暖于布帛的上一句下一句 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛仡戟。
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上一句和下一句连起来是：故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
意思是：因此跟别人说善意的话，比给他穿件衣服还温暖；用尖酸刻薄的恶语伤人，就比矛戟伤害的还要深。
出处：《荀子·荣辱》
原文：
憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也。危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。
译文：
骄傲轻慢，是人的祸殃；恭敬谦逊，可以防止各种兵器的伤害，可见即使有戈矛的尖刺，也不如恭敬谦逊锋利。因此跟别人说善意的话，比给他穿件衣服还温暖；用尖酸刻薄的恶语伤人，就比矛戟伤害的还要深。所以广阔的土地，不能踩在它上面，不是因为地面不平稳；踮着脚也没有立足之地，都是因为说话太伤了人啊。大路拥挤，小路又危险，即使想不谨慎，又好像有什么迫使其非谨慎不可。
扩展资料：
赏析：
荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点，在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。
《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外，清王先谦的《荀子集解》，汇集清代学者的训诂考订成就，内容翔实；梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果，尤重“简易、简明、简要”；另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。
前一句是：与人善言。
与人善言，暖于布帛。——《荀子•荣辱》
意思是：赠人美好的言辞，比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
扩展资料：
“与人善言暖于布帛，伤人以言深于矛戟”的用法：
言语可以给人带来愉悦，也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛，恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。
这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言，暖于布帛”表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖，用“伤人之言，深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。
与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——这句话出自《荀子·荣辱》，大概意思是：赠人美好的言辞,比布帛还要温暖；出言伤人,比用长矛利戟刺人还要严重。
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