念完文殊心咒后念哪个回向啊？谁能写出来？
在文殊心咒前可加入皈依、发心、文殊礼赞皈依、发心：
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
皈依佛法僧三宝
我度一切有情众
安置殊胜菩提位
发起圣意菩提心
愿诸众生永具安乐以及安乐因
愿诸众生永离众苦以及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍
《妙吉祥智德赞》
敬礼妙音世尊
怙主大智离二障云 如日清净极明朗
所有境界如实知故 手托经箧在胸间
三有狱中所有众生 无明暗迷苦所逼
悲悯彼等皆如独子 为说六十支音语
如雷大震烦恼睡醒 业力铁链使解开
无明暗除为令断尽 一切苦芽持宝剑
本来清净十地究竟 功德圆满佛子身
百一十二相好庄严 请除心暗我敬礼
回向：
大悲尊以极遍智光明
尽除我心愚痴诸黑暗
契经及论教典皆证得
愿赐智慧辩才咸显现
愿我承此善 速成圣文殊
众生尽无余 皆安立彼地
尽我三世中 所修诸妙行
愿得如来智 遍知一切法
乃至未到时 愿得广大慧
能如实分辨 无量诸经义
分辨如所有 尽所有微义
愿得明利慧 细智如茅端
无知与邪解 疑垢挠意时
愿得速疾慧 无间能灭除
愿於深广处 一一微妙义
获得甚深慧 无障碍而转
总以妙观察 离诸坏慧过
成办自他利 如同妙音尊
加上《普贤行愿品》也可以，看你喜欢吧！
在网上有红黄文殊略轨（如果喜欢可依据此来修习）
年少悦意美妙庄严者
烦恼尽净布地山妙色
俱胝月色无与伦比身
慈悲文殊于汝吾礼敬
呜呼微妙音祜主 祈请遮止不善心 恶心虽如梦幻般 今后绝不再生起
吾愿生生世世中 文殊于汝唯一处 虔心恭敬作祈请 恒时恭敬令汝悦
呜呼具大悲文殊 三世善识之大道 菩提心清净马车 汝作导航善知识
文殊心咒念诵：
回向：
以此功德愿速能 成就至尊文殊境 并将一切诸众生 安立于同等果境
网上可查到他的具体修法解释：
大藏寺祈竹活佛对【红黄文殊略轨】的导修
红黄文殊导修
今天所讲的并非自化本尊仪轨，而是一由章嘉游戏金刚祖师（Changya Rolpai Dorje,1717 —1786）所撰的祈请与诵咒文，所以它适合任何人日修之用，并不限于有灌顶的人才有权修诵。
现在先讲一讲文殊师利大士（Manjusri）的殊胜之处。文殊是诸佛之智慧所化现，所以他是智慧的本尊。文殊乃诸佛之智所化，观音乃诸佛之悲所化，而金刚手则属诸佛之力量所化，所以他们三位即诸佛的智慧、悲心及力量。我们常常听到有“三部主”之讲法，此即指文殊、观音及金刚手。
有些人天生比较笨，或者记性极差。衲少年时有一个同学，他花了三年才能背诵一篇短短的大白伞盖佛母诵文。在其他同学能记忆几十页经文内容时，他往往才背得一页。在诵经时，他往往会睡着觉。老师教到后面的部份时，他早已忘了前面说过的法要。当年老师爱徒心切，常常责打他，但后来不单他被打得很惨，就连师父也打到累了，可是仍未见他的记性或智慧有长进的迹象。这不是他懒散所造成的，而是因为某些人的确天资较差。若我们修持文殊法门，便可以迅速地增长智慧及记忆力等等，从而令我们明白佛法内之深义、解开佛法之‘结'，且会令未来生也具足智慧。
