雍正当皇帝为什么不开心内心孤独没有安全感
1723年，康熙的第四个儿子胤_45岁。
今年，他赢得了中国冠军。雍正王朝开始了。
这是康熙以后中国的盛世。表面上看，帝国还是很强大的。然而很少有人知道，帝国的危机已经如影随形。那么，空赤字是怎么造成的，怎么填补呢？现在还没人知道。随着雍正王朝的开启，繁华充满陷阱，帝国最有名的人都面临空虚的挑战。
雍正帝
毫无疑问，这是一个繁荣与危机并存的时代。好坏内外，藏在这个王朝的肌肉和令人窒息的雍正之间。雍正历史上到了清朝的瓶颈，必须解决。
不仅如此，还要追根溯源，梳理瓶颈的形成。这同样重要，甚至更重要。因为雍正的困境不仅仅是结构性和体制性的，更是人性的恶之花。这是大清制度崩溃前最黑暗的时刻。每个人都是欲望的表达者和受害者。包括雍正。
兄弟
雍正有很多兄弟。然而，对于雍正来说，这并不是一件好事。从康熙朝开始，雍正和他的兄弟们就一直是一种竞争关系，一种你死我活的竞争。
这就是家庭的异化。在权力面前，每个人都成了对抗其他兄弟的武器。康熙还在世的时候，兄弟之间的竞争还是平衡的，至少表面上是这样。因为有裁判和平衡器，也因为这个谜团没有解开，所以大家心里还是有想法的。康熙走了，谜团解开了。最不可能的人成了赢家，所有人的想法都破灭了。在这种情况下，胜利者无疑成了众矢之的。雍正这一次才发现，自己虽然当了皇帝，但也成了众矢之的，成了孤家寡人。
无论兄弟情是否存在，一个人的人身安全现在已经成为首要问题。允许云，云，云，云这样的人太可怕了。如果每个人都为所欲为，没有任何约束，雍正的人身安全显然无法得到保障。
所以，这是一个考验雍正社交能力，展示其帝王智谋的时候。在历史的夹缝中，雍正注定是一个伟大的皇帝。在他身上，艺术与道路同时发展，阳光与阴影并存。荣耀只属于他的父亲康熙。康熙虽然忧郁，但阳光下忧郁，影子灿烂。雍正就不同了。在这样的历史情境下，他只能是一个暗室里的人物。他的夜晚比白天多。只能靠“术”而不是“道”取胜。他必须是小人，是君子而不是君子，这样才能突破瓶颈，走出历史的夹缝，为自己赢得一席之地。
雍正的招数不一样。雍正总是用不同的招数来对待不同的兄弟，这被证明是天才的想法和现实主义者与有野心的人勾结的结果。
当然，仔细看，总会有一些被雍正兄弟下狱或处决的指责。但是，当这些指控白纸黑字存在史书里的时候，就经不起推敲了。因为，当动机变得可疑，结果就不再重要了。重要的是人心及其微妙之处。
对于雍正来说，一切可能是他的错，也可能不是。这是一个历史困境，雍正的囚徒困境其实就是康熙的囚徒困境。在建立继承人的过程中，康熙看到了一个不太好的开始，而雍正看到了一个更加尴尬的结局。他既是受害者，也是受害者。当你受苦时，你会受伤。当你受伤时，你会受伤。雍正既是受害者，也是犯罪者，但他的显著特点是玩得太狠。有时举重若轻，有时举重若轻，有时曲径通幽，有时殊途同归，有时欲擒故纵，有时欲罢不能。看似真诚，实则惊喜。
这并不是说不能打心理战。从某种意义上说，王之道也是一种帝王技能。但是雍正这么玩，在功利层面上赢了，在精神或者说精神层面上却输了——。毕竟他们是兄弟。
制度突破
雍正的内心应该说是痛苦的。当康熙打开潘多拉魔盒，展现出世间最丑恶的欲望时，雍正或许已经看到了制度上的缺陷。
如果这个盒子关闭了呢？
雍正元年八月十七日。干青宫西暖阁。雍正发表了讲话。被采访者有王、吴、满族、汉族、九卿。雍正说：“我即位以来，一直在照顾我的祖先，但我可以偷懒，长期不操心。”那一天，圣父因为二哥的事情，身心俱忧。今天，我还年轻，所以我们必须精心建造仓库。虽然不能举办，但一定要提前策划。今天，我写了一封信，把它藏在一个盒子里，放在清宫的中央。赛祖张皇帝书《清明》的牌匾后，为保安全，为宫中最高处。不要一起写秘籍，藏在政府内部，为未来找到合适的资本。'
实际上，雍正的“八一七谈话”透露了三个“密”字：封、隐、密。关闭潘多拉魔盒，在岁月的长河中扼杀了世人的好奇心，不再透露任何
