个男孩，就邀请人家给自己送牛桩，以求生一带把子的。很多时候，凡是送牛桩的，总能如愿以偿。所以，当时送桩子比较盛行。
正月十六 农历正月十六夜，一个充满无限乐趣而又欢快的日子。
“十六夜，炸麻花，扛笆斗，舞火把，撩人骂，送牛桩，老老少少乐哈哈。”这首民谣不知在我们这里留传了多少年了。所以当有人说，小时候最盼望的就是过年，因为过年不但有好衣服穿，好东西吃，还不需要做家务。我总觉得，大年初一无论是大人还是孩子们并不自由，因为大年初一有许多顾忌，尤其说话做事最不能随便。而正月十六才真正是我们孩子的天下，是大人们随心所欲玩的日子。
1、扛笆斗、舞火把
正月十六傍晚，我们早早地吃过晚饭，就开始“扛笆斗”。所谓“扛笆斗”，就是用一只纱布袋子装一些生石灰，把它绑在秤杆的一端，人拿着秤杆的另一端，把纱布袋往地上丢，地上就留下了一个个白斑。当然，“扛笆斗”也有一定的规定，总是先要从河边水码头往上“扛”，然后是房前屋后门口天井和房屋里面，当“扛笆斗结束后，房前屋后就到处布满了密密麻麻的白斑。因为白斑越多，就预示着今年粮食收成愈好。
正月十六舞火把，源于何年已无法考证，但在我们农村，直到现在仍然每年都要上演。小时候，我们几个小伙伴每当正月十六的下午，就到集体的窑厂搬来一捆芦苇草，阿华从家里偷来几角钱到商店买来小鞭爆，于是我们几个人就认真地扎火把。当然，决不会忘记在火把中间要放上几只小爆炸。一切准备工作都做好后，就盼望着太阳快点落山了。
当我们扛过笆斗以后，就立即开始舞火把了。那时，土地刚承包到户，我、阿华、康勇等几户的承包田刚好在一起，我们几个人就把火把点燃了，在承包田里纵横交错地奔跑。据说，火苗窜得越高，那年的庄稼收成越好。火把映红了我们的脸，火把中的小爆炸让我们既害怕又兴奋，大人们站在田塍看着我们，脸上溢满笑容。
舞完火把后跨火把。据说跨火把能驱除晦气，迎来好运。无论是大人还是孩子，都从冒着火苗的草把上跃过，有时，我们能来回不停地跃，引得大人们一片赞叹声。
2、炸麻花、撩人骂
大人们都跨完火把回家炒麻花了，炒麻花就是把玉米放在铁锅用火烧了炒，有的人家没有玉米，就用稻谷代替；据说，炒麻花能炸老鼠眼睛；玉米愈炸得凶，老鼠就死得越多。父母亲在家里炸麻花时，此时的我们玩性正浓，继续我们自己的游戏了。
老人们说，十六夜如果被人家骂最吉利，俗称骂“晦气”，能去掉一年的晦气。所以，当大人回家后，我们几个伙伴就在农庄上到平时最爱骂人的王婶家撩他们骂。通常的做法是三步曲：敲窗户、踢门、放鞭爆。
我们来到王婶家，先是“咚咚”地敲窗户，看她不开骂，我们接着就踢门，还不开口骂，我们就把白天准备好的小鞭爆点燃，从门缝里丢进屋里。使尽了各种手段，往往收效甚微。你别看王婶平时骂人不眨眼，庄上人都称她“野马蜂”，可正月十六夜她就是不开口，惹急了就从床上爬起来，吓一吓你，不过，我们一听到脚步声早就跑得无影无踪了。只有一次，阿华由于用力过猛，把王婶家窗户上的玻璃敲碎了，第二天，王婶告状，害得我们几个挨饱打了一顿。现在想起，好象是一个遥远的故事。
3、送牛桩子