修持文殊法门，能得六种智慧，即速慧、深慧、广慧、说法沪、辩法慧及著撰慧。这六种慧各有不同。普通人见一字，或许只能知其一种意义，但具速慧的人，见一字可知多如百种之内义。具深慧的人，即使他随便发问，其问题亦会十分精辟。广慧乃指涵括许多面之智慧。有说法慧的人，讲经时极为善巧。有辩法慧的人，精于辩论法义，口才亦十分好。著撰慧即指写作令人得益之论著的才能。
文殊有许多种化相，譬如说红黄文殊、孺童文殊、阿拉帕渣那文殊（注：亦作‘五字文殊'）、白文殊及黑文殊等，他们五尊合称‘五文殊'。五文殊虽同为文殊大士，但其佛部及化相各有不同，而且亦各有不同之殊胜利益。红黄文殊法门除启智外，亦有怀摄之作用。孺童文殊是大威德金刚心内的文殊化相。阿拉帕渣那文殊法门对证悟空性特别有帮助。白文殊法门除启智外，亦特别利于生出菩提心。黑文殊除了启智慧外，亦是一位除障之本尊。此外，文殊化相又分外、内及密相许多种，其咒亦各有不同。在格律派中有一种并不普传的极秘密五文殊传承，衲曾受过这种传承，但却并未作与其关联的闭关修持。此外，在座中有些人或许有天天持诵《妙吉祥真实名经》的习惯，这部经的主尊是现四臂相的文殊大士。这些众多的文殊法门，当然都具大利益，但我们无必要全部都修持。佛教的本尊极多，他们全都对行者有加持，但我们应选一位自己感最投缘、最喜欢及最有信心的，然后一心一意地修持他的法门，紧紧地把他“抓着”，而不应像换时装般天天换本尊或贪多。修一位本尊而至相应，便可见所有本尊。我们应该这样地修，而别去学那些修一百位本尊却无一法门有成的人。
前行开示
在正行之前，我们必须诵仪轨中并未明列之皈依文。最简略的皈依及发心文是：
行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生
我们诵皈依三次或更多次。
正行开示
诵至此时，应观红黄文殊在我们的头顶或面前虚空中。如果观他在头顶，其面向应与行者自己所面之方向一致；若观于面前，则本尊面向行者。一般来说，初学者若观本尊于面前，会较观于自己头顶为容易。此外，我们应想自己所处之房舍为文殊大士之净土宫殿，而非凡俗的屋子。这种观想犹如播下一颗种子，令自己有往生净土的一个因。这种观想通用于其他本尊法门，例如修弥陀法门者，应常常观想自己身处极乐净土之中，令自己熟习，并种下将来往生极乐净土之因。
在观文殊时，首先观面前有云海。这些云并非凡俗世间的气象，而是文殊大士之悲心所现的。在云层上，出现一朵各瓣不同颜色的莲花，莲花中央有平躺的月座。其上有一个橙色的‘地'（dhih）字，此它又变化成为本尊形相。文殊大士一面二臂，身橙色，发出超过千万个月亮的光明，其右手持智慧剑高举，左手持一莲花之茎，莲花伸延至其左肩，莲花中央有一部《般若经》。本尊身穿天衣及有各种宝饰庄严，其身是光明，而非如铜像般的实体。他现为十六岁少年之相，其外在形相令人欢喜，其内在是无烦恼之清净意。在观想中，文殊正在开示对不同听众各各相应的佛法。
在此观想中，我们必须注意，莲与月座均为文殊智慧所化，而并非凡俗的东西，其体性与文殊为一体。在凡俗世界中，如果你坐在一个座垫上，座垫是座垫，你是你，二者并不相同，但文殊的座与文殊却是一体的。大乘的本尊一般都坐在莲花上，以表他们虽化身于六道轮回中，却并无烦恼及垢染，正如莲花之出于污泥而本身却清净。在此处，莲花座代表出离心，月座代表菩提心，而座上之文殊代表智慧。
