看《阴阳镇怪谈》有感
看《阴阳镇怪谈》有感：昨天看到《阴阳镇怪谈》，开场阴森森的画面真有点毛骨悚然，不过这不是鬼片，因为电影里闹鬼就是一场骗局，幕后的黑手是镇长，早些年这个镇很落后，镇长来了以后把镇上搞的有声有色。阴阳镇三面环山，一面抱水，山无路可走，水无船可行，是一个生人勿近，活人莫出的地方，传闻所有想离开的人都死于非命，其实是被镇长一伙人给谋杀的。镇长胁迫棺材铺的何三姑在镇上一块装神弄鬼，神道设教，很多人都相信了生人勿近，活人莫出的传闻，阴阳镇就像一个与世隔绝的世外桃源，更像镇长的独立王国。镇长的身份最后被两个闯进镇上的阎阳一，宝葫芦给揭穿，原来镇长的真实身份是通缉犯赵金彪，曾是打家劫舍的匪徒，后来厌倦江湖生活，到了这里就被地理给吸引，打算在这里隐居。他们杀了前任镇长，又伪造了自己是新镇长的假身份，一伙人就在镇上安营扎寨，为了不让镇上的人和外界联系，不想自己被发现，就胁迫棺材铺一块装神弄鬼，对镇上的人进行精神控制。
孔子说过“子不语怪力乱神”，怪是形容仪容，比如一个人凶神恶煞，或色眯眯的样子，力是指行为举止，如狗仗人势，一个人发酒疯也是力，乱是形容做人做事，如杀人放火，制造混乱等，神就是批评那些装神弄鬼的人。古往今来有很多神棍，如秦始皇和汉武帝身边那些鼓吹长生不老的人，陈胜吴广起义也是如此，但是神棍所以出现，或世人极端迷信，这些都是社稷无道的一种体现。民众没有安全感，只能去寄托宗教，最后走火入魔，教主振臂一呼，信徒便在各地揭竿而起，东汉末的黄巾是如此，元末的红巾军也是如此。与其批判他们装神弄鬼，倒不如先谴责朝廷的无道，因为轻贱民命。现在走在路上，总会遇到一些向你传教的人，还有出家人向你兜售绘有菩萨的卡片。我不理解那些寺庙为什么要弄得金碧辉煌，佛都承认人间是五浊之地，世俗无药可救，这些寺庙岂不是多此一举。假如欲界众生的轮回属于劫数，那么只能靠自己渡劫，神佛介入就会败坏规矩，就像是给什么人走后门。从古到今，地球总是你死我活，互相吞并，无论是什么教，什么神话最后都是无动于衷，因为欲界是被诅咒和抛弃的世界，属于自生自灭，只有自己懂得感悟，如何修行去打破结界，才能摆脱轮回的枷锁。
小时候看老版的电视剧《聊斋》，一开场就很吓人，村里的大人们也兴致勃勃的谈神说鬼，个个都说了自己的经历，似乎都见过鬼了，一些人是吹牛，胡说八道，一些人一本正经的说，又感觉不是子虚乌有。一些忌讳也是老一辈代代传下来的，就是想图个吉利，比如丧事必须要请风水师看山，选择好的地方下葬，出殡也要挑日子，日子选好还的挑时辰，二者必须统一，如果日子适合时辰不合，那只能重新挑日子和时辰，一般出殡都是早上，少有中午或傍晚的。在农村我见过抬棺材的人，必须身强力壮，抬棺的八个人，还得多准备四个人，怕上山路滑发生什么意外，或路途遥远需要换人休息，尸体不重，是棺木沉重。老人有说法，如果挑的日子不对，家人可能会遭殃，小时候我就参与了一次葬礼，大人抛出去的鞭炮会燃会炸，就是没有声音，大家都觉得诡异，后来找懂的人掐指一算，原来出殡的时间耽误了一分十二秒。在没出殡的时间里，丧者家里会请人作法，房子里也贴满一些吓人的图画，如地狱的一些审判和刑法，真是惨不忍睹。农村还有一个说法，人死后到了第七天会回家看一下亲人，然后就直接投胎去了，有些事只能当迷信看，既然死者已投胎，每年清明扫墓，烧的纸钱到底给谁用，总不能被地府的衙役们给分了吧。有一年清明我做了陵园的兼职保安，大家围在一个大炉子烧纸钱，我心想都混在一起烧了，下面的怎么知道自己该拿多少，会不会发生抢钱打架。
农村人对进山也很多忌讳，说山里有鬼，我觉得应该是像山魈的东西，会在你的背后呼唤，等你转过身去，他还是在你的背后，你无法看到他在哪里。老人说山里经常有这东西，听到呼喊不要去回应，不知道的人可能以为是村里的人，然后就应了一句，结果就神魂颠倒，莫名其妙的翻山越岭，别人看着他爬的是茂盛的芦苇丛，他却觉得是平坦大道。等村人找到他的时候，只见他的耳朵塞满了泥土，清醒后他说遇到一个小孩请自己吃鸡腿，其实他吃的是青蛙，或蜈蚣，小蛇之类。在山里遇险的人不止他一个，其他人也有类似的遭遇，耳朵都是泥土，看到的人有老人，有妇女，吃的都是让人恶心的东西。樵夫对进山也很忌讳，一些树木也很诡异，斧头砍到边缘了也不会倒下，怎么推它就是不倒，知道的人会脱下斗笠，然后朝一个方向丢，树突然就朝斗笠的方向倒下来。在山上小便要东张西望，也要顾忌脚下，不能在别人的坟头，树林没有人气，不像闹市，所以会隐藏些人类不知道的东西。老人说很久很久以前，大家都听到土地庙里有哭声，却看不到人，都觉得是土地在哭，大家觉得古怪，那一年便发生了饥荒，各地都是，饿死了很多人。（2022年1月）
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