五台山的由来
1. 五台山原名为紫府山，也称作五峰山道场，是道士们修行的地方。2. 在东汉永平十一年（公元68年），天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。
3. 然而，当地的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。
4. 从此，佛教界在台怀镇一带取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是如今的显通寺。
5. 历经各个朝代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，直到今天还保留着100多座。五台山因此以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。
6. 五峰山更名为五台山的原因，还有一段鲜为人知的故事。据传说，远古时代的五峰山一带气候异常恶劣，常年酷暑，当地百姓苦不堪言。
7. 文殊菩萨见到黎民百姓的疾苦，深表同情，于是发大愿拯救百姓脱离苦海。文殊菩萨装扮成一个化缘的和尚，行程万里到东海龙王那里寻求帮助。
8. 文殊菩萨在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石，于是便把它带了回来。当他把那块大青石放置在五峰山一道山谷里时，那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。
9. 那条山谷也被起名叫做清凉谷。人们在山谷里建了一座寺院，将那清凉石圈在院内。因此，五峰山又名清凉山。
10. 后来，隋文帝听行仔说此事后，便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊。
11. 在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪。这就是五台山的由来。
12. 五台山位居中国四大佛教名山之首，是世界文化遗产，在中国乃至世界佛教界都具有重要地位。
13. 对五台山的保护建设发展，王儒林始终高度重视。在调研期间，他深入了解五台山悠久的佛教文化和优秀传统文化、红色文化，认真考察五台山世界文化遗产保护情况，分析研究环境保护、景区管理、文化旅游等方面存在的突出问题。
14. 他与古建文物专家交流探讨，广泛听取有关部门，佛教界法师、方丈、住持等人士和干部群众的意见，共商强化保护、加快发展、建设一流景区之策。
15. 王儒林表示，五台山是我国古代建筑和佛教艺术的宝库，是佛教历史发展的见证，体现了我国古代文化艺术的精华，影响深远、弥足珍贵。
16. 对历史文物要坚持保持原貌，利用现代科技手段，适时进行保护、维修、抢救，精心维护修缮，加强文物单位安全基础设施建设，使这些宝贵遗产代代传承下去。
17. 五台山革命遗址遗物众多，王儒林瞻仰了毛主席路居旧址，听取老一辈革命家在五台山的革命战斗经历介绍，要求加强对五台山红色文化的学习、宣传和弘扬。
18. 五台山高僧大德辈出，对于弘扬优秀佛教文化发挥了重要作用。在调研中，王儒林与妙江、如瑞、昌善、章样摩兰、静行等佛教人士进行座谈交流，听取对五台山建设发展、弘扬优秀佛教文化的意见建议。
19. 王儒林表示，五台山佛教文化博大精深，在我国佛教发展历史长河中，五台山建寺早，宗派多，高僧大德云集，对佛教传承影响巨大。
20. 五台山历史文物丰富宝贵，地质地形地貌和自然风光独特，在中国乃至世界上具有不可替代的重要地位。希望五台山的高僧大德进一步深入研究、潜心修行，深刻理解、继承、发展中国优秀佛教文化。
21. 结合新的实际阐发佛教中应时益世的哲学思想、人文精神、道德理念，为构建社会主义和谐社会提供强大正能量。广大僧众要把发扬爱国爱教、爱山爱庙的优良传统，与奉献爱心、关注社会的具体行动结合起来。
22. 主动参与社会建设，在促进发展、维护和谐中发挥更加重要的积极作用。五台山在不同历史阶段为国家统一、民族团结、社会安定做出了重要贡献。
23. 希望大家继承五台山佛教文化兼收并蓄、包容和谐的精神，继续为民族团结宗教和谐做出更大贡献。王儒林还看望了久负盛名、已过百岁的高僧——梦参法师。
24. 感谢他为弘扬五台山优秀佛教文化正宏做出的贡献。
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