清明为什么要插杨柳？ 清明节为什么插柳树？
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清明节插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。 清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。 清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
相传古时候，那些财主老爷们过着花天酒地的生活，粮食吃不了，霉烂了，就倒在河里。而穷人们连肚皮都填不饱，忍饥挨饿，四处逃荒要饭。这天，土地神到人间巡查，看见河里有许多倒掉的霉烂五谷，于是上天禀报说：“土地长出的五谷都被人给糟蹋了。”玉皇大帝闻奏，立即令火光菩萨倒人间去降天火。 这天正是清明节，火光菩萨带着火龙火柱，脚踏白云来到人间，只见三五成群的人出去讨饭。火光菩萨想：既然把粮食倒在河里，为什么这些人又没有吃的呢？先看看再说。于是他就变成个讨饭的叫花子，来到一家穷人门前。那穷人见他可怜，将端到自己嘴边的一碗野菜给他吃。火光菩萨才知道把五谷倒在河里的是财主们。便叫这家穷人转告贫寒人家：这一天都在门前插上柳条。 这天晚上，财主们的房屋突然都燃起了熊熊大火，而穷人人家插了柳条，都平安无事。后来，人们为了防火避灾，每年清明节这一天，就在门前插上青青的柳条了。多少年来一直如此。
“清明插柳”什么意思？
人们每逢清明节就在自己的门上插一些杨柳，以祈人口清吉，平安无事。
相传很久以前，人间的财主们对穷人很刻薄。穷人辛辛苦苦用血汗挣来的一点粮食全被财主们逼走了；而财主们却穿绸着缎，吃肉吃鱼，把大批粮食积压在仓里，放烂了就倒到河里。后来，土地神到四乡巡游，发现河里有许多霉烂的粮食，就报告给天帝。天帝很生气，马上派菩萨到人间去降火。 正巧这天是清明节，菩萨带着火龙、驾着白云到人间一看，到处都有要饭的人。“粮食霉烂了还有人讨饭？”菩萨想弄个清楚明白。不一会，只见菩萨摇身变成要饭的，来到一家穷人门前。穷人见菩萨可怜，就把正准备吃的糠菜分给菩萨吃。趁要饭的功夫，菩萨终于弄清了粮食霉烂的真相。那一天，菩萨悄悄地叫穷人们在自家门上插上杨柳。当天晚上，财主们的房子都起了大火，而穷人门上插了杨柳都平安无事。
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