初祖不来东土，二祖不往西天。什么意思？ 菩提拈花,迦叶微笑;相遇魑魅,伽蓝求佛什么意思?
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这个应该是禅宗里面的术语，禅宗的初祖其实就是释迦牟尼，也就是我们民间所说的佛祖，佛教界标准的称呼是“佛陀”。因为佛陀传下来的佛法有84000法门，而当今在中国则以禅宗、净土宗为代表，还有的不少甚至失传了。禅宗的起源很浪漫的，就是那个“拈花一笑”的故事。《功夫熊猫》里面还有拈花指呢，也是从这里而来。根据宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》卷一里面的记载：
——“世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相⑨，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
翻译成白话是这样的：有一次大梵天王在灵鹫山上请佛陀释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛陀，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛陀拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有佛陀座下大弟子摩诃迦叶却破颜轻轻一笑。佛陀当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把释迦牟尼称为“初祖”，大迦叶称为“二祖”（也有一说，不按禅宗从印度的起源，而从中国开始，那么达摩为禅宗的初祖，其弟子神光是二祖；但是如果这样来理解，那么“初祖不来东土，二祖不往西天”的说法就不成立了，因为达摩就是前往东土来传法的）。
其次，大迦叶作为佛陀座下十大弟子之首，受佛陀的咐嘱不入涅槃，长驻世间等待弥勒佛的降世。这不光佛经有记载，星云大师也在《星云大师开始录》里有讲到过，内容是这样的：
——根据佛经上记载：距今二千余年前，尚有几位佛陀的弟子活在世上，其中一位是佛陀的大弟子大迦叶尊者。
他现在正双手捧著佛陀的袈裟，隐居于鸡足山，等待五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨降生于世间广施度化的时候，代替佛陀将像征正法的法衣传授给弥勒菩萨，以继续宣扬法音。
几十年前法国的柏克森博士曾见过大迦叶尊者，并且著作《博士界的辩论》这本书，来记载这件盛事，此书在台湾曾经流通过。
因此，根据上述的内容，我们就可以理解这句话的含义了。“初祖不来东土”，佛陀这一世都在印度传法，自然没有来到中国传法，以他的能力不是看不到中国未来的佛教发展，而是他老人家的因缘就在那个地方，所以传法直到涅槃；
而二祖大迦叶收佛陀附嘱，不入涅槃长驻世间，用现代的话来说，他还活着！这是常人所没法思议的事情，但是我们佛弟子却很能明白，因为我们所谓的时间其实不是时间，其实就是心的清净所致，心越清净，时间就越慢，所以才有“天上一日，地下一年”的说法，何况更高的空间时间流速就更慢。简单而言，因为大迦叶还活着，所以就没死，也就是没去西方极乐世界（我们常把人的死亡说成“去西天了”、“归西了”、“往生西方极乐净土”等的说法），这就是“二祖不往西天”。
至于“初祖不来东土，二祖不往西天”这一句话的理解，我认为其实就是想表达的是：每个人都有自己的因缘，每一件事的发生，都有它的原因和理由。
如果净土法门这么容易就能让人得道，做为唯一的传法人的迦叶，为何不传净土法门，则是入涅般等待弥勒下凡呢？这就狗屁不通了。
初祖不东来，二祖不西天。
意思就是达摩并原本没有来的地方，二祖慧可自然也没理由去寻找与依赖原先就得不到的东西。
其实佛经中也有回答过这个问题，那是一个菩萨回答别一个菩萨我从哪来的问题：
菩萨说我无所从来，来的地方与去的地方都不可得。佛赞叹了他的回答，并为他受记。由于这本经是很久以前看的了，不记得是哪本经了，只能记住大概。
我问你我原先来的的地方可不可得？即然不可得，为何要回到那里去呢？那本来就不是属于我的东西，我为什么就一定要去求取它呢？
因果关系
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