正月十六送牛桩的习俗由来已久。那时，还不知道要计划生育，好多人家，第一胎、第二胎生了女孩，总想再生个男孩，就邀请人家给自己送牛桩，以求生一带把子的。很多时候，凡是送牛桩的，总能如愿以偿。所以，当时送桩子比较盛行。
送牛桩要八个男人参加，最好是不同姓，其中一定要有一个年轻的小伙子。这八个人是白天就约好了，晚上先到邀请的人家吃晚饭，酒足饭饱后，等大部分人家都睡觉时，这八个人就去偷牛桩了。偷的物品有砖头、碗、鞋子等。被偷的人家一定要男孩多，还要在庄上有势力，有人缘。东西偷好了用红纸包好，交给其中最年轻的一个小伙子拿，这叫抱桩子。然后就一起到主人家。到了以后，年长的就开始喊好，后面的人就应和，当然全部是恭喜主人早生贵子之类的。抱桩子的小伙子就抱着偷来的物品，爬上主人睡的床上，睡一会儿，最后还要撒一泡尿在床上。再把桩子恭恭敬敬的交给主人保管。几个人再次吃饭喝酒，一直到很晚才各自回家。各人要守口如瓶，在人家未生孩子之前，决不能提送桩子、偷桩子的事，否则就不灵验了。
等到主人家生下男孩的时候，一定要到被偷物品的人家去报喜。双方小孩互认对方为干爹，干娘，结成亲戚，这就是为什么要偷有势力、有人缘人家东西的原因。小孩的名字也十分有趣，偷什么叫什么。如偷的是碗就叫碗儿，偷的鞋子就叫鞋儿，直到长大了才改用大名。等到小孩一周岁时，偷桩子的人家要回报被偷的人家，偷什么还什么，一还十或一还百。如偷人家一块砖头，就还人家一百块砖头；偷的是一双鞋，就还人家十双鞋。[1]
农历正月十六夜，中国传统农历节日之一，一个充满无限乐趣而又欢快的日子。
“十六夜，炸麻花，扛笆斗，舞火把，撩人骂，送牛桩，老老少少乐哈哈。”这首民谣不知在我们这里留传了多少年了。
正月十六习俗：扛笆斗舞火把
正月十六傍晚，我们早早地吃过晚饭，就开始“扛笆斗”。所谓“扛笆斗”，就是用一只纱布袋子装一些生石灰，把它绑在秤杆的一端，人拿着秤杆的另一端，把纱布袋往地上丢，地上就留下了一个个白斑。
当然，“扛笆斗”也有一定的规定，总是先要从河边水码头往上“扛”，然后是房前屋后门口天井和房屋里面，当“扛笆斗结束后，房前屋后就到处布满了密密麻麻的白斑。因为白斑越多，就预示着今 年粮食收成愈好。
正月十六舞火把，源于何年已无法考证，但在我们农村，仍然每年都要上演。
每个地方都不一样的，我列举几种
1=麻江摆仰村---幽雅的地方为“变仰”
kaili 发表于 2006-2-10 17:24:33
苗语称这幽雅的地方为“变仰”，摆仰东“变仰”的译音，这里的苗族人民能歌善舞，妇女擅长桃花、刺绣，她们能织出精美的花带和绚丽多彩的锦缎。这里有飘逸的芦笙舞，余音袅袅的苗箫、圆润婉转的木叶歌，还有动人心扉的情歌、酒歌以及惊心动魄的斗牛场面。农历正月十五日、十六日是摆仰芦笙节。每逢节日，身着盛装的苗家青年，银铃叮当，顾翩起舞，欢快地吹起了芦笙。亲朋好友进寨时，要喝迎客酒，送别时要喝送客酒。每逢这一时刻，场上欢歌不断，让人流连忘返。1992年这个村便成为了贵州省东线旅游的民族村寨之一。
2悠悠贝江水，浓浓苗家情