在观想出文殊后，我们便诵仪轨中的礼赞文。礼赞文有四偈。第一偈是：
年少悦意美妙庄严者 烦恼尽净布地山妙色 俱诋月色无与伦比身 慈悲文殊于汝吾礼敬
这偈是说：“完全慈悲及清净的文殊，我向您顶礼致敬！”
呜呼微妙音祜主 祈请遮止不善心 恶心虽如梦幻般 今后绝不再生起
偈中的“呜呼”是求救之声。我们在遇危险时，会自然地叫喊：“娘呀！”同道理，我们现在于轮回中受苦，故在第二偈中，我们至心向文殊求救。我们为何求救呢？因为我们发现自己内心有贪、嗔、痴等烦恼，所以我们求文殊加持我们，令我们从无始以来的不善心，乃至梦中所发的不善心，一律可以得除。
吾愿生生世世中 文殊于汝唯一处 虔心恭敬作祈请 恒时恭敬令汝悦
这是说：“我一心一意地恭敬您、顶礼您！请您在生生世世中以慈悲心看着我，求您对我不离不弃地加持！”此时应在心底深处中哀求。
呜呼具大悲文殊 三世善识之大道 菩提心清净马车 汝作导航善知识
第四偈是说：“三世诸佛所修过的法、他们所走过的路，我也发心去修、去走！求您当我的师父吧！”文中的“马车”一词，喻菩提心。在佛教中，常以马车喻菩提心，这是因为菩提心能带许多众生脱苦，好比马车能载上许多人一同上路般。
菩提心的真正发起有三种形式，分别称为“国王心”、“牧者心”及“船夫心”。发心自己先赶紧成佛，然后便以最高能力度众生者，被喻为带领子民的国王。在本师释迦牟尼最初发心时，所发的便是这种国王心。牧羊人一般是把羊群赶在自己前方，自己落后上路的。同道理，观音最初发心时，正是发愿令众生先成佛，自己在其后方成佛，所以他的这种发心方式称为“牧者心”。文殊最初发心时，所发心形式为“船夫心”。船夫是怎样的呢？他们掌舵与乘客同达彼岸，这就如文殊发心带领众生同登佛境般。这里讲的是圣者之最初发心形式，并非说文殊及观音并未成佛。文殊与观音其实早已成佛了，他们只是为了众生之利益而化现为菩萨之相而已。
在诵完礼赞文后，便诵文殊的咒。仪轨中有两种版本的咒，两种都正确，我们挑其中一种念诵即可。
om arapacana dhih 或 om arapacana dhih soha
我们可以随自己能力及时间而诵一百次、三百次甚至一千次，总之是随自己能力而定。在诵咒时，我们在心中祈求文殊加持令速得前述解脱出来。
在持咒的尾声，我们可以加诵“地地地地地……地地地”，以一口气诵一百个“地”字或随力诵念，总之是在一口气中诵越多便越好。这种诵法，能令我们得到“不念失”的记忆能力。
在持咒后，若欲加诵《妙吉祥真实名经》(注：载於本书附录中)，可在此时加诵。此经包含显密一切法义在内，极为深妙。在古印度，若有人说：“我对佛法懂得不多，但唯对《妙吉祥真实名经》尚可说是通达！”，便等于是在说他已通达一切显密要义了。由于此经极为殊胜及深妙，我们虽难以通达其内义，但单单每天诵持它，已能得许多不可思议的大利益了。凡诵此经者，今生及未来生均会得大智慧，并将往生於文殊净土之中。
我们亦可选择在仪轨中的这环节加诵《文殊智慧赞》(注：载於本书附录中)。这赞文并不十分长，但其来源极为殊胜。在古印度有一座那兰陀佛教大学(Nalanda)，历史上不少高僧均出自此座佛教学府。在某年代，寺中的五百高僧商议各撰一篇礼赞文殊大士之文章。他们各自在房中撰写，但在翌日众人把其著作拿出来与他人比对时，赫然发现五百人各自所著内容竟然一模一样，这显然是由佛陀之加持所致的。由于此文来源灵异而殊胜，自此各佛教寺院的学僧多会常诵此文。
