章回小说每回末用的套语是什么？ 文章，小说，文学的区别是什么
\u6587\u5b66\u548c\u5c0f\u8bf4\u6709\u4ec0\u4e48\u533a\u522b\u554a\uff01\u4e00\u3001\u6574\u4f53\u4e0e\u5c40\u90e8\u7684\u533a\u522b\u3002
1\u3001\u6587\u5b66\uff0c\u662f\u5c5e\u4e8e\u4eba\u6587\u5b66\u79d1\u7684\u5b66\u79d1\u5206\u7c7b\u4e4b\u4e00\uff0c\u4e0e\u54f2\u5b66\u3001\u5b97\u6559\u3001\u6cd5\u5f8b\u3001\u653f\u6cbb\u5e76\u9a7e\u4e8e\u793e\u4f1a\u5efa\u7b51\u4e0a\u5c42\u3002
2\u3001\u5c0f\u8bf4\uff0c\u901a\u8fc7\u4eba\u7269\u3001\u60c5\u8282\u548c\u73af\u5883\u7684\u5177\u4f53\u63cf\u5199\u6765\u53cd\u6620\u73b0\u5b9e\u751f\u6d3b\u7684\u6587\u5b66\u4f53\u88c1\u3002\u662f\u6587\u5b66\u8fd9\u4e00\u5b66\u79d1\u7684\u4e00\u4e2a\u5206\u652f\uff0c\u5c0f\u8bf4\u4e0e\u8bd7\u6b4c\u3001\u6563\u6587\u3001\u620f\u5267\uff0c\u5e76\u79f0\u201c\u56db\u5927\u6587\u5b66\u4f53\u88c1\u201d\u3002
\u4e8c\u3001\u6784\u6210\u8981\u7d20\u7684\u533a\u522b\u3002
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\u81f3\u4e8e\u201c\u5c0f\u8bf4\u662f\u6587\u5b66\u4f53\u88c1\u7684\u4e00\u79cd\u201d\uff0c\u5c31\u66f4\u597d\u7406\u89e3\u4e86\uff0c\u6587\u5b66\u4f5c\u54c1\u7684\u56db\u5927\u57fa\u672c\u4f53\u88c1\u662f\u8bd7\u6b4c\u3001\u6563\u6587\u3001\u5c0f\u8bf4\u548c\u620f\u5267\u3002
章回小说，是中国古典长篇小说的主要形式。其特点是分回标目，段落整齐，首尾完整。这种形式由萌芽到成熟，经历了较长的发展过程。
“章回”的“回”的意思是“次”。宋元说话人演说长篇故事，非一天一场所能了结，每场讲演一段，为了吸引观众，讲到紧要关头，就宣称“欲知后事如何，且听下回分解”。下回，也就是下一次。因为每场讲演的时间大致相同，所以每回故事的长短也大致相等。所以，宋元时期的说话人据以讲唱的底本，也就是长篇话本，已具有章回小说的雏形。长篇话本由于故事内容复杂，篇幅较大，为了讲述的便利，就有了分卷分目的必要。如《全相平话五种》中的《乐毅图齐》，分为上、中、下三卷，各卷又依故事内容，分立若干小题目。这就是最早的小说分回形式。
元末明初，出现了一批文人作家根据话本加工、再创作的长篇小说，如《三国志演义》、《水浒传》等。这些小说各分为若干卷，每卷又分作若干则，每则各有题目，如嘉靖本《三国志通俗演义》分为24卷，240则，每则的篇幅大致相等，各用整齐的七言单句作标题。这时小说的回目虽没有正式创立，但章回小说的体制已大体形成。
到明代中叶，小说的回目正式创立，标明“李贽评吴观明刻本”的《三国演义》，改240则为120回，它的时代虽难断定，但明万历十七年天都外臣序刻本《水浒传》，已取消了卷数，直接标目为“回”，又加上了对偶的双句回目。这个时期创作的小说，如《西游记》、《封神演义》、《金瓶梅词话》等，都分回标目，只是有的回目用单语，有的回目上下句往往对仗不工。明末清初，回目采用工整的偶句，逐渐成为固定的形式。自此以后直至近代，中国的长篇小说和中篇小说，普遍采用这种形式。这种形式并常为文人创作和加工的短篇话本所采用。
应该是：欲知后事如何，且听下回分解吧
欲知后事如何,且听下回分解.
章回小说，是中国古典长篇小说的主要形式。其特点是分回标目，段落整齐，首尾完整。这种形式由萌芽到成熟，经历了较长的发展过程。
“章回”的“回”的意思是“次”。宋元说话人演说长篇故事，非一天一场所能了结，每场讲演一段，为了吸引观众，讲到紧要关头，就宣称“欲知后事如何，且听下回分解”。下回，也就是下一次。因为每场讲演的时间大致相同，所以每回故事的长短也大致相等。所以，宋元时期的说话人据以讲唱的底本，也就是长篇话本，已具有章回小说的雏形。长篇话本由于故事内容复杂，篇幅较大，为了讲述的便利，就有了分卷分目的必要。如《全相平话五种》中的《乐毅图齐》，分为上、中、下三卷，各卷又依故事内容，分立若干小题目。这就是最早的小说分回形式。
元末明初，出现了一批文人作家根据话本加工、再创作的长篇小说，如《三国志演义》、《水浒传》等。这些小说各分为若干卷，每卷又分作若干则，每则各有题目，如嘉靖本《三国志通俗演义》分为24卷，240则，每则的篇幅大致相等，各用整齐的七言单句作标题。这时小说的回目虽没有正式创立，但章回小说的体制已大体形成。
到明代中叶，小说的回目正式创立，标明“李贽评吴观明刻本”的《三国演义》，改240则为120回，它的时代虽难断定，但明万历十七年天都外臣序刻本《水浒传》，已取消了卷数，直接标目为“回”，又加上了对偶的双句回目。这个时期创作的小说，如《西游记》、《封神演义》、《金瓶梅词话》等，都分回标目，只是有的回目用单语，有的回目上下句往往对仗不工。明末清初，回目采用工整的偶句，逐渐成为固定的形式。自此以后直至近代，中国的长篇小说和中篇小说，普遍采用这种形式。这种形式并常为文人创作和加工的短篇话本所采用。
欲知后事如何,请看下回分解。
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