融水苗族自治县位于广西北部，距桂林市154公里，距柳州市100公里，是大桂林旅游圈的组成部分。拥有苗、瑶、侗、壮、汉、仫佬、水家等13个民族，全县人口47万，其中苗族占39%，故俗称大苗山。走进大苗山，那古香古色的苗楼、婀娜多姿的竹海、清澈透亮的河水让人体验到了苗山迷人的风光和感受到苗族人民的热情、纯朴。大苗山的民族节日，丰富多彩。全县有各种大小民族节日、集会近百个，较大的有十多个，有"百节之乡"的美称。规模巨大、影响较大的苗族节日有过苗年、安太芦笙节（农历正月十三日）、香粉古龙坡会（农历正月十六日）、安陲芒蒿节（农历正月十七日）、洞头二月二节（农历二月初二日）新禾节（农历"六月六"）和斗马节、拉鼓节、过场节、闹鱼节等等。从2004年开始，融水每年11月26日都举办"中国芦笙·斗马之乡--融水芦笙·斗马节",苗族人民热忱欢迎四方游客来大苗山作客。
苗族还是个能歌善舞的民族，每逢节日，各种形状的芦笙林立，各种色调的锦旗飘扬，青年男女穿着漂亮的民族服装，佩戴精致的项链等饰物，吹着悦耳的芦笙，跳起那多姿多彩的芦笙踩堂舞、拉鼓舞、敬酒舞、芒蒿舞、踩脚求爱舞等，令人赏心悦目，留连忘返。这些原始古朴的节目、独特的木楼建筑、手工精巧的服饰、别有风味的民族餐饮、奇异的恋爱婚俗等，构成了一幅绚丽多姿的民族风情画卷。
融水有着两千年的历史。这里山青水秀、古迹繁多。明代大地理学家、旅行家徐霞客曾在这里停留驻足13天之久，在《徐霞客游记》中留有一万多字记载和一幅插图。"元宝山--贝江"于1987年列为省（区）级风景区，元宝山于1994年12月被批准为国家森林公园。"贝江风光风情游"是90年代初期崛起的一条旅游热线，年均接待近10万中外游客。那独具特色的苗寨、清澈的贝江、藏着"野人之迷"的元宝山、有着历代摩崖石刻的真仙岩（老君洞）、佛教胜地老子山、传出神秘鼓乐声的古鼎龙潭……让游人为之倾倒、为之陶醉。
融水今后的旅游发展立足"大苗山"，开发"苗"文化旅游精品，突出"苗"味。使游客到融水能看到"大苗山"最美的苗岭风光，感受到"大苗山"最独特的苗族风情，了解到"大苗山"最灿烂的苗族文化，吃到"大苗山"最（地道）原汁原味的"苗菜"，购到"大苗山"最特色的土特产（山货），做足"苗"字文章。
让大苗山的"风情-山-水"（即：苗族风情、元宝山、贝江）整合资源发挥最大的价值。全力打响"三张牌"（苗族牌、元宝山牌、贝江牌），做强做大苗山文化旅游品牌
3锡伯族，现有17.2万人。锡伯族主要分布在中国辽宁、吉林、黑龙江等地。18世纪中叶，清政府为巩固边疆，征调锡伯族官兵及家属3000余人迁往新疆伊犁河谷--现在的新疆察布查尔锡伯族自治县。�
锡伯族有自己的语言和文字。锡伯语属于阿尔泰语系满-通古斯语族，锡伯文是1947年在满文的基础上略加改变而形成的。锡伯族人基本通晓汉语，新疆地区的锡伯族人有的还兼通维吾尔语和哈萨克语。�
锡伯族的宗教信仰早期属原始宗教中的自然崇拜，后来信仰萨满教和藏传佛教。�
锡伯族原为游牧民族，弓箭在他们的生活中占有重要地位。无论他们古代所从事的渔猎活动，还是后来编入清朝
“八旗”而开始的军旅生涯，都需要好的箭法。如今，锡伯族人仍承传着射箭的习俗，男女老少都喜欢这项运动。小伙子向姑娘求爱，也要有高超的射箭技术才能博得姑娘的欢心。射箭是锡伯族最喜爱的传统群众性体育活动，每逢中秋节、春节、“四一八”西迁节时，他们都要举行射箭表演和比赛。�
锡伯族的男装多为长袍，长领不太高，纽扣在右侧，长袍左右下面开衩；女装也是长袍，式样与男子相同，但在边缘和袖口上常用花边点缀，青年妇女的长袍多用色彩鲜艳的格子布来制作。中老年人多穿青、蓝色，青年人则多穿红、绿、紫等色。妇女的服饰还有耳环、戒指和手镯。老年人夏天包白色头巾，冬天多戴棉毛春秋帽。�
锡伯族人，特别是迁移到新疆的锡伯族人，善于种植农作物。现在的察布查尔共有399多万 亩高产、稳产田。粮食作物以小麦、水稻、玉米为主，还种胡麻、油菜、向日葵等油作物以 及甜菜、烟草、大麻、棉花等经济作物。�
锡伯族人在日常生活中喜欢面食，如有尊贵客人来访，则要杀羊款待，做丰盛独特的“全羊席”(锡伯族人称之为"莫尔雪克")。他们还要用韭菜、青辣椒、红辣椒、红萝卜、芹菜等各色蔬菜切丝加工成“花花菜”，这种“花花菜”清淡爽口、营养丰富，是锡伯族人饮食中不可缺少的菜肴。�
锡伯族的主要节日有春节、清明节、抹黑节、杜因拜扎坤节、端午节、中秋节等。�
锡伯族的清明节一般在农历三月过一次，但在新疆伊犁、塔城地区的锡伯族人每年要在农历三月和七月过两次清明节。过节时，人们分别用鱼和瓜果祭供，所以分别称为鱼清明和瓜清明。�
具有民族特色的“抹黑节”是在农历正月十六日。人们清晨起来，把准备好用来抹黑的布或毡片带上，挨家挨户，不分男女老幼互相往脸上抹黑，据说这是请求五谷神免掉庄稼的黑穗病，保证丰收。�
杜因拜扎坤节也称为“四一八”西迁节，这是锡伯族传统的盛大节日。这一天是当年被迫西迁新疆屯边的锡伯族人与留居在家乡的父老乡亲们话别的日子。二百多年过去了，每逢农历四月十八日，锡伯族人都要举办各种纪念活动，并把这一天定为自己的传统节日。节日这天，家家都要把屋打扫得干干净净，准备丰盛的食品，穿上节日盛装，相聚在一起，弹起“东布尔”(锡伯族的一种乐器)，吹起“墨克调”(锡伯族的一种曲调)，跳起欢快的民族舞蹈“贝勒恩”，来庆祝这一具有历史意义的节日。此外，还要进行摔跤、射箭、赛马等传统体育活动。�
（内容出自雅嘎热、韦鹏飞、祁崇海等编著的《中华各民族》一书。）
4
沈阳是辽宁省的省会，沈阳是中国特大城市和重要工业基地之一，又是东北地区经济、文化、科技、商贸、金融、交通的中心。
沈阳地处东北地区的南部，辽宁省的中心。她背倚长白山麓，面向渤海之滨，是辽东半岛的腹地。在以沈阳为中心的150公里的半径内，有中国著名的钢都鞍山、煤都抚顺、煤铁之城本溪、煤电之城阜新、石油之城盘锦、轻纺之城丹东、化纤之城辽阳和粮食煤炭基地铁岭，这些资源丰富、实力雄厚的辽宁中部工业城市形成了世界上罕见的城市群。沟通世界各大港口的大连港，正在开发的营口新港和锦州港，距沈阳也不超过400公里。
沈阳市的旅游景观丰富多彩，以名胜古迹最为突出. 沈阳历史文化遗产厚重，是国务院颁布的历史文化名城之一。早在7200年前就有沈阳先民繁衍生息。迄今已建城2300年。闻名遐迩的古新乐遗址、清故宫、皇家陵寝、古盛京一条街以及45亿年的古陨石山、奇特的怪坡、棋盘山风景区等众多名胜古迹。
