怎样判断大彻大悟
怎样判断大彻大悟
怎样判断大彻大悟，在我们的佛学中，有好多的句子里的大智慧，可以领悟特别多的人生道理。 大彻大悟的佛学智慧 ，人贵在大气。 我和大家一起看看怎样判断大彻大悟
怎样判断大彻大悟1
大彻大悟乃明心见性，有顿悟和渐悟两种，首先要学习各种佛理，例如心经和金刚经。观察一切万法现象都是因缘而生，也又因缘而灭。万法没有一样是真实存在的。心不着相，了之 眼所见、耳所听、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所想，都是虚妄不实的外境。生生灭灭，灭灭生生。缘起无自性。纵而达到心无挂碍，无挂碍故。外不着相，不攀缘，不执著不分别，内心不喘，心如墙壁，如如不动。方可入道。
佛法各宗派的修持，必到行起而知见灭绝，没有妄想，才可以得到真实的利益。不只是净宗修观想念佛是这样。禅宗用一句无义味的话头，放到心中，当作本命元辰。不计时日，常常参叩。待到身心世界浑然不知，才能大彻大悟。这不是行起解绝吗?六祖慧能大师说：“但看《金刚经》即能明心见性。”不是行起解绝吗?愚痴的我认为“起”这一个字，意思应该做“极”讲。只有当一个人用心力到极致，所以才导致能所双忘，一心彻露。行持如果没有到极处，虽然也能观念，则有能有所。全是凡情用事，全是知见分别，全是知解，哪里能得真实利益?只有用力到了极处，则能所、情见消灭，本有真心发现。因此古代将极力用功的人称作“死木头人”，使后来的道风辉映古今，其利益皆在“极”这一个字啊。
什么叫大彻大悟
拼音：[ dà chè dà wù ]
释义：彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。
造句：
一、小觉小悟，久而久之，自能大彻大悟；小因小缘，日积月累，自成大因大缘。
二、此事终于使他大彻大悟。
三、我大彻大悟：生命走到尽头时，后悔的不是在一起了，而且，没有好好地在一起。
四、我大彻大悟。你有没有爱过一个人？你有没有恨过一个人？其实那本是他们二人之间的爱恨情仇，我不过一个路人，模模糊糊被牵扯进来，是命中的劫数。
五、问世间情为何物，我可是大彻大悟，感情的事不能过于盲目，不是你的留也留不住，更何况人生短暂，很多东西值得珍惜，祝你光棍节快乐！
六、其实人活一世，大彻大悟，看尽世间百态后，就会觉得能有一个让自己甘愿洗手作羹汤的人能过一起安逸地生活才是最美好。
七、讲述小镇上的天才从巅峰堕落凡尘后大彻大悟，一步一步站在了这个星辰中的巅峰。
八、这是王浩在瞬间明白过来的道理，虽然算不上大彻大悟，但足以让他明白了怎样去做一个痞子。
九、凤凰涅槃，永世长存，你身为玄帝继承人，理应拥有大彻大悟之心。
十、可是大彻大悟，具有大智慧的上师才能当得起的称号。
怎样判断大彻大悟2
大彻大悟的意思？大彻大悟的佛学智慧
要想得到大觉大悟、正觉正悟，记住啊，需要修成 佛的因。怎么样正觉？怎么样正悟？需要因啊。天天做 好人、做好事，时间长了，你把因种下了，你出来就是 好人。
古时候有一个礼步尚书，相当于现在步长的职位， 你们知道他是怎样来改自己身上的毛病吗？他有一个盘 子，只要他动了一个坏念头，做了一件坏事，做错一件 事情，他就往盘子里放一颗黑豆。如果他做对一件事情， 动了一个善念，他就往盘子里放一颗黄豆。开始的时候， 盘子里几乎全部是黑豆，黄豆很少，他知道他的念头太 坏了，他着急了，他就天天改，慢慢地盘子里的黄豆和 黑豆持平了，到了最后，黑豆几乎没有了，全部是黄豆， 也就是说，他战胜了自己的邪念，他心中几乎没有一点 坏的念头了，最后他做了丞 相。