它看起来很漂亮。
但事实真的是这样吗？
当时雍正的长子、次子已经去世，三子洪时20岁，四子李弘13岁，五子洪州比李弘小三个月。说到年龄，这几个儿子都不小了。雍正“八一七谈话”后，第一个受伤的人无疑是石红。他20岁，大哥二哥都死了。在这种情况下，雷石东对自己的人生充满了期待，但父亲那句“都是读书人还年轻，一定要小心建仓”的话，让他感到无望。
雍正元年11月13日是康熙皇帝的纪念日。这一天，雍正派儿子李弘到金陵向他进贡；第二年的同一天，李洪去金陵吊唁。石弘突然明白了父亲心中的秘密，于是他做出了影响自己命运的重大选择：信任八叔，反对父亲。
这个选择对雍正来说是非常厉害的。因为他没想到，秘密建立保护区的第一个后果就是儿子在家庭和政治上的双重背叛。雍正当然不能容忍这样的背叛。他立即将红石驱逐出紫禁城，并命令他成为易云的儿子。两年后，年仅24岁的石弘因抑郁症去世，成为雍正秘密修建仓储系统的第一个受害者。
然而，秘密构建和存储系统的危机并不止于此。雍正的四个儿子中，虽然雍正在世时只有洪志逆势而为，但雍正死后，最终答案揭晓，李弘当上了乾隆皇帝。洪州和洪战也义愤填膺，跃跃欲试。洪州经常鄙视乾隆的皇权，行为怪异，让乾隆很担心，不知如何是好。事实上，这不是甘龙的错。因为雍正年间，洪州被封为恭亲王，雍正好像很喜欢他，经常派他去做一些政事。也许这样做的目的只是为了帮助他以后体验新皇帝，但洪州自己并不这么认为。这个只比李红小三个月的男人，心中也有一个帝王梦。谁说恭亲王不能当皇帝？洪州用他的怪诞行为作为他晦涩心理的注脚，只把历史困境解释为一个九曲回肠，沉重而费解。
洪战采取了非暴力不合作的运动。雍正时期的刘孜实际上是一位擅长诗歌和阅读的知识分子。但是，知识分子心里有思想，就能活一辈子。李弘继位后，洪赞拒绝承认新政权最高领导人的合法性。甘龙生一怒之下，降为贝勒，所有差使都取消了。洪湛的余生变得毫无生气。和红石一样，在乾隆开创的新盛世里，他也以失意告终。
这是几位太子的悲剧，是雍正不愿意看到的。事实上，雍正的制度设计中仍有先进的成分。至少在此之前，中国历史上没有类似设立继承人的安排，秘密设立储物室也在一定程度上减少了自相残杀和父子不和的发生。皇帝在世的日子，这样的制度是卓有成效的。所以清朝以后，总共130年左右的时间里，在皇位继承问题上，采取的是秘建仓储制度。
但是，从历史的长短来看，秘密建造和储存系统的突破还是非常有限的。因为杀人或者怀疑还是存在的，只是时间上的拖延而已。——新皇帝总是要面对很多怀疑的目光，这是新的礼物。新的生命总是伴随着流血甚至死亡，这似乎是世界新陈代谢的规律。归根结底，雍正的悲剧和康熙的悲剧没有太大区别。如果雍正像康熙一样，他有20个儿子来发动龙虎斗。
所以从这个意义上来说，雍正的悲剧甚至比康熙的悲剧还要大。雍正执政13年，不仅要处理兄弟们背后捅刀子的事，还要为儿子们提供避免类似结局的制度安排和做法。同时，他也是一个勤劳的皇帝。著名历史学家徐中约在《中国的斗争：1600-2000》年称雍正为“或许是清朝最勤奋的人”，但这种勤奋并没有带来繁荣。在康乾盛世，雍正王朝只是一个大门和加油站，雍正最多是一个历史清道夫和制度设计者。
这是雍正的命运，也是雍正王朝的命运。
控制心脏
可以说雍正时期，年羹尧是一个无法回避的符号。
那么，雍正和年羹尧之间到底存在着怎样的纠葛和过节，让前者一会宠溺后者一会杀心，从而演绎出两天之间的恩怨？
康熙末年，年羹尧已经是四川巡抚。这个有功之人因为军队西进，被提升为川陕总督。这是年羹尧命运扑克游戏中至关重要的一步。因为和他一起打牌的人是黄世子尹。当时西藏发生了一件事。康熙任命施子寅为抚远将军兼军务，年羹尧成为他最好的搭档。事实上，他们的合作是和谐而富有成效的。由于西北局势稳定，年羹尧的命运很平静，或者说一路好转。直到胤_即位，雍正王朝才开始慢慢展开。