沈阳民俗
1.沈阳秧歌
秧歌是流传于我国北方广大地区的一种民间舞蹈。沈阳秧歌属东北大秧歌，分高跷、地秧歌两大类。沈阳人酷爱秧歌，他们舞得热烈、舞得豪放、舞得粗犷，令人振奋。如今早晚或节假日的沈阳街头，不仅常有火爆的老年秧歌队表演，还有精品秧歌表演，如"蹉步秧歌"、"灯官秧歌"、少儿高跷和让人耳目一新的"水袖秧歌"、"举顶高跷"等。每年，沈阳都有举办秧歌节，历时五至七天。大型秧歌比赛是秧歌节的主体项目。秧歌节的举办，让外国人更加了解中国，了解沈阳，也让中国和沈阳的秧歌走向世界。
2.西迁节和抹愚节
每年农历四月十八日，辽宁锡伯族都要举行盛大的节日庙会，以纪念220多年前锡伯族人从东北迁往西北边陲的壮举，这是锡伯族人最盛大的节日。此外，还要举行文艺会演和赛马、叼羊等丰富多彩的文体活动。
抹黑节则是在农历正月十六日，据说这一日是巡天神来视察的日子，一到这天，锡伯人不等天亮就纷纷出门，挨门串户，不分男女老少往脸上抹黑。青年人见了老年人，先请安，后跪一脚，再向长者脸上象征性地抹一点黑，以示尊敬和吉庆。也好让巡天神看见他们的诚心，免去小麦的黑穗病。
3.锡伯族的“喜利妈妈”
每逢正月初一，锡伯族家家户户都要供奉"喜利妈妈"，求她保佑全家平安、人财兴旺。"喜利妈妈"是锡伯人求子孙繁衍不断的象征，又是记载锡伯族家庭州系的族谱。"喜利妈妈"的牌位一般在堂房的西北角上，其象征仪标是一条两丈多长的丝绳。它是在农历腊月二十三日大扫除后，开始供奉，到农历二月初二，再装入纸袋，放回原处。
4.撒路灯习俗
地处沈阳的西北地区有十月十撒路灯习惯，农历正月十五春节过后，专人组织二十至二十五人做灯笼，做好点火的纸包，等到正月十四的傍晚，举灯笼人排成两队，以锣鼓为前导，有人把纸包点燃，沿家放在地上，小纸包燃烧时间较长，又被沿路放在地面上，所以叫撒路灯，让人感到神秘惬意，更增添了节日的欢乐气氛。
5.火地与火坑
火炕是北方居室中常见的一种取暖设备。火地与火炕一样，只是一个在地面上，一个在地面下而已。火地与火炕设置方法相同，就是在地面下砌烟道，烘热地面，使热量在室内散发，增加室内的温度。铺设火地、火炕的材料，一般以青砖为主。火炕与火地的灶门，一般设置在室外，在室外烧柴。更为奇特的是，这种火炕与火地一般不设烟囱，而设置一种回旋形的烟道出烟。这种烟道俗称"二龙吐须"。在东北山区的满族人家，至今保留着这种建房习俗。
正月十六，农历正月十六夜，一个充满无限乐趣而又欢快的日子。正月十六傍晚，我们早早地吃过晚饭，就开始“扛笆斗”。
所谓“扛笆斗”，就是用一只纱布袋子装一些生石灰，把它绑在秤杆的一端，人拿着秤杆的另一端，把纱布袋往地上丢，地上就留下了一个个白斑。
舞完火把后跨火把。据说跨火把能驱除晦气，迎来好运。无论是大人还是孩子，都从冒着火苗的草把上跃过，有时，我们能来回不停地跃，引得大人们一片赞叹声。
大人们都跨完火把回家炒麻花了，炒麻花就是把玉米放在铁锅用火烧了炒，有的人家没有玉米，就用稻谷代替。
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