我们今天身上的毛病这么多，你们自己感觉到了危 险没有？师父跟你们讲过，结婚之前就要自律，就要好 好学佛，想想看，你们现在结了婚，麻烦来了吧？
为什 么很多人结婚了都会吵架呢？都要闹离婚呢？就是在结 婚之前没有自律，不知道自己在干什么，才会种下这个 因，得到这个果。要想大觉大悟，就必须种善因，不能 有一点杂念。菩提因就是种下菩提心的种子，也就是说， 做什么事情都要先想到我是在学佛，菩萨会这么做吗？ 菩萨会这么占人家的便宜吗？菩萨会偷东西吗？菩萨会 撒谎吗？菩萨情愿不讲，也不会撒谎。天天种下不好的 因，心里想着果不要发出来，可能吗？所以，从化身里 要产生最清净的佛性，也就是说，你要有非常纯洁清醒 的脑子，你才会产生清净的佛性。
化身是什么？人家对你的评论，就是你的化身。哦， 这个人很好，那个人很好，人家讲谁啊，你又不在，不 就是讲你的化身吗？
这个人真的很善良，你如果把做好 人这个因种下去了，人家说你是雷 锋，大家一讲到雷 锋， 就说好人啊，雷 锋是本人，但是雷 锋精 神就是他的化身。 所以，要常在化身里，经常要让自己的化身干净、善良， 要成菩提，你就是在修行。今天做出来的事情，讲出来 的话，动出来的脑筋，全部都是你的化身，都会给人家 留下烙印的。如果给人家留下一个好的烙印，那就是你 善良的化身。
要圆满地觉行，才是正道。什么意思呢？就是要非 常周到地考虑，觉是感觉、觉悟，觉悟是思维上的觉悟， 我什么都明白，我要做好事、做好人，叫觉。行是什么？
就是行为，圆满地觉行，你才是正道。你们问问自己， 你现在走不走正道？你看看自己的觉悟，看看自己的行 为是不是对的，跑出去就讲别人不好，这个行为对不对 啊？天天嘴巴里说人家不好，这个人有觉悟吗？这个人 会是正道吗？所以，觉行要圆满，就是要非常地注意当 心。
你在本性当中要自己 能够离开五欲六尘，你自己的心中必须把欲望全部抛开， 贪欲，连睡 觉的欲望都要离开。睡 觉都有欲望的，我就 不想起来，我就想多睡一会儿，这是懒啊。
离开五欲， 就是没有欲 望，慢慢地将五 欲统统修掉，把贪瞋痴慢疑 全部修掉。一会儿悟，你就是一会儿佛；一念悟，你就 是一念佛。你们现在坐在下面听师父这么讲了，马上想， 我一定要痛改前非，好了，你现在这一个念头就是佛了， 开悟了，过一会儿又来了。见性刹那即是真，当你想到 和看到那些觉悟的事情觉得是真的时候，那你已经是得 到真谛了。哎呀，我为什么要这样害人啊，我真的不应 该，我这辈子再也不会做这些事情了，好了，你真性了， 刹那之间才是真啊。
当你看到佛时，你就是看到本性真如。什么意思啊？ 想想看，你是怎么会看到佛的呢？你们看得到佛吗？你 们以为用眼睛看啊？师父教你们一个方法怎么看好吗？ 不是用眼睛看的。
做一件事情刚刚想去贪，马上说，不 能贪啊，贪会出事的，这件事情本来不是我的，我为什 么要去贪啊？这就是佛心来了，这就是看到佛了，这样 做才是用心看见佛，就是看见你们的本性啊。