结行开示
以此功德愿速能 成就至尊文殊境 并将一切诸众生 安立于同等果境
在最后，我们诵仪轨中的回向文及其他我们喜欢的回向文偈，然后观文殊融入自己身体，而令我们得到了他的身、语、意加持。
现在已讲完此法门的修诵方法，衲的传承来自金刚持赤江仁宝哲（Trijang Rinpoche,1900-1981）。
《妙吉祥智德赞》全文
敬礼妙音世尊
怙主大智离二障云如日清净极明朗
所有境界如实知故手托经箧在胸间
三有狱中所有众生无明暗迷苦所逼
悲悯彼等皆如独子为说六十支音语
如雷大震烦恼睡醒业力铁链使解开
无明暗除为令断尽一切苦芽持宝剑
本来清净十地究竟功德圆满佛子身
百一十二相好庄严请除心暗我敬礼
修持黄文殊法门虽然可以获得上述七种智慧，但最重要是开发甚深慧，通过修持黄文殊，我们可以获得通达空性的智慧，破除对于事物表象的执著和迷茫，从而勘破幻相，获得内心的自在与洒脱。
黄文殊一面二臂，身色桔黄，身略左倾。右手持剑，横断上空，象征智慧之剑斩断一切执著和缠缚。左手于胸前拈一支乌巴拉花之茎部，延伸到左耳边之花上有代表般若经之经箧，象征所有智慧来自般若经典。身穿天衣、具足庄严，发结五髻，颜色绀青。面容微笑，外透睿智，如十六岁童子，双足跏趺坐于莲花月轮之上。
在藏传佛教传承中，黄文殊有多种修法，包括事部以及无上密续，有内修也有密修，如果能得到清净传承之修法，集中时间闭关修炼，据说在仅仅几个月的时间内，智慧就会得到明显的改善。
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
有关回向的相关内容，可搜索“印光大师：论回向”。
绛旓細浣犲氨鍥炲悜浣犲闀跨悊瑙ｈ兘鍔涳紝鎵鏈夌湅杩囩殑鐭ヨ瘑锛岄兘鑳芥偀鍑虹敋娣变箟锛涘闀胯蹇嗚兘鍔涳紝鎵鏈夌煡璇嗙偣涓嶉渶瑕佸お璐瑰姴灏辫兘璁颁綇銆傚鏋滃姞涓婂湴钘忓崄杞鍜锛屽闀胯韩浣撶殑绮炬皵绁烇紝浣胯嚜宸辨湁鏇村鐨勬椂闂达紝涓嶆墦鐬岀潯锛岃鐪熷涔犮傛晥鏋滀篃璁告洿濂姐傚康蹇靛拻璇紝鍐蹇垫枃娈绀艰禐鏂囨垨鏂囨畩鍔犳寔澶у疂钘忕绁锋枃鍘荤绁锋枃娈婅彥钀ㄥ府鍔╀綘澧為暱鏅烘収銆傜劧鍚庯紝鍋氬埌璁ょ湡...
绛旓細楂樿冭冭瘯鏈涓昏鐨勫氨鏄枃娈婅彥钀ㄥ拰鏂囨槍鎶ゆ硶绁,涓鑸姢娉曠淇殑姣旇緝灏,寤鸿浠栬嚜宸卞拰瀹朵汉閮藉紑濮嬪康鏂囨畩蹇冨拻锛鍥炲悜缁欎粬寮鏅烘収銆傝蹇靛涓浜涳紝灏嗘潵瀵硅繖涓垚缁╂瘮杈冨ソ銆傜粡涔熶笉鐢ㄥ康浜嗭紝灏卞康鍡 闃 鎷 宸 鎵 閭 甯濊繖涓簲瀛楃湡瑷锛屽ぇ閲忕殑蹇碉紝鏄紑鏅烘収鐨勩
绛旓細鏈濂鍥炲悜锛屼竴鑸康鐨勫鐨勬椂鍊欙紝鍐嶅仠姝㈠康璇电殑鏃跺欏氨鍋氫竴涓洖鍚戯紝鍋氬洓鍙ュ洖鍚戝氨鍙互銆傚笇鏈涢噰绾
绛旓細鏈変笁绉嶆柟寮 蹇点婃櫘璐よ鎰垮搧銆嬫垨鑰呮槸銆婃効娴风簿楂撱嬭繘琛屽ぇ鍥炲悜锛岃繖鏄湪鏃堕棿澶氱殑鎯呭喌涓嬨2.鏂囨畩甯堝埄鍕囩寷鏅 鏅搐鎱ц浜﹀鐒舵垜浠婂洖鍚戣鍠勬牴闅忓郊涓鍒囧父淇 涓変笘璇镐經鎵绉板徆濡傛槸鏈鑳滆澶ф効 鎴戜粖鍥炲悜璇稿杽鏍 涓哄緱鏅搐娈婅儨琛 鎰挎垜涓存鍛界粓鏃跺敖闄や竴鍒囪闅滅 闈㈣褰间經闃垮讥闄 鍗冲緱寰鐢熷畨涔愬埞 鎴戞鏅搐娈婅儨...