雍正上任后的第一个动作就是撤换年羹尧的搭档尹。三维被召回北京，换了一封信。年羹尧当然明白其中的原因，但他相信自己的命运依然平静，甚至一路好转。因为至少在这个时候，他没有野心。
事实似乎印证了年羹尧的猜想。他后来成了三等公民。第二年，年羹尧被封为一级功臣傅源将军，他的父亲被封为一级功臣，一名教师，这是很久以前的事了，因为他平定了青海罗布藏族丹津的叛乱。格蕾丝，从前也没什么不同。这是年羹尧的满月，他却不知道雍正的手掌即将翻转。他缺少的只是一个理由或借口。
在这个世界上，理由或者借口都很容易找到，只要你用心去找。事实上，有识之士已经跳出来为雍正招兵买马：山西巡抚易参与了年羹尧向盐商赠送银票、增银10万元的犯罪活动；韩军总司令范世杰以5项腐败罪名弹劾年羹尧.雍正悄悄下令：“让年羹尧明白朗诵，找部里的议事厅。”年羹尧的回应当然是为自己辩护，但是没有用。因为这一刻，雍正杀了他的心。吏部官员连好脸色都没有，商量了半天，只给了“辞去爵位”的处分建议。
雍正当然不肯做出这样轻描淡写的表态。他指控年羹尧犯下了许多罪行。即使他做了正确的事情，他也拒绝认真对待。雍正治心术的精妙之处在于他是分等级的，从边缘开始，循序渐进。因故意偏袒年羹尧被取消CPIC资格；年羹尧的儿子有钱就被开除公职，交给祖父严加管束；年羹尧先做了将军，给了张静安一份临时工，在杭工作。至此，年羹尧终于明白，刀已经高高举起，必然会落下。现在的悬念是到底有多强。
当然，雍正最后的处理也略显委婉：“年羹尧率军引阿济图，弄巧成拙；年富自伐，其余十五岁以上的孩子，发配到边远充军；所有民族都被解散，绝不允许做官。”这应该是一个受欢迎的举措。因为年羹尧和他的家人最后的命运是一样的，都是无望的，没有新的轮回。雍正和谐地统一了他全心全意的对待和接纳，令世人惊叹。
如果认真来看，年羹尧的兴衰，未必归因于雍正的治心。客观地说，年羹尧在揭露人性弱点方面也有很多值得批判的地方。他在西域扎营时，引用私词，可以自己任命地方官，称为“年选”。“年选”与吴三桂的“西选”、龙克多的“子选”一起，被称为“三选”，成为雍正王朝的一大奇观。年羹尧胜利时还在朝鲜，政府官员等高官在广宁门前迎接，年羹尧则与雍正齐头并进。对于这100个官员，年羹尧骑着马过来，视若无物；王公下马迎接，年羹尧只是点点头，十分傲慢。同样，年羹尧到了皇帝御前，也是“坐在一个篮子里没有大臣”，张扬，品相高。
或许应该说，年羹尧的傲慢无礼被雍正怀疑和算计后，他的死是必然的，但雍正的精神处理最可怕的是他尽力了。这是阴谋家和猛男的较量。只是对于雍正来说，一切都不是结束，而是开始。因为龙克多，龙克多的故事是年羹尧故事的翻版。多隆是童国伟的儿子，雍正称他为叔叔。雍正继位之初，龙克多也是宠儿。他打击父亲的一等公爵，做官，加入太保，为义和团做同样的事。雍正四年正月，刑部议龙克多潜在得失，罪悬未决。雍正一如既往地“心太软”。在长春园外，他建了三座房子，永远囚禁了龙克多。这是一个极度繁荣和衰落的故事的结尾。
今天看来，雍正治心的意义不在于整顿两个人，而在于让世人心生敬畏。皇帝有权，但神圣不可侵犯；皇帝的恩宠是威严的，仅次于雍正。再大的功劳，再高的地位，一旦不入圣眼，就会被打倒在地，重新踏上，从此永无翻身之日。这是治愈心灵的方法。年和龙的经历只是提供了雍正治心的一个案例。这个案子的是非曲直无关紧要。
纸心
2008年8月19日，北京西郊发生6.5级地震。震中在雍正居住的圆明园附近。1989年地震后，雍正慌慌张张地逃到圆明园内湖的一条船上谈减震。也许逃跑会更快，也许逃跑的姿势不太优雅。总之，地震之后，人们谈论雍正，作为一个开放的国家，因为他对自己的兄弟和朝臣没有爱心，吝啬，忘恩负义，造成了祸害。天灾来了，他不放心接受上帝的惩罚，只在乎逃跑。这样的天子已经不行了。
