呐喊 彷徨 朝花夕拾! 鲁迅《彷徨》《呐喊》《朝花夕拾》《野草》分别收录哪几篇文章？
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鲁迅的作品名称大都与当时的写作历史背景密切相关，且含义十分深刻。
《呐喊》包括：
《一件小事》 （1919年11月）
《狂人日记》 （1918年04月）
《端午节》 （1922年06月）
《鸭的喜剧》 （1922年10月）
《故乡》 （1921年01月）
《孔乙己》 （1919年03月）
《阿Q正传》 （1921年）
《药》 （1919年04月）
《社戏》 （1922年10月）
《兔和猫》 （1922年10月）
《风波》 （1920年10月）
《头发的故事》 （1920年10月）
《明天》 （1919年）
《白光》 （1922年06月）
《彷徨》包括：
肥皂
在酒楼上
示众
高老夫子
孤独者
长明灯
伤逝——涓生的手记
幸福的家庭
离婚
弟兄
祝福
《朝花夕拾》包括：
范爱农
藤野先生
父亲的病
琐记
从百草园到三味书屋
五猖会
无常
二十四孝图
阿长和山海经
狗·猫·鼠
《呐喊》：《呐喊》鲁迅的第一部小说集，写于1918——1922年“五·四”运动前后，鲁迅说他“呐喊”几声，目的在于慰藉那些斗争中“奔驰的猛士”，使他们勇敢直前。作者创作《呐喊》的目的是：慰藉那些在寂寞里奔驰的勇士，使他不悼于前驱。他应《新青年》编委的约请，“呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞中奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。又说：“既然是呐喊，则当然须听将令的了”。
《彷徨》：《彷徨》写于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题〈彷徨〉》一诗中说：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒 ，荷戟独彷徨。”这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
《朝花夕拾》：《朝花夕拾》是鲁迅创作的以回忆童年和青少年时期生活为主的散文集，共收入10篇散文，写于1926年6月至11月间，最初以《旧事重提》为总题目发表在《莽原》半月刊上，1927年5月编订成书时，改名为《朝花夕拾》。《朝花夕拾》题目意义：“早晨的花晚上拾起”，意即：“从记忆中抄出来的意思”。据鲁迅说：“《朝花夕拾》的文章是“从记忆中抄出来的”。《朝花夕拾》是关于鲁迅生平史实的第一手资料，我们可以从中看到早年鲁迅的完整形象。正如郭沫若先生所说：“鲁迅先生无心作诗人，偶有所作，每臻绝唱”。《朝花夕拾》回忆散文集（原名《旧事重提》），是他中年以后回忆青少年时期的往事之意。
《从百草园到三味书屋》：三味书屋：是清末绍兴城里著名私塾。鲁迅12岁在这里求学，塾师是寿镜湖老先生。三味书屋，是三长间的小花厅，本是寿家的书房。寿镜吾老先生在此坐馆教书长达六十年。 “三味书屋”之味：鲁迅先生在他的散文名篇《从百草园到三味书屋》里面所提到的“三味书屋”，在浙江绍兴城内鲁迅先生故居附近，是鲁迅先生少年时期读书的地方。那么，为何叫“三味书屋”呢？原来，“三味”取自“读经味如稻、梁，读史味如肴馔，读诸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉酱）”的古语。其大意是：读四书五经之类味如吃米面，是食之本；读史记味如喝美酒吃佳肴：读诸子百家之类的书，味如酱醋（好比烹调中的佐料一样）。“三味书屋”的横匾是清代乾嘉年间的著名书法家梁山舟书写的。当时，匾的两旁还悬挂着这样一副木刻的对联：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是读书。”《从百草园到三味书屋》中的“三味”是指：读经典像吃主食；读历史像吃菜肴；读其它像加调料。关于“三味”：鲁迅的私塾老师（三味书屋）寿镜吾老先生的后人说，“三味”是指在布衣暖、菜根香、诗书滋味长。布衣指的是老百姓，“布衣暖”就是甘当老百姓，不去当官做老爷；“菜根香”就是满足于粗菜淡饭，不向往于山珍海味的享受；“诗书滋味长”，就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。
重要的还有《孔乙己》《从百草园到三味书屋》《故乡》《藤野先生》《社戏》，《孔已己》《故乡》《社戏》选自《呐喊》 ，《从百草园到三味书屋》《藤野先生》选自《朝花西拾》
《呐喊》：《呐喊》鲁迅的第一部小说集，写于1918——1922年“五·四”运动前后，鲁迅说他“呐喊”几声，目的在于慰藉那些斗争中“奔驰的猛士”，使他们勇敢直前。作者创作《呐喊》的目的是：慰藉那些在寂寞里奔驰的勇士，使他不悼于前驱。他应《新青年》编委的约请，“呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞中奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。又说：“既然是呐喊，则当然须听将令的了”。
《彷徨》：《彷徨》写于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题〈彷徨〉》一诗中说：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒 ，荷戟独彷徨。”这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
《朝花夕拾》：《朝花夕拾》是鲁迅创作的以回忆童年和青少年时期生活为主的散文集，共收入10篇散文，写于1926年6月至11月间，最初以《旧事重提》为总题目发表在《莽原》半月刊上，1927年5月编订成书时，改名为《朝花夕拾》。《朝花夕拾》题目意义：“早晨的花晚上拾起”，意即：“从记忆中抄出来的意思”。据鲁迅说：“《朝花夕拾》的文章是“从记忆中抄出来的”。《朝花夕拾》是关于鲁迅生平史实的第一手资料，我们可以从中看到早年鲁迅的完整形象。正如郭沫若先生所说：“鲁迅先生无心作诗人，偶有所作，每臻绝唱”。《朝花夕拾》回忆散文集（原名《旧事重提》），是他中年以后回忆青少年时期的往事之意。