我们在念佛、念经、学佛的时候，一念中我要成佛， 观世音菩萨，人间真的很苦啊，我不能再待下去了，我 真的要好好修，我要脱离六道，我真的在人间太苦了， 我受不了啊，我真的要脱离六道，这个时候你就是佛啊。 祈求观世音菩萨，在走之前我要多度人，人生很短暂， 就这么几十年，我要多带一些人学佛，我要把他们带到 天上去，这个时候你就是真佛了，那你就成就圆满了， 其实只不过在你的一念当中啊。所以要多想想自己是佛 啊、佛啊，然后多念为真。就是说，当一个人动一个好 脑筋的时候，你是一个好人，因为你只有一个善良的念 头；当你每天都是善良的念头的时候，你一定是好人， 一定是善人。
所以多念为真，你脑子里全部是好的念头、善良的 念头，你就真的是一个好人了。师父跟你们讲过，多想 想你每天是坏脑筋动得多，还是好脑筋动得多？你们应 该用黑豆和黄豆自己试试看，例如：真的。我很恨他， 放一颗黑豆进去，不知不觉地你的黑豆就满了；
我很恨 他，又放一颗黑豆进去；这个东西我应该去买啊，便宜 啊，贪啊，再放一颗黑豆进去。如果想这个人也蛮可怜 的，我要去帮助他，放一颗黄豆，就是这样的。人的心 犹如电脑，如果电脑里存放的都是不好的东西，电脑就 会死机。
所以，人不好不坏就是没有修，必须做好人，否则 你就成不了佛。
我从来不讲人家不好，我也不管人家的 闲事，我就管好我自己，这个人就不是个好人。好人必 须做好事，所以才叫好人好事。你今天不肯修心的人， 你就不是一个好人，道理就是这么简单。那么在这一万个人里面，修心的好人碰到灾难会发 生什么事情呢？菩萨会把他调出来，比如让他去出差， 因为他头上的光环很亮，护法神会做这个工作的。所以 地震的时候，有很多人正好出差，或者不在房子里面，
这都是菩萨保佑。为什么有多人的一架飞机失事， 我们加 拿大的佛友因为肚子痛，就上不了这架飞机？他 是真正的好人，要特别好，菩萨就会给他特别的待遇。 你们不好不坏，什么都得不到。希望你们要懂得，若能 灭无明，你就不会堕落十二因缘。如果你能够没有无明， 就是灭掉你自己的无明，你们知道灭掉无明靠什么吗？ 师父现在给你们讲课就是把你们的无明灭掉，你们知道 吗？你们从师父的课里面，知道有多少事情可以做，有 多少事情不能做，你们就是明白了，你们就是灭无明， 你们就不会因为无明堕入六 道轮回了。
不明白，要有明师指点，没有师父，你们怎么办啊？ 师父以后有观音村了，晚年也就是坐在那里，话筒好一 点，下面坐个两三千弟 子，每天晚上给大家开示，听师 父讲讲，大家都受益，天天法喜充满。
如果你现在什么 都没有的话，你有一个菩萨保佑，菩萨不会不管你的， 很多人就是放不下，你永远放不下，你这里永远得不到。 举个简单例子，你到超市去买东西吃饭，比如面包、牛 奶、鸡蛋等，没有面包我会饿死的，没有牛奶我怎么过 啊，没有水果我吃什么，如果你手里拿的全部是这些东 西，那你就吃不到孩子的饭。你首先把手里的东西放下， 然后碰到孩子，请你去他家，来，到我们家去，我们家 什么东西都有，好了，道理就是这样的。
菩萨说，“顿悟虽同佛，多生习气深。”你突然之 间明白了：“菩萨啊，我再也不会做坏事了。”顿悟后 像佛一样了吧？好像明白了，因为你顿悟，
你是明白了， 但是你的习气让你顿悟之后又慢慢地迷惑了。你可以当 时明白，过一会儿你又失误了。因为你们有好几世做了 很多不如理不如法的事情，虽然你们突然之间明白了， 但也不能马上把你们过去做错的事情全部改掉啊。