在中国一个人谈也没问题。问题是，韩国英宗也对雍正嗤之以鼻：“带着千寻大师，避震拉起帘子划船，真了不起！”与此同时，一个更致命的问题是，故宫的一个角落在地震中受损倒塌。这似乎是雍正王朝衰落的一个例子。故宫不完整。这个王朝还能维持多久？
毫无疑问，这是一场由地震引起的政治危机，雍正的思想受到了沉重的打击。没有人知道雍正其实是一个非常爱惜自己羽毛的人。虽然他的政治手法很狠辣，给人的感觉是卑鄙寡廉鲜耻，但每次大规模的政治整肃之后，雍正总会想尽办法找理由解释或辩解。
雍正也想在这次地震引发的政治危机中好好表现。他开始了危机公关。地震发生后的第二天，雍正就发来了一封“歉疚信”，向全国人民承认自己不再像以前那样勤奋了。上帝对自己的惩罚是正当的。从此他将“畏其所知，以存其所省”。雍正于是带领官员走访穷人，向他们提问，每天出现在地震现场，表达哀思和同情。此时的他，有着大国的形象。局势慢慢缓和后，雍正开始为自己做最后的辩护。雍正写了一千字，说是他做天子的责任，所有的官民都有责任从天而降带来灾难。这个国家是他自己的吗？不，国家荣誉属于所有官员和人民，国家耻辱属于所有官员和人民。希望大家以后反思自己的错误，不要忽视。同时，雍正也对自己在地震中的五分钟混乱做出了最新的解释。他说地震发生时他正坐在一条船上，没有人说他惊慌失措地逃到船上躲避惊吓。从这一点可以看出，上天还是很眷顾他的，大地震后跟随他的几百人都安然无恙，这充分说明上天并没有抛弃清朝，也没有因为雍正而谴责他。不要怕，不要后悔，跟着他就好，因为事实已经证明，他是一个合格的天子。
地震引发的危机圆满结束，雍正获胜。当然，很大程度上，这种胜利只是雍正的心理安慰。辩护是一回事，接受不接受是另一回事。好在雍正不会得到多少。其实他也拿不到多少。如果这个国家没有针对他的谣言，他会很感激。
但是，这个世界上八卦总是不可或缺的。雍正以后与贺、恽之钧、恽等相处甚欢。宫廷里
对于雍正来说，这又是一个巨大的打击。人们会被逮捕。造谣可以被抓吗？世界舆论的背后是世界的心。为此，雍正下令编撰《尚书龙克铎》，对曾静列举的“十大罪状”进行了批驳，如寻父、逼母、浪兄、为弟、贪财、杀人、饮酒、淫行、忠仁等的出版，其实是雍正脆弱灵魂的曲折体现。当一个人压力过大时，反弹也会加大。全国能有一本书那么大，从一个方面说明了雍正的不自信。
几年后，雍正之子乾隆皇帝禁书。龙可能认为这本书是他父亲缺乏自信的表现。所谓十宗罪的自辩是软弱的，这确实让后人看到了雍正帝的“小”的缺陷和不足。最好不要说——。毫无疑问，甘龙今天做了正确的事情。自信的皇帝只会说话。任何解释和辩解不仅于事无补，反而会让事情变得更糟。
在雍正发展的末期，他脆弱的灵魂需要一种特殊的安慰。雍正元年八月，地方官报发现“瑞麦”“瑞道”。所谓“瑞麦”、“瑞稻”，其实就是一株一茎多穗的现象。这个帝国土地和植物都很丰富，所以一根茎上有几个穗，甚至几十个穗也不足为奇。但在雍正看来，这是他政绩卓著的象征，也是他无愧于天庭、一代君主的重要标志。于是他下令把这个好消息公之于众，造了《大义觉秘录》和《大义觉秘录》来纪念。
从那以后，各种吉祥的东西相继出现。有好东西就给。就这样，一个50岁的男人在各种好运的簇拥下，达到了他的精神高潮。这就是皇帝的拜物教。他用吉祥抵御世人的流言蜚语，用吉祥建立盛世功业。甚至从某种意义上说，雍正王朝的政治是吉祥的，雍正有吉祥的人格，他的官场也变得吉祥了。因为雍正对吉祥的迷信和自我判断已经到了不可思议的程度。雍正七年，顺天府的长官向他报告说，他找到了一个好兆头。这是一个24穗的金色丰收。看起来怪怪的，味道也不错。但雍正欣赏后遗憾地告诉他，这不是吉祥，而是一个“龙爪谷”，耳朵很多。雍正维护了吉祥秘笈的判断标准。在官场政治中，这个准则一旦公布，雍正担心有人管理官员，希望官员有所作为。所以，吉祥论是帝王学，是政治学，不可小觑。
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