《彷徨》写于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题〈彷徨〉》一诗中说：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒 ，荷戟独彷徨。”这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
本书收入鲁迅先生1924年至1925年间创作的小说11篇。
《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸”，“怒其不争”的关怀。《彷徨》的艺术技巧“圆熟”――深广的历史图景；对人物命运的叙述渗透感情；“画眼睛”“勾灵魂”的白描手段；丰满的人物形象具有典型的意义。� 裘沙和王伟君两位艺术家以毕生精力用画笔“揭示鲁迅思想体系”，执著探索，苦心构思，大胆创造，以“理解的准确，表现的深刻，艺术的精湛”再现了鲁迅的世界。
《鲁迅文集——呐喊》
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
这部小说集于1923年8月由新潮出版社推出，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》等十四篇小说，出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
朝花夕拾》简介：
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年
九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。
《呐喊》：《呐喊》鲁迅的第一部小说集，写于1918——1922年“五·四”运动前后，鲁迅说他“呐喊”几声，目的在于慰藉那些斗争中“奔驰的猛士”，使他们勇敢直前。作者创作《呐喊》的目的是：慰藉那些在寂寞里奔驰的勇士，使他不悼于前驱。他应《新青年》编委的约请，“呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞中奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。又说：“既然是呐喊，则当然须听将令的了”。
《彷徨》：《彷徨》写于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题〈彷徨〉》一诗中说：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒 ，荷戟独彷徨。”这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
《朝花夕拾》：《朝花夕拾》是鲁迅创作的以回忆童年和青少年时期生活为主的散文集，共收入10篇散文，写于1926年6月至11月间，最初以《旧事重提》为总题目发表在《莽原》半月刊上，1927年5月编订成书时，改名为《朝花夕拾》。《朝花夕拾》题目意义：“早晨的花晚上拾起”，意即：“从记忆中抄出来的意思”。据鲁迅说：“《朝花夕拾》的文章是“从记忆中抄出来的”。《朝花夕拾》是关于鲁迅生平史实的第一手资料，我们可以从中看到早年鲁迅的完整形象。正如郭沫若先生所说：“鲁迅先生无心作诗人，偶有所作，每臻绝唱”。《朝花夕拾》回忆散文集（原名《旧事重提》），是他中年以后回忆青少年时期的往事之意。
先生说过他是孤独的，但是他没有回避。要唤醒铁屋中沉睡的即要死去的人，是需要勇气的，是孤独的——无论是在先生的时代还是我们的时代。唤醒一个人就多一份毁灭铁屋的希望。可怜的是先生穷他这一生去呐喊，唤醒的麻木多于奋起，埋怨多于感激！每一个人都有评论先生的自由，但是每一个真正了解中国历史的人且精读过先生著作的人都知道如果
不是因为先生的呐喊，我们也许早就死在那五千年所筑造成的牢不可破的铁屋里了。所以，今天我用我虽然有些迷茫但并不麻木的灵魂告诉先生：今天，孤独的猛士——你不会再孤独！
小鱼儿：《呐喊》您的文学价值，尤其是思想价值在中国来说目前还是无人可替代的，无论别人承认与否。您的呐喊仍在起作用，可惜世风时下，响应的人少了。您的骨头是最硬的，您的精神是最伟大的。您是最孤独的，因为很少有人理解您；您又是最不寂寞的，因为您得罪的人太多了。如果中国人有十分之一像您一样，中国就是最强大的国家了。
春天的声音：《鲁迅、呐喊与排毒》人类的劣根性不管经历多少年总也改不了,于是在人自身产生了“毒”！这毒使人自醉，自我麻木，自甘堕落！于是便在自身产生了精神胜利法抑或奴才处世的哲学！沉睡啊沉睡，沉默啊沉默，大家都“快乐啊快了啊”，于是死在大团圆的开心的结局里。鲁迅就是这样的排毒的医生，为了解救毒气在身的却自不知晓的人们，他呐喊，他呐喊，他压抑得不能自我呼吸的呐喊啊！！！这个年代也是毒气蔓延的年代了，来自外部的和来自内部的，这年代上了“火”了！有谁还读鲁迅哪？还记得他！
leig5：
老庄思想极为强烈地影响着中国人，鲁迅也未能幸免，但他认为那是“毒”，是必须从内心里驱除出去的。所以他要呐喊，当然，也免不了彷徨。不过，他最终还是坚持了下来，他终于还是相信希望总是有的。虽然他不知道那一天究竟会在什么时候到来，但他终其一生都在期待，当然，他的这种期待是相当积极的，他爱得热烈所以也就恨得热烈。他曾经明确地表达了要今天而不要明天的意思，他希望那铁屋子今天就被摧毁，而不要去等那虚无飘渺的明天。
原上草：《我看鲁迅》
第一次读鲁迅的文章是在读初中时。那时，总觉得他的文章是那麽的深奥难懂，那滋味好像在吃一剂中药——吃吧，又很苦，难以下咽；不吃吧又不允许，毕竟良药苦口嘛。
晕眩：《谁把鲁迅简化为匕首》
他选择了杂文作为他传播思想的导体，这一选择本身就有着很强烈的砰击性和火药味，不错，他可能伤害了论敌，可能有这样那样的副作用，但他下的是猛药是因为他看到了中国病入膏肓的现实，而他认为慢慢的煎中药已无法医治这一重病，因而采取了这样一种可能有效却风险极大的做法，这里冒风险的恰恰是他本人。
鲁迅对有些软弱的中国人来说是帖强心剂、兴奋剂。王朔很明显不需要这种药(他的胆子够大的了)。于是：1.药虽是好药，但不能包治百病，更不能滥服。2.你不需要这种药，也没理由胡说：此药已经过期。
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