绛旓細杩欑鎯呭喌鎴戠粡鍘嗕簡涓嶅皯浜嗭紝涓鑸兘鏄檮浣撶殑锛岃鐨勯兘鏄彟绫荤殑璇█锛屾垨璇村鏃忚瑷锛屾垜浠洟闃熸帴瑙﹁繃涓嶅皯锛屽笀鍌呰兘鍚噦锛屼篃鑳界炕璇戜氦娴併備絾鏄嚑涔庢病鏈夋鐭ユ瑙佹淇殑銆
绛旓細澶氭涓涓 鏂囨畩鍏瓧澶у▉寰峰績鍜掍负鏁戝害浼楃敓闄╅毦涔嬫伅鐏炬硶闂 鑻ヤ互鑿╄惃蹇冨拻蹇绾歌岀儳缁欒彥钀 濡傝佸笀鎺堣鍚庡啀鍘昏缁欒佸笀鍚 璇靛拻鍥炲悜鐗瑰畾涔嬩汉鍗冲彲 銆婂弬鑰冦
绛旓細蹇典經寰鐢熼棶绛旓細蹇典經鍥炲悜鏃跺疁2009-08-25 13:02 蹇典經鍥炲悜锛屼笉鍙亸搴燂紝鐒跺洖鍚戝彧瀹滀簬澶滆姣曪紝鍙婃棩涓康浣涜缁忔瘯鍚庤涔嬨傚康浣涘綋浠庢湞鑷虫毊涓嶉棿鏂紝鍏跺績涓絾鍏锋効鐢熶箣蹇碉紝鍗虫槸甯告椂鍥炲悜銆傝嫢澶緷浠璇鏂囧洖鍚戯紝鍥轰笉寰楀父甯稿鏄傦紙鍑鸿嚜銆婂嵃鍏夊ぇ甯堝叏闆嗛棶绛旀挿褰曘嬶級姣忔棩鍔熻鍥炲悜锛屼竴涓褰撲笌娉曠晫浼楃敓銆傝嫢姝ゅ姛璇句负姝...
绛旓細鎸変华杞ㄧ殑鏉ュ仛銆7.鍥炲悜锛氭効鎴戦熶互姝ゅ杽鏍癸紝鎴愬氨濞佸痉鏂囨畩灏娿備竴鍒囦紬鐢熷敖鏃犱綑锛屾倝鐨嗗畨缃簬姝ゅ湴銆備絾鍦ㄨ缁嗕慨鎸佷华杞ㄧ殑閮ㄥ垎锛岀粡鍏镐害浜戯紝搴旀湁甯堜紶锛屽嵆搴斿彈鐏岄《锛屾墠瀹滀慨鎸併傛晠鏈彈鐏岄《鑰咃紝浠呭彲鍗曠函蹇佃銆佷緵淇稿叓瀛楀ぇ濞佸痉鐪熻█锛屼笉搴旈殢鎰忕洸淇华杞ㄣ佷贡鐚滄祴鍜闊炽佹墜鍗板強鍧涘満甯冪疆锛屼互鍏嶈艾璇強涓嶅娉曘傚師鍒欎笂锛屾湰...
绛旓細杩欎簺鍋堟枃涓庡嚒澶噯閫犵殑鏂囧瓧锛屽樊鍒潪甯镐箣澶с倇濡傛灉涓嶄細鍥炲悜鎴栬呮椂闂翠笉澶燂紝鍙互鐢ㄤ笅闈㈢畝鍗曠殑鍥炲悜绐嶈瘈鏉ヨ繘琛寎锛屽嵆濡傘婁笁鍗佷簲浣涘繌鎮旀枃銆嬩簯锛氣滆繃鍘昏浣涘浣曞洖鍚戯紝鏈潵璇镐經濡備綍鍥炲悜锛岀幇鍦ㄨ浣涘浣曞洖鍚戯紝鎴戜害濡傛槸鏅綔鍥炲悜銆傗濄婃櫘璐よ鎰垮搧銆嬩腑涔熻锛氣鏂囨畩甯堝埄鍕囩寷鏅猴紝鏅搐鎱ц浜﹀鐒讹紝鎴戜粖鍥炲悜璇稿杽鏍癸紝闅...
绛旓細鐩存帴鍥炲悜浠栨垨濂规秷闄よ繚缂橈紝濂藉ソ瀛︿範锛屾渶濂藉彲浠ュ啀璇垫枃娈婂績鍜掑洖鍚瀛╁瓙鐢熸櫤鎱э紝瀛╁瓙濡傛灉鑳戒竴璧疯鏇村ソ銆傛渶杩戝湪浣跨敤浣涙洶APP锛屾柟渚垮涔犱氦娴佸仛鍔熻锛岃繕鏈夋硶甯堝湪绾垮彲浠ョ瓟鐤戣В鎯戯紝鍙互鍘荤湅鐪嬨