所以，“风停波尚涌，理现念犹侵。”风已经停了， 但是海面上的波浪还在一波接一波，这些都是菩萨讲的 话啊，你们听不懂的，师父要给你们做解释了。就是说， 你现在有这个理念了，我顿悟了，是不是一个理念啊？
理已经现出来，我懂得了，念头犹如过去被侵 犯过，还 没有彻底地灭掉啊。所以这句话的意思叫，理现念犹 侵。 你一个理念我不能再打老婆了，但是打惯了啊。你的念 头又犹如自己被侵犯了一样，到时候就会有了。我不能 再抽烟了，到时候烟 瘾上来了，知道我不能抽烟，但是 烟 瘾上来了。所以吃斋的人吃那些做成像鱼、像鸭一样 的素食，你吃了也有问题，因为你的意念当中还是在吃 荤，像鱼、像肉、像虾，好吃、好吃，做成这个样子， 是为了让刚刚吃素的人觉得素菜很好吃，改掉吃荤的习 惯。学佛人学到后来，意念要干净，口也要干净。
怎样判断大彻大悟3
大彻大悟之人，有四种表现，在每个人身上都很准，不服不行
第一种表现：淡泊名利。
一个大彻大悟的人，一般都会把名利看得很淡。他们有过非凡的经历。他们大都曾经穷过，也曾经富过。他们大都曾经卑微过，也曾经炫耀过。这些人，啥样的苦都吃过，啥样的罪都受过，啥样的福都享过，真可谓是看透了人生，因此，他们才会淡泊名利，宠辱不惊。
有这样一句话，得不到的，总是最好的。对于财富和名利、地位而言，更是如此。一个没有发过大财的人，对财富，会有一种疯狂的欲望。他们朝思暮想，一心想着发财，发大财，一心渴望着想尝尝富豪的滋味。一个没有享受过权力的'人也是如此，权力，时时刻刻对他们有着不可抗拒的魔力。
而对于一个大彻大悟的人来说，他们对财富和地位早已有了丰富且深刻的认识。因此，他们独具慧眼，不但能看到权力和财富华丽的正面，也能看到它阴暗的背面。于是，他们淡泊名利，追求最真实的生活。
第二种表现：重情重义。
大彻大悟的之人，除了淡泊名利外，都很重情重义。
首先，大彻大悟之人，都懂得孝敬父母，都知道，孝敬父母，是一个人最基本的道德准则。
其次，他们看重同胞之间的兄弟姐妹之情。大彻大悟的人，淡泊名利，轻财重义，绝对不会因为钱财的事情，和兄弟姐妹剑拔弩张，相互争夺。因为他们知道，钱财是身外之物。而且他们还知道，钱财，就那么多，再争夺，还是那么多，一点也不会增加。
再次，大彻大悟的人，都很看重朋友之情。他们知道，千金易得，知己难求的道理。因此，绝不会因为钱财，而伤害朋友间的感情。
第三种表现：宁静致远。
大彻大悟的人，不会戚戚于贫穷，也不会济济于富贵。他们会在纷繁复杂的生活中，保持平静、稳定的心态，不为身边琐事所干扰，去追求自己的目标。
宁静才能致远，致远，必须先能够宁静。宁静、平稳的心态，是一个人成大器的先决条件。
大彻大悟的人慧眼识珠，能够在琳琅满目的生活中，看到最有价值的东西，从而牢牢抓住不放。
第四种表现：自我修养。
大彻大悟的人，都很注重自我修养。他们不爱炫耀，更不喜欢张扬，却十分重视自身的修为。
大彻大悟的人都知道，人生，是一个完善自我的过程。一个人，生命的意义，在于感悟生活，认知生活，并且在认知生活的过程中，逐步完善自己。
大彻大悟的人，都非常注重自我修养。人，就像一个小宇宙，潜能没有极限，认知没有极限，追求也没有极限。只有不断的完善自己，不停地追求，才能不断提升自己的高度。
一个大彻大悟的人，会淡泊名利，宁静致远，注重自我修养，用毕生的精力，去完成自己人生最神圣的